Профессор Ли совершит вместе с вами небольшую прогулку по древней истории и расскажет, как распространялись мифологические идеи. Земледельческие культуры Месопотамии и Вавилонского царства стали одними из первых, где появилась развитая цивилизация; жители этих стран решили, что, как и звезды, человек живет по вечному математическому шаблону. Царь представлял собою Солнце, а космос – Богиню-Мать, зачинательницу жизни. Все изменилось, когда с севера пришли индоевропейцы-арии, а из Аравийской пустыни – семитские племена. И те, и другие принесли мифологию, где доминировали мужчины, а боги-воины символизировали гром.
Завоеватели добились успеха во многом благодаря новейшей по тем временам технологии обработки железа, и со временем их мифология объединилась с мифологией завоеванных народов, после чего роль Богини-Земли