Сам Будда сказал: «Плохие поступки и то, что вредит нам, совершать легко; полезное же и хорошее совершить очень трудно».
Это верно в отношении человечества в целом, но лишь как преходящий опыт, мимолетный фактор эволюции. Это не застывшее положение вещей, не вечная истина. Людям легче творить зло, чем добро, из-за того, что в мире преобладает невежество и они не понимают истинной природы вещей, сути и смысла жизни.
Когда ребенок учится писать, ему проще держать ручку не так, как надо, и выводить буквы вкривь и вкось; наловчиться держать ее правильно и писать как положено мучительно трудно. Ребенок незнаком с искусством письма, и его невежество можно развеять только упорными усилиями и практикой, пока наконец для него не станет естественным и легким все делать верно; теперь, наоборот, писать неправильно станет для него трудным и совершенно ненужным.
То же самое происходит в области ума. Чтобы думать и поступать как следует, требуется много практики и постоянных усилий. Но в конце концов приходит время, когда мыслить и действовать правильно становится привычным и легким делом, а совершать неправильные поступки – чем-то трудным и бессмысленным.
Как ремесленник, практикуясь, достигает мастерства в своем ремесле, так и вы можете практикой достичь вершин благородства души. Все дело в выработке нового образа мыслей.
Тот, для кого думать правильно стало легко и естественно, а мыслить и поступать неправильно – тяжело, достигает высшей добродетели, чистого духовного знания.
Людям свойственно грешить, потому что в результате постоянного повторения у них формируется пагубный и непросвещенный образ мыслей. Вору очень трудно удержаться от кражи, когда представляется такая возможность, потому что он долго жил с алчными и жадными мыслями.
Но для честного человека, давно живущего с правильными мыслями, такого затруднения не существует. Ему настолько очевидны неправильность, глупость и бесплодность воровства, что даже самые отдаленные помыслы о том, чтобы что-нибудь украсть, не приходят ему в голову. Грех воровства – один из самых серьезных, и я привел этот пример для того, чтобы нагляднее проиллюстрировать силу выработавшейся привычки. Но все грехи и добродетели возникают одинаково.
Тысячи людей легко впадают в гнев, нетерпение кажется им естественным состоянием, потому что они постоянно воспроизводят гневные и нетерпеливые мысли и поступки. И с каждым повторением привычка укореняется все прочнее и глубже.
Точно так же привычными могут стать спокойствие и терпение – если, приложив усилие, постичь надлежащую мысль, а затем постоянно держать ее в голове и жить с нею до тех пор, пока «привычка не станет второй натурой», а гнев и нетерпение не пройдут навсегда. Именно таким образом можно изгнать из ума все неправильные мысли, предотвратить все неблаговидные поступки, побороть все грехи.
Глава 4Делать и знать
Человек должен понять, что его жизнь целиком произрастает из его ума. Ум – это совокупность привычек, которые он может менять, терпеливо прилагая усилия. Став хозяином привычек, он сразу получит ключ, открывающий двери к полному освобождению.
Однако свобода от жизненных невзгод (которые являются недугами ума) достигается неуклонным ростом изнутри. Ежедневно и ежечасно нужно приучать ум мыслить безупречно и сохранять спокойствие в обстоятельствах, когда он склонен впадать в заблуждения и страсти.
Подобно терпеливому скульптору, работающему над куском мрамора, тот, кто стремится к Правильной Жизни, должен последовательно трудится над сырым материалом своего ума, пока не изваяет идеал своих самых возвышенных мечтаний.
Стремясь к такому высшему свершению, необходимо начинать с самых низких и легких ступеней и постепенно переходить к более высоким и трудным. Этот последовательный закон роста, прогресса, эволюции и раскрытия непреложен во всех сферах жизни и при любом свершении человека. Его несоблюдение приводит к полному краху.
Когда речь идет о получении образования, освоении профессии и ведении дел, этот закон полностью всеми признается и соблюдается. Но когда дело касается обретения Добродетели, постижения Истины, стремления к правильному поведению и знанию жизни, он не признается и не соблюдается почти никем. Поэтому Добродетель, Истину и Совершенную Жизнь по-прежнему не практикуют, не приобретают и не познают.
Распространенная ошибка – полагать, что к Высшей Жизни можно прийти, читая книги и воспринимая теологические или метафизические гипотезы, и что так можно постичь Духовные Принципы. Высшая Жизнь проявляется в мыслях, словах и делах, а знание Духовных Принципов, заложенных в человеке и во вселенной, может быть приобретено только после длительного и усердного поиска Добродетели и упражнения в ней.
Прежде чем познать большее, нужно тщательно усвоить меньшее. Настоящему знанию всегда предшествует практика.
