Исследование прошлого и будущего
Ответьте на следующие вопросы в дневнике, а затем составьте из ответов письмо партнеру. Ощущаете ли вы сущностную связь между вами и подкрепляете ли ее экзистенциальными обязательствами? Какими именно? Задайте те же самые вопросы обоим родителям и спросите, как они относились к вам в детстве. Соответствует ли ваше нынешнее поведение во взрослых отношениях опыту отношений с родителями? Вы пытаетесь воссоздать или изменить прошлое? Что мешает вам проанализировать, проработать и разрешить все это с психологом вместо того, чтобы тащить это в отношения?
Предотвратить повторение прошлого поможет только план перемен. Составление и выполнение такого плана кажется невозможным, но в этом вам помогут практики. Духовное и психологическое здоровье требует только практики, а не совершенства. Большинство людей лишь время от времени ощущают свою целостность. Лишь немногие альпинисты покорили Эверест, но это значит, что вершина достижима. Эверест души — это любовь, и эго вполне по силам покорить эту вершину. Надо лишь умереть и восстать из мертвых.
Милосердие
Буддийская практика милосердия (метта) основана на предпосылке, что все хотят одного и того же — счастья — и что родство со всеми живыми существами вызывает желание любить их, то есть желать им счастья. Простой вариант практики: представляйте, что вас наполняет одна из «четырех неизмеримостей» — сострадание, любовь, радость и невозмутимость. Призывайте их и посылайте всем людям мира пожелание счастья: «Пусть я буду радоваться. Пусть все, кого я люблю, будут радоваться» и так далее. Сначала перечислите тех, кто любит вас, затем ваших благодетелей, тех, кого любите вы, друзей и знакомых. Далее перечислите незнакомых людей, которых вы встречали, например кассиров в супермаркете. Потом переходите к недоброжелателям, людям, которые вам несимпатичны, и к врагам (сначала личным, потом политическим), в том числе к историческим персонам. После этого посылайте лучи добра всему свету, на север, юг, запад и восток.
Обратите внимание, не появляется ли у вас внутреннее сопротивление ближе к концу списка. Не пытайтесь его подавить — оно ослабнет, если вы будете сильнее любить. В человеке что-то меняется, когда он желает любви и радости незнакомым людям и врагам. В этой практике вы отыщете пределы своей любви и сможете их расширить. Кроме того, эта практика научит вас искать прибежище не в славе и удаче, а в своем сердце.
Аффирмации могут звучать так: «Пусть я буду реагировать с состраданием на _____. Пусть _____ будет счастлив и будет иметь причины для счастья. Пусть те, кто _____, избавятся от страданий». Можно зажечь свечу или ароматическую палочку, поскольку этот ритуал усиливает целительную энергию.
Повторяйте аффирмацию при встречах с людьми. Уходя от стоматолога, скажите: «Пусть он и все его помощники исцелят себя и других». Аффирмация распространяется не только на тех, с кем вы встречаетесь, но и дальше, на тех, с кем они контактируют.
Когда практика войдет в привычку, то, если вас кто-то обидит, вы услышите в своей голове: «Я благодарен за этого учителя. Пусть он найдет свет». Аффирмации не означают, что вы одобряете такое поведение. Вы лишь используете полученный опыт для личностного роста и в то же время не ставите на человеке крест.
Аффирмации сострадания освобождают от характерной для эго жажды возмездия. Аффирмации любви помогают сильнее любить. Пожелание радости другим дарит радость вам, а пожелание невозмутимости положительно сказывается на всех. Мы начинаем поступать в соответствии с практикой. Это духовная чистота. Организующие принципы мира — это условия бытия и синхроничность. Принимая жизнь такой, какая она есть, и открываясь синхроничности, мы обретаем духовную целостность.
Освоение подобной практики требует времени. За одну медитацию прогресса не будет. Практикуйтесь не спеша. Вы не сразу достигнете уровня сострадания, на котором сможете искренне произносить аффирмации. Это потребует преобразований в отношениях и внутреннего перерождения, и ежедневная практика окупится сполна.
Расскажу о личном опыте. Задолго до знакомства с этой практикой я ездил с туристической группой в Египет. Мы два часа медитировали в пирамиде Хеопса. Лежа там, я вдруг начал вспоминать всех, кого знал в своей жизни. Я вообразил, что таким образом перенесу их туда, где они, возможно, никогда не побывают. По одному я представлял себе родных, друзей, знакомых и так далее. Это был единственный дар, который я мог им преподнести тогда, и мне казалось, что к концу медитации я стал сильнее их любить. Тогда я ничего не слышал о практике метта, поэтому не включил в пожелания всех людей мира, но непременно делаю это теперь.
Силой практик в этой книге
Я приветствую несущую свет зарю
Любви и изобилия.
