Ограничения
Признание собственных слабостей – это особая форма величия. Их отрицание – это не просто форма гордыни, но и подтверждение того, что ты никогда не сможешь их преодолеть. Тот, кто знает свои слабые места, может найти способ избавиться от них и заменить сильными сторонами.
Что такое недостаток? Не всегда порок или серьезный изъян, потому что в большинстве случаев недостатки бывают не такими уж страшными. Недостаток – это почти всегда отсутствие, нехватка чего-то. Или, возможно, какое-то несовершенство.
Но и нехватку, и несовершенства можно преодолеть.
Первое, что мы рекомендуем, это анализ того, в чем мы несовершенны и какие недостатки имеем; но анализ не болезненный, а искренний, трезвый и практичный. Главное – увидеть свои недостатки и оценить масштаб того, чего нам не хватает.
Обнаружив недостатки, не стоит пытаться сразу вступить с ними в борьбу, считая, что в первом же сражении можно одержать победу. Этого не произойдет ни в первый раз, ни во второй, ни после многих-многих попыток, если ринуться в бой с пустыми руками…
Второй шаг начинается со столь же беспристрастного анализа, чтобы найти достоинства, хотя бы потенциальные, которыми мы обладаем.
Второй шаг предполагает ежедневное развитие этих положительных потенциалов, которые должны проявиться на уровне личности с помощью маленьких упражнений и соответствующих действий.
Не следует тратить энергию на борьбу с недостатками, нужно направлять ее на развитие достоинств.
Надо пройти через многие сражения, пока окончательно не почувствуешь себя победителем. Увы, даже и тогда возможно, что тот или иной неприятель-недостаток время от времени попытается вернуться. Но опыт пройденных битв поможет нам снова победить.
С недостатками, как мы уже говорили, не следует вступать в противоборство неподготовленными, не стоит тратить на это энергию; нужно оставить их в покое, как будто их не существует, а тем временем усиленно работать над развитием своих достоинств. Однако не стоит недооценивать недостатки: хотя они и являются всего лишь отсутствием или нехваткой чего-то, тем не менее, это западня, куда можно попасть, утратив бдительность.
Можно подумать, что недостатки сводят на нет достоинства, но это не так. Вовсе не они «аннулируют» достоинства, а наше сознание, расстроенное тем, что мы обнаружили в себе недостатки, о которых и не подозревали, не дает проявиться достоинствам.
Но возможен и такой вариант, когда недостатки действительно способны свести достоинства на нет. Это происходит в первую очередь потому, что мы не оцениваем свои недостатки объективно, а принимаем их за лжедостоинства.
Так, слабый считает себя чувствительным, трусливый – сострадательным; порочный полагает, что живет в согласии с природой; жадный думает, что защищает свое добро от грабителей; нетерпимый называет себя справедливым… – продолжать можно бесконечно.
Но положительные качества должны взять верх, потому что в целом их больше, они сильнее, они более реальны и более свойственны человеку.
Осознавать свои ошибки – лучший способ достичь успеха.
Зло как таковое – и здесь вряд ли уместно выражение «зло в чистом виде» – это отсутствие добра, это тьма, которую мы начинаем ощущать при отсутствии света. Зло существует, но только тогда, когда нет света, нет окон и дверей, через которые могли бы проникнуть его лучи. Зло не может быть «чистым», так как не является абсолютной сущностью. Наоборот, это отсутствие, недостаток, зияющая пустота. Зло исчезает с появлением истины.
Кроме того, зло – следствие невежества; и, может быть, самое страшное из всех возможных его следствий.
Неси свет повсюду, где только сможешь, сохраняй рассудительность и здравый смысл, ищи явные и скрытые причины всего, что происходит вокруг, исследуй без страха, относись к людям без предубеждения, укрепляй свои знания и проверяй изученное на практике, чтобы твоя внутренняя сущность могла опереться на прочный и надежный фундамент подлинного знания.
• Критиканство
Много критики и мало положительных примеров – вот враг, распространяющий свое влияние на все окружающее пространство.
Как правило, тот, кто критикует всех и всё, – это разочарованный собственными неудачами человек, достаточно эгоистичный, чтобы обвинять в них других. Он видит лишь чужие ошибки, а свои собственные, даже самые мелкие, не признает и совершенно не терпит, когда ему на них указывают.
Критикан постоянно требует от других, чтобы те подавали пример, но не принимает во внимание, что сам тоже должен его показывать. При этом он считает себя «лучшим примером» во всех областях.
Требовать примера от других, но самому его не показывать – это все равно что никогда не пользоваться тем, что купил, или никогда не применять то, чему научился.
Те, кто постоянно критикуют, не годятся для долгосрочных задач, с ними не построишь будущее; они только и умеют, что расшатывать созданное другими.
• Слабость
Слабость – это состояние вялости, которое охватывает тело и которому подвластны также психика и разум. Обычно у человека в этот момент не хватает сил, чтобы выйти из такого состояния.
Мы не собираемся говорить о слабости тела (которая, естественно, сопровождается энергетической слабостью), поскольку медицина располагает многими средствами, помогающими преодолеть или смягчить ее.
В первую очередь нас интересует слабость психологическая и ментальная, потому что именно она причиняет наибольшее беспокойство. Когда слабость овладевает психикой, та вялость, о которой мы говорили, вызывает разные виды страха. А когда она охватывает ум, то через создаваемые ею бреши просачиваются разнообразные формы сомнений.
Как победить слабость?
Первый рецепт: ежедневно упражнять волю, пусть в малом, но постоянно. Нужно каждый раз проявлять ее чуть больше, чуть больше подчинять собственную личность, чтобы с каждым днем становиться все более настоящим. Проявляя терпение и настойчивость, можно научиться управлять и мыслями, и эмоциями.
И давайте добавим к воле подлинную щедрость: тот, кто умеет отдавать, побеждает слабость; чтобы отдавать, нужно быть сильным, отважным и радостным.
Кроме того, добавим и непрерывное действие, как на физическом уровне, так и на уровне души, ибо у того, кто действует и при этом постоянно корректирует направление своего движения, нет времени на слабость. Слабость обычно атакует того, кому нечего делать и кто растрачивает свою энергию на печаль и самолюбование.
• Невнимательность
Невнимательность – это неосознанная потеря внимания, которое так трудно удержать и еще труднее обрести.
Очевидно, что наш разум пока не может быть внимательным постоянно. Наоборот, если много часов подряд мы пытаемся оставаться сосредоточенными, даже делая при этом небольшие перерывы, то замечаем, что устали больше, чем от самой тяжелой физической работы. Это означает, что наше внимание нуждается в передышке, «развлечении» и разнообразии, что позволит ему отдохнуть и потом вновь обрести желаемое сосредоточение.
С одной стороны, и в расслаблении есть разумный предел, а с другой – есть такое расслабление, которое полностью уничтожает здоровое напряжение внимания. Одно дело – отдохнуть, чтобы восстановить силы, а другое – восстанавливаться от несуществующей усталости, или после такого напряжения внимания, на которое мы даже не способны.
Если мы не контролируем внимание сознательно или устали из-за определенного перенапряжения, о котором уже говорилось, довольно естественным будет появление рассеянности и отвлечение от того, на чем мы должны сосредоточиться.
Достаточно любого пустяка, будь то какое-то ощущение или наша собственная эмоциональная или ментальная фантазия, чтобы изменить намеченное направление и потерять внимание. Мы тут же погружаемся в воспоминания, не имеющие ничего общего с тем, что делали, думаем о том, «что будет, если…», или отвлекаемся на посторонние шумы, слова, запахи. И часто бывает так, что даже при отсутствии отвлекающего фактора, внешнего или внутреннего, мы создаем его сами и таким образом изменяем направление своего внимания.
Речь идет о достаточно редком, но возможном случае, когда человек совершенно не может сосредоточить свое внимание. Отсюда возникают страхи типа «не могу учиться», «у меня плохая память», «мысли разбегаются» и тому подобные.
Забывчивость, порожденная невнимательностью, указывает на небрежность. Более глубокий анализ показывает, что нечто «забывается» потому, что ему не уделялось достаточно внимания. Очень сложно, если не сказать невозможно, удержать в сознании то, что не прошло через него, не оставило четкого следа, который позволил бы при желании вернуться к этому.
Недостаток осознанности, а значит, и небрежность порождают не только забывчивость, но и ошибки разной степени тяжести. Если мы идем по жизни рассеянно, то есть не обращаем внимания ни на происходящее вокруг, ни на то, что делаем сами, мы совершаем ошибки, которые могут оказаться и легкими, незначительными, и тяжелыми, непоправимыми.
Нужно работать с положительными образами. Внимание подобно домашнему животному, которое можно научить многому, вооружившись достаточным терпением и настойчивостью. Каждый раз, когда внимание рассеивается, мы должны снова, снова и снова сосредотачиваться, таким образом показывая и своему уму, и чувствам, и телу, что ситуацией владеет воля, а не сиюминутные и поверхностные капризы. Но сосредотачиваться надо осознанно и радостно, полностью погружаясь в то, что хотим сделать.
Полного отсутствия внимания не бывает. Действовать нужно так же, как и в предыдущем случае, но проявлять еще больше терпения, так как времени здесь требуется больше.
В этом случае лучше всего определиться в том, что хочется запомнить. Речь идет не о том, что мы забываем все подряд, а о забывании опыта, который был пережит нами, но не затронул сознание.
Помнить не означает бесконечно копаться в психике и ее страданиях, в непрощенных обидах и нескончаемых тревогах. Помнить значит питать и чувства, и ум тем, что ценно и полезно для их развития, избавляясь от того, что не приносит им никакой пользы.
Не считать ошибки смертными грехами, которые мы не сможем искупить, но и не воспринимать их поверхностно, как будто они не имеют никакого значения.
Если ошибка тяготит нас, то есть если мы осознали, что совершили ошибку, остается лишь исправить ее.
Если же мы склонны не замечать свои ошибки или оправдывать их, считая чем-то незначительным, это говорит о нехватке внимательности и заинтересованности, о недостатке скромности, а также об излишнем стремлении к комфорту и ложно понятой гордости.
• Эгоизм
Эгоизм это наш личный враг, находящий отражение и на уровне общества. Эгоистом является тот, кто считает себя не только центром Вселенной, но и самым важным из всего, что в ней существует. Такой человек игнорирует потребности и горести других, потому что ценит лишь собственные; он не умеет любить, но требует, чтобы его любили. Он мешает созданию элементарных форм сосуществования.
Чрезмерный субъективизм схож с эгоизмом. К субъективизму добавляется некоторый оттенок тщеславия, которое склонно без реальных оснований восхвалять все то, что исходит от самого человека, и при этом принижать то, что идет от других.
Человек, страдающий излишним субъективизмом, эгоцентричен, эгоистичен и думает о себе слишком хорошо. Для него весь мир окрашен цветом его персоны.
Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром мира, а единственным в мире. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно их не существует. В этом случае можно в буквальном смысле применить знаменитую притчу о журавлях, рассказанную Платоном в его диалогах. Журавли, которые встречаются на тайном собрании, после долгих размышлений приходят к выводу, что все существа в мире делятся на две большие группы: на журавлей и «не-журавлей». Так же думает и человек-эгоист. Для него мир делится на две очевидные и понятные части: «я» – он сам, единственно важный, и все остальные, олицетворяющие «не-я».
Эгоист не то чтобы не признает разнообразия жизни, просто оно его не интересует, как не интересует и то, что может произойти с другими людьми, если он сам при этом всем доволен. Он эгоцентрик, ему нет дела до всех остальных. Ему уже недостаточно осознавать себя центром внимания, он низко ценит это внимание, потому что полностью поглощен той уродливой формой любви, которую питает к самому себе.
Эгоизм имеет более глубокие корни и приводит к более страшным, роковым последствиям, а эгоцентризм всегда остается лишь его внешним, видимым проявлением.
Эгоцентризм – это ощущение себя центром мира и всех событий. Это потребность всегда быть самым важным, быть центром внимания для остальных.
В каком-то смысле можно сказать, что эгоцентризм является «естественным» состоянием, если можно назвать естественным то, что сводит человека к элементарным инстинктам и импульсам.
Ревность, свойственная эгоцентризму, прибавляется к неспособности любить, характерной для эгоизма.
• Зависть
Зависть подпитывается сравнением себя с другими людьми, и прежде всего тем хорошим, что мы видим у других и чего нет у нас.
Она основана на убеждении, что всё, что есть у других, лучше того, чем обладаем мы. Зависть вместе с ревностью порождает попытки принизить других и выставить их в невыгодном свете, чтобы повысить собственную значимость и затушевать возможные различия.
Тот, кто завидует, не растет, поскольку довольствуется тем, что другие кажутся ему меньше.
• Непунктуальность
Это такой наш враг, от которого страдают и другие люди. В личном плане он является одной из составляющих лени и инертности: имеет ли пунктуальность значение для того, кто движется медленно или совсем остановился?
Непунктуальность означает неуважение к жизни, к самому себе и к другим. У каждой вещи, каждого события, каждого существа есть свое время… Все совместные проекты и планы могут провалиться по вине тех, у кого не хватает мужества следовать ритму жизни.
• Инертность
Инертность – это личный враг, порождаемый ленью. Тот, кто движется медленно, в конце концов остановится совсем.
Лень приводит к инерции, к полной неподвижности на всех планах.
• Гнев
Старое латинское слово ira означает то, что нам сегодня известно как раздражение, недовольство или злость. Гнев не обязательно вызывается каким-то несправедливым действием; достаточно того, чтобы гневливый человек посчитал, что кто-то был несправедлив к нему, не принимая во внимание другие соображения.
Раздражительный человек мало рассуждает и аргументирует, но много кричит, он бьет собеседника своими словами, порой доходя и до физических ударов. Раздражительный человек видит врагов повсюду, и, чтобы действительно стать ему врагом, достаточно быть с ним в чем-то несогласным. Раздражительный сразу же теряет контроль над собой, и хотя может впечатлить окружающих своими ужасающими вспышками, проигрывает свое сражение уже с первого мгновения.
Ярость, гнев, раздражение, разрушение всего, что противостоит его собственным желаниям, у такого человека, к сожалению, занимают место справедливости.
• Плохое настроение
Это личный враг, отравляющий жизнь окружающим. Плохое настроение указывает на недостаток внутреннего спокойствия и согласия с самим собой. Оно свидетельствует о том, что человеку не хватает способности далеко видеть.
• Страх
Мы развиваемся внутри общества, которое сформировано различными мотивациями. Одни из них естественны и соответствуют историческим потребностям, другие же абсолютно искусственны и порождены модой и временными интересами, которые в тот или иной момент управляют массами.
Здесь мы говорим в первую очередь об искусственных потребностях или тех, что содержат подобные элементы. Именно они в большей степени сковывают человека, мешая ему меняться в любом смысле.
И точно так же мода навязывает определенный стиль поведения, речи, взаимоотношений, мышления и убеждений, который обеспечивает человеку «нормальность», по крайней мере на какое-то время. Нужно постоянно быть начеку, чтобы идти в ногу с модой и при всех изменениях ни на шаг не удаляться от остальных.
Отсюда и страх перемен. Благодаря каждой перемене, если она существенная, человек чем-то выделяется в лучшую или худшую сторону, уходит от общепринятого, рискует оказаться иным, а следовательно, и потерять некоторые из столь ценимых им искусственно созданных «благ».
Один из психологических факторов, которые замедляют или даже полностью останавливают развитие на всех планах, – это страх.
Хотя мы знаем, что страх – неприятная эмоция, которая относится к психике, очевидно, что его воздействие не ограничивается этим уровнем. Страх движется ниже и парализует тело; страх поднимается выше и парализует ум; а там, где он, собственно, и живет, он сковывает самые лучшие чувства.
Все мы испытываем страх, или когда-то испытывали его, или боимся испытать снова. Тот, кто это отрицает, всего лишь показывает, что его страх спрятан за тщеславием. Проблема не в том, что мы чувствуем или чувствовали страх, а в том, что именно мы предпринимаем, чтобы эта эмоция не мешала нам двигаться вперед…
Что такое страх?
Это форма неуверенности.
Это форма боязни неизвестного.
Неуверенность: сколько бы нам ни было лет, мы все равно не владеем в совершенстве тем, что хотели бы знать и понимать; мы не владеем даже самими собой. Неуверенность – одна из форм неведения – уменьшает наши силы, пока мы не сорвем маску, за которой она скрывается, и не атакуем ее, вооружившись волей и терпением, чтобы победить.
Слабость. Страх подобен туману, который окутывает нас и застилает мир…
И чем дольше остается неподвижным человек, парализованный страхом, тем слабее он становится – как тот, кто все время сидит на стуле, в конце концов теряет способность пользоваться мышцами.
Развивая подлинную отвагу (но не безрассудство), подлинную уверенность в себе и твердую волю, постепенно укрепляя их, человек рассеивает этот туман, эту слабость и может продолжать свой путь.
Каждый должен быть терпелив к самому себе, понимая при этом, что и другие тоже сражаются с собственными проблемами и страхами.
Тебе страшно? Возьми свой страх за руку и продолжай идти вместе с ним; самое главное – не останавливаться.
Уверяю вас, этот совет всегда помогал мне, давая прекрасные результаты. И самым удивительным было то, что по прошествии некоторого времени страх, который я сначала держала за руку, исчезал, и рука освобождалась.
Страхи и сомнения появляются в нашей жизни естественно – как только возникают переходные ситуации, которые требуют принятия твердых и эффективных решений. Страх постепенно должен превратиться в уверенность, а сомнения – трансформироваться в знания.
Немного страха – совсем неплохо, если в нем больше здравомыслия, чем страха. Благодаря этому взамен недостатка мы приобретаем достоинство. Уверенность и заключается в том, чтобы действовать благоразумно, с разумной долей риска, но не рискуя понапрасну. Чрезмерный страх – уже не просто недостаток, это болезнь. Страхи до такой степени наполняют нашу психику, что полностью парализуют ее, и она теряет способность к какой бы то ни было полезной деятельности. А все происходящее вызывает навязчивое состояние: любая вещь, любая ситуация, любой человек представляется опасным «врагом» или таит в себе угрозу. В результате человек ничего не делает сам и боится тех, кто что-то делает, и вдобавок критикует их, поскольку ему кажется, что их действия создают для него дополнительные сложности. Поэтому нас не должно удивлять, что больному страхом никогда ничего не нравится, кроме собственной инерции и боязни действия.
Небольшие сомнения – это неплохо, особенно если они побуждают к исследованию, размышлению, укрепляют идеи и убеждения. Знание – это если и не конечная цель, то промежуточный этап, к которому мы приходим, начав двигаться от неведения и поднимаясь по ступенькам рассуждения, пока не утвердимся в том, что знаем.
Но излишние сомнения – это тоже болезнь, которая не оставляет никакого места размышлениям и разумным доводам, поскольку все они автоматически отвергаются в поисках лучшего. Болезнь сомнения – словно бесконечная цепь, которая не дает возможности получить какие бы то ни было знания, разрушая все доводы и рассуждения. Иногда, будто делая передышку, больной сомнениями цепляется за какую-нибудь идею и упорно придерживается ее, отвергая все прочие и отвергая, как обычно, любую возможность разумного диалога. Чуть позже он отбрасывает эту навязчивую идею и погружается в пустоту отчаяния или же хватается за другую, как за соломинку, чтобы через какое-то время оставить и ее.
К сожалению, нам известны случаи таких заболеваний – связанных как со страхом, так и с сомнениями. Но надо иметь в виду, что если удастся остановить этот процесс в самом начале, то мы предотвратим многие беды, грозящие и нам, и тем, кто нас окружает.
В самом сердце страха – если это страх «живой», а не парализующий – скрыта сила, которая помогает нам его преодолеть. Точно так же как в самом сердце тьмы скрыта маленькая искра, которая может превратиться в свет.
Страх парализует только тогда, когда мы придаем ему решающее значение. Тогда есть только страх и ничего кроме страха. Но если принять страх как испытание, то он откроет дорогу к смелости. А для этого нужно научиться видеть опасность, реальную или воображаемую, чтобы знать, с кем или с чем мы сражаемся. Страх в таком случае побуждает к храбрости. Если мы понимаем, чего боимся, мы можем становиться сильнее, расти, чтобы стать выше того, что нас пугает.
Страхи живут внутри нас и проявляются через эмоции и деструктивно настроенный ум, не позволяя действовать правильно. Именно эти внутренние, психологические страхи парализуют нас. Именно внутренний страх делает внешнее пугающим в наших глазах.
Так что же нам делать? Давайте проанализируем эти страхи, похожие на когти, сжимающие нас. Единственное, что может помочь нам победить, – это действие, выход из состояния инерции.
Страх неудачи
Что такое неудача? Это всего лишь ошибка, ибо все мы участвуем в неизбежной эволюции жизни, где не бывает окончательных неудач. Все ошибки можно исправить, особенно если не впадать в уныние и вовремя и искренне их признавать.
Действовать – значит рисковать: результаты могут быть хорошими или плохими, но в случае неудачи можно попытаться исправить ошибки. А если ничем не рисковать, то не будет никаких результатов – ни плохих, ни хороших.
Страх физической или психологической боли
Страх боли – это верный способ усилить саму боль, поскольку чем больше мы боимся, тем больше страдаем.
Это не означает, что боли не существует. Боль есть, но у нас есть также и сила и смелость встретиться с ней, преодолеть ее и уменьшить.
Боль не является основным фактором. Очень важно ясно осознавать, что происходит. Когда это удается, страдания уменьшаются и появляется возможность устранить их причину.
Именно потому, что боль существует, надо преодолеть ее и не допустить, чтобы она приобрела власть над нами.
Воля, дисциплина действия, внутренняя уверенность и вера в себя – все это развивается благодаря тому, что мы действуем и проходим через сложные, конфликтные ситуации.
Нет неудач, есть ошибки, а любую ошибку можно исправить. Тот, кто так думает, вряд ли поддастся страху что-то не успеть, не суметь или потерять.
Надо научиться отличать реальные трудности от фантазий, порождаемых страхом.
Страх – темный, он создает такую же тьму и в нашем внутреннем мире, и вокруг нас, и мы перестаем что бы то ни было видеть и в себе, и вокруг.
Страх не победить с первой попытки. Возможно, полностью мы не избавимся от него и за всю жизнь. Важно научиться идти вперед вместе со своим страхом, уделяя ему не больше внимания, чем какой-нибудь тени. Тень существует, но ведь не она одна… Тень существует, но мы можем пройти сквозь нее, обойти, идти дальше невзирая на нее. Мы можем делать это точно так же, как продолжаем жить, несмотря на то что болит голова во время чтения, или ноги – во время ходьбы, или зубы – во время еды. Мы ведь не перестаем ходить, есть, читать, особенно если умеем отдавать предпочтение главному перед второстепенным. Если то, что мы читаем, захватывает нас, мы забываем о головной боли. Если предстоит интересная встреча, мы забываем о том, что болят ноги. Если мы голодны, то зубная боль отодвигается на второй план.
То же самое нужно делать со страхом. И продолжать идти к выбранной цели, каким бы огромным ни был наш страх – или как бы нам ни казалось страшно.
• Небрежность
Небрежность питается нашей «забывчивостью», которая на самом деле вовсе не забывчивость, а просто нежелание помнить о скучном, неприятном, трудном – в общем, о том, чего нам не хочется делать. Поэтому мы не помним, поэтому часто повторяем рефреном: «Я забыл», что означает «Я не хотел об этом помнить».
Небрежность питается нашими отсрочками: «У меня еще много времени, хотя его не хватает для…», «Я сделаю это завтра, а впрочем, посмотрим – возможно, возникнет что-то более срочное, ведь спешить некуда…» Эти промедления равнозначны забывчивости, разница лишь в том, что в данном случае мы не вытесняем свои обязательства на задний план, в подсознание, а отодвигаем их во времени. Так же работает и любимая отговорка перфекционистов: «Я пока отложу это дело, потому что хочу лучше его выполнить». Если не учиться делать что-то – а это возможно только на практике, – то не имеет значения, сколько времени будет в твоем распоряжении.
Небрежность питается делами, сделанными наполовину, формально, лишь бы создать видимость.
Небрежность проистекает из наших неправильных представлений о времени и из неспособности им распоряжаться. Мы считаем, что можем сделать многое за короткое время, тогда как на самом деле для выполнения того, что мы обязаны сделать, нужно не много и не мало времени, а ровно столько, сколько необходимо с учетом наших возможностей. Каждый должен научиться правильно себя оценивать в этом смысле.
• Лень
Как правило, под ленью мы понимаем медлительность в выполнении дел или их отсрочку.
То есть лень связана с откладыванием – когда все оставляется на потом.
А также с медлительностью – когда чрезмерно затягивается исполнение того, что должно быть сделано срочно.
Это легко понять на примере движений тела: если они ленивы, мы слишком медленно включаемся в дела, и нам требуется слишком много времени, чтобы добраться до цели, которая поэтому отодвигается все дальше и дальше.
Но лень распространяется и на другие планы персоны, проявляясь точно так же в жизни эмоциональной и интеллектуальной.
Нельзя сказать, что она парализует чувства и мысли. Но ленивый думает лишь о том и чувствует лишь то, что удобно и приятно, что не требует ни усилий, ни постоянства.
Психологический комфорт является определяющим элементом такой формы лени – он заставляет избегать любого волнения.
Очевидно, что из огромного спектра эмоций и чувств не все бывают приятными. Например, чтобы прийти к пониманию подлинной любви, нужно понять тысячи форм ее противоположности – того, что любовью не является, и благодаря сравнению эта «не-любовь» становится точкой отсчета. Нужно пройти через опыт, который может показаться неприятным, но он необходим для понимания своего внутреннего мира и внутреннего мира всех тех, рядом с кем мы живем.
Что делает ленивый? Он знает, что в его жизни есть разные эмоциональные ситуации, которые следовало бы решить, но предпочитает не видеть их, словно на его внутренние глаза наложена повязка, и проблемы как бы исчезают. Он решительно – в этом он не ленив – следует правилу «с глаз долой – из сердца вон».
Он рассчитывает, что время возьмет на себя труд разогнать тучи на его эмоциональном небосклоне, и потом все как-нибудь наладится. А когда уже ничего нельзя поделать и приходится сталкиваться с неприятной ситуацией, раздражается и нападает на тех, кто осмеливается указать ему на то, что он отказывается принимать. И раздражение становится как бы оправданием его нерешительности.
В глазах окружающих лентяй выглядит тихим и спокойным человеком, но его спокойствие не является результатом внутренней зрелости, а говорит о неспособности справиться с естественными жизненными трудностями.
Нечто подобное происходит и с его мышлением. Ему нравится, когда мысли беспорядочно блуждают, когда они приятные и несложные. Он любой ценой избегает тем, требующих детального анализа, а еще больше – действий, вытекающих из этого анализа.
Читает он обычно редко и, как правило, поверхностные вещи; он перескакивает с одного на другое – скорее в поисках нового, чем глубокого.
Его разговоры бессвязны и непоследовательны, потому что он мало слушает и много говорит, переходя от одной темы к другой и ни одну не заканчивая. Он любит длинно и туманно разглагольствовать.
Для лентяя комфорт становится образом жизни.
Но в глубине души он знает, что живет словно в пузыре, который в любой момент может лопнуть. Поэтому он избегает всего, что имеет отношение к внутренней жизни. Пребывание в одиночестве становится для него мучением, потому что тогда ему приходится впускать в себя именно то, чего он хотел бы избежать.
Если для него и существуют духовные, этические или эстетические идеалы, то он считает их просто украшением души. Он восхищается ими, они ему нравятся, но он не способен примерять их к своей жизни, поскольку это поколебало бы его непробиваемое спокойствие. Пришлось бы познакомиться с положительными и отрицательными сторонами своей личности, меняться, сражаться с трудностями. А поскольку все это требует больших усилий, он снова выбирает комфорт и остается таким, как был, утверждая, что не в силах меняться.
Лентяй, однако, не осмелится признаться, что у него есть скрытый страх: он боится времени и боится еще многого, чего никогда не сделает. И потому обвиняет судьбу за свои неудачи и отсутствие возможностей. Он предпочитает плакать и чувствовать себя неудачником, вместо того чтобы пошевелить хотя бы одним мускулом, физическим или психическим.
Средство против лени – внимание. Средство против медлительности – ценить каждую минуту.
• Рутина
Рутина имеет свои привлекательные стороны, но это лишь маски, которые нужно отбросить.
Она предлагает удобство, хотя это повторяющееся удобство – прямой путь к застою.
Она склоняет к замкнутости и одиночеству, чтобы никто не мог нарушить установленный ритм.
Она не приемлет ничего нового и потому противостоит любой форме роста.
Она не учит нас ничему новому, хотя вначале нам кажется, что дела идут все лучше и лучше. Но привычка лишает изначальной силы даже самые лучшие поступки.
Она приводит к негативным привычкам, которые быстро дают о себе знать, какими бы безобидными они нам ни казались.
Она порождает эгоизм, свойственный тому, кто не хочет уделять внимание другим, дабы сохранить собственное спокойствие.
• Высокомерие
Высокомерие и гордыня основаны на сравнении, которое всегда оказывается в пользу того, кто сравнивает, – себя он всегда представляет самым лучшим, самым выдающимся. Он дает себе право критиковать и исправлять всех. Такой человек всегда всем недоволен, разумеется, за исключением того, что делает сам. Он не растет, и у него нет потребности в росте, поскольку он думает, что уже достиг самой высокой планки.
Мы согласны с тем, что у всех есть и достоинства, и недостатки, но сравнение не принесет никакой пользы до тех пор, пока мы не приобретем замечательную способность брать пример со всего хорошего, что встречаем в жизни.
• Непостоянство
«Разнообразие» – это не более чем маска, за которой обычно скрывается неведение.
Тот, кто знает мало или не знает ничего, считает, что разнообразие – это возможность продемонстрировать, что он знает очень много. Однако даже беглый анализ позволяет сделать вывод, что обычно эти знания плохо усвоены и поверхностны.
Сегодня он хватается за одно, завтра – за другое… Сегодня читает одну книгу, завтра – другую… Сегодня интересуется одним философским учением, завтра – другим… Сегодня испытывает симпатию к одному человеку, завтра – к другому… Сегодня работает ради одних идей, завтра – ради других…
Такой человек постоянно ищет нового, прикасаясь то к одному, то к другому и толком не доводя ничего до конца. Это бездумное порхание мотылька, который беспокойно кружит над огнем, стараясь дотронуться до него, и от него же и погибает.