Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы
Книга «Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы» Александра Берзина предлагает глубокое погружение в вопрос взаимодействия между эго и практикой Дхармы. Автор исследует разницу между условным "я" и ложным "я", а также рассматривает, как здоровое эго может способствовать практике Дхармы.
В книге поднимается важный вопрос о том, как избежать негативного влияния эго на духовный путь. Понимание этой темы особенно актуально для тех, кто стремится к гармоничной и осознанной практике. Читатели смогут узнать, как преодолеть препятствия, создаваемые собственным умом, и углубиться в истинные ценности Дхармы.
Читать онлайн бесплатно можно на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,02 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2010
- Автор(ы): Александр Берзин
- Жанры: Буддизм
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,02 MB
«Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы» — читать онлайн бесплатно
Буддизм говорит о разнице между условным "я" и ложным "я". Условное "я" – это "я", обозначающее последовательность непрерывно сменяющих друг друга моментов восприятия каждым индивидом окружающего мира. Другими словами, моменты нашего индивидуального восприятия окружающего мира следуют один за другим в соответствии с законами поведенческой причинно-следственной связи (кармы). Эту последовательность моментов мы можем обозначить как "я". Такое условное "я" определенно существует и в терминах этого "я" мы можем сказать: "Я сижу. Я ем. Я медитирую". Однако условное "я" – это лишь нечто, обозначающее наш поток сознания: нет ничего обнаружимого в условном "я", что своей силой побуждало бы "я" существовать как "я". "Я", которое истинно существует и обладает чем-то обнаружимым, определяющим его существование, невозможно. Такого истинно существующего обнаружимого "я" не существует вообще; это ложное "я", "я" которое должно быть опровергнуто.