Пусть я сострадаю всем заблудшим
В сумерках заката страхов и желаний.
Эпилог
В завершение хочу вкратце напомнить о ключевых темах этой книги, особенно об идеях и инструментах, к которым вы сможете вернуться, когда у вас начнутся проблемы в отношениях. Пять элементов любви — это внимание, принятие, признание, привязанность и свобода быть собой. Мы следуем по пути сказочного героя и сначала нуждаемся в получении пяти элементов от родителей, затем — от партнеров, в конце пути сами несем их миру.
Воспитание ребенка влияет на то, как складываются его отношения во взрослом возрасте. Детский опыт бывает негативным, и тогда всю жизнь в человеке сохраняется ощущение утраты или ненужности, но это исцеляется через горевание и отпускание. Детские травмы могут открыть пути к самопознанию и состраданию.
Взрослые проблемы надо анализировать, прорабатывать и разрешать, а духовные трудности встречать с осознанностью, любовью и добротой.
Психологический и духовный рост начинается тогда, когда мы отказываемся от страха, навязывания, контроля и присвоения. Для этого нам нужны собственные усилия и высшая благодать. После этого мы начинаем любить партнера и весь мир. Аффирмации для партнеров, любящих не только друг друга, но и всех людей, ниже.
• Мы верим, что каждый человек обладает множеством возможностей нести в мир любовь. Мы хотим примириться с нашими обидчиками и помочь нашим друзьям примириться друг с другом. Нам больно, когда они враждуют. Мы всегда ищем способы уладить ссоры в отношениях.
• Мы стремимся к положительному исходу, и неважно, кто его обеспечит. Нас заботит эффективность взаимодействия, а не индивидуальные достижения. Наша сила в общности. Мы предпочитаем лидерство доминированию. Если другие это принимают, то наш статус зависит от способности разрешать конфликты, видеть новые горизонты и творчески сотрудничать.
• Мы не бросаем других. Если они кажутся неадекватными, глупыми или бесчувственными, то вызывают больше сострадания. Мы становимся терпимее, и у нас появляется больше мотивации, чтобы вкладывать время и силы в их защиту. Мы сострадаем чужой боли, а не осуждаем ее. Мы окружаем других любовью, даже если они нас пугают, не любят или подводят.
• Мы не смотрим свысока на тех, кто ведет себя безответственно или разрушительно. Мы сострадаем всем попавшим в ловушку эго или впавшим в зависимость до потери разума и неспособности быть счастливыми. Они наши братья и сестры, а не враги. Мы ищем способы поддержать их и помочь информацией.
• Мы не ставим крест ни на себе, ни на других. Неверие в способность человека измениться сродни отчаянию, а оно упускает возможности и исключает неожиданные чудеса. Мы до последнего верим в жизнь. Как говорил индийский гуру Нисаргадатта Махарадж: «Неожиданности, несомненно, произойдут, а ожидаемое может никогда не случиться».
• Наша сердечность проистекает не из морализма и правил, а из милосердия. Оно может быть врожденным и приобретенным. Это душевная щедрость, искренняя способность заботиться и сопереживать, как Будда. Именно сострадание толкнуло его на путь пробуждения.
• Мы блюдем обет служения другим, не претендуя на понимание жизненных проблем и противоречий.
Лучший ответ — это дело, а не слово. Например, люди вопрошают: «Почему в мире столько голодных детей?» И наш ответ: «Мы кормим голодных детей». На «Почему хорошие люди умирают мучительной смертью?» мы отвечаем: «Мы облегчаем участь умирающих». Можно сказать, мы ищем смысл жизни в самой жизни. Осознав всепроникающую взаимосвязь со всеми и со всем в мире, невозможно не сострадать. Любая мысль, слово или дело ведут к состраданию. Шекспир описывал это в «Короле Лире»: «Бедняк, ударами судьбы смиренный, / Который столько горя испытал, / Что состраданья полн»[20].
• Мы не теряем надежды на любовь, мы идем к ней. Смысл человеческого пути — в любви, в том, чтобы научиться ее давать и принимать. Читая эту книгу и работая по ней, мы пополняем свои знания о любви и учимся делиться ей во взрослых отношениях.
• Освободившись от влияния страхов и желаний, мы готовы получать, а получив — передавать дальше. В том, чтобы получать и дарить близость, заключен высший смысл: обрести любовь. Для этого надо не пасовать перед трудностями и отдаться этой любви полностью.
В конце книги читателю остается ответить на один вопрос: «Научился ли я любить?»
…Эти двое
Пьют райское блаженство, обретя
Все радости Эдема…
Тогда не будешь ты скорбеть,
Утратив рай, но обретешь иной,
Внутри себя, стократ блаженный рай.