Школьный учитель никогда не пытается с самого начала преподать ученикам абстрактные принципы математики. Он знает, что такой метод будет бесполезным и сделает обучение невозможным. Сначала он дает им простую задачу и, объяснив, предоставляет им возможность ее решить. Когда после многократных неудач и все новых и новых попыток им удается решить ее правильно, учитель дает им задачу посложнее, а затем еще одну и еще. Только после того, как ученики благодаря многолетним усердным занятиям пройдут все уроки арифметики, он раскроет перед ними основополагающие принципы математики.
При освоении профессии, скажем, механика, мальчика не учат сразу принципам механики, а дают ему в руки простой инструмент и объясняют, как правильно им пользоваться. Затем ему предоставляют возможность работать и практиковаться. По мере того как он преуспевает в правильном обращении с инструментами, перед ним ставятся все более сложные задачи до тех пор, пока после нескольких лет успешной практики он не будет готов приступить к изучению и постижению принципов механики.
В семье с надлежащей системой воспитания ребенка сначала учат быть послушным и правильно вести себя при любых обстоятельствах. Ему даже не объясняют, почему он должен выполнять эти требования, но велят соблюдать их. Только после того, как он научится хорошо делать то, что нужно, ему расскажут, почему от него этого требуют. Ни один отец не будет пытаться преподать своему ребенку принципы этики прежде, чем не потребует от него соблюдения семейного долга и общественных обязанностей.
Таким образом, практика всегда предшествует знанию даже в обычных житейских делах, а в вопросах духовных, в проживании Высшей Жизни, требования этого закона особенно строги.
Добродетель можно познать, только действуя, а к знанию Истины можно прийти, только совершенствуясь в практике Добродетели. Достичь совершенства в практике и приобретении Добродетели – значит достичь совершенства в познании Истины.
К Истине можно прийти, лишь ежедневно и ежечасно выполняя уроки Добродетели, начиная с самых простых и переходя к более сложным. Ребенок терпеливо и послушно усваивает уроки в школе, постоянно занимаясь, неустанно прилагая усилия до тех пор, пока не будут устранены все промахи и преодолены все трудности. Подобным же образом дитя Истины, не устрашаемое неудачами и укрепляемое трудностями, старается правильно мыслить и действовать. По мере преуспевания в приобретении Добродетели его ум все больше раскрывается в познании Истины, и знание наделяет такого человека чувством спокойствия и безопасности.
Глава 5Первые шаги в Высшей Жизни
Путь Добродетели – это Путь Знания, прежде чем постичь всеобъемлющие Принципы Истины, необходимо достичь совершенства на более низких ступенях. С чего же следует начать?
Как усвоить уроки Добродетели тому, кто стремится к исправлению ума и очищению сердца, которое является источником и хранилищем всех жизненных вопросов? Как укрепиться в силе знания, искореняя невежество и борясь с невзгодами? Какими должны быть первые уроки, первые шаги? Как их пройти? Как их освоить и понять?
Первые уроки заключаются в преодолении тех неправильных умственных состояний, которые легче всего искоренить и которые являются обычными препятствиями на пути духовного прогресса и в приобретении простых добродетелей в семье и обществе. Для удобства читателя я сгруппирую и классифицирую первые десять шагов в три урока следующим образом.
Урок первый. Дисциплина тела
1. Праздность, лень и безделье.
2. Потакание своим желаниям и обжорство.
Урок второй. Дисциплина речи
1. Злословие.
2. Сплетни и пустые разговоры.
3. Оскорбительные и недобрые речи.
4. Легкомыслие и вульгарные речи.
5. Осуждающие, придирчивые или мелочные речи.
Урок третий. Дисциплина склонностей
1. Бескорыстное исполнение долга.
2. Непоколебимая нравственность и моральная чистота.
3. Безграничное прощение.
Два порока тела и пять пороков языка названы так потому, что они проявляются в теле и языке. Кроме того, такая точная классификация поможет читателю лучше в них разобраться. Но нужно четко понимать, что эти пороки зарождаются прежде всего в уме и являются неправильными состояниями сердца, которые уже потом проявляются в теле и языке.
Существование таких беспорядочных состояний свидетельствует о том, что ум не просветлен в отношении истинного смысла и цели, и их искоренение является началом добродетельной, устойчивой и просветленной жизни.
Но как преодолеть и искоренить эти пороки? Прежде всего контролируя и сдерживая их внешние проявления и пресекая неправильные действия. Это будет побуждать ум к бдительности и размышлениям до тех пор, пока посредством постоянной практики он не придет к восприятию и пониманию темных, неправильных и ошибочных состояний, из которых проистекают подобные действия. Тогда он полностью откажется от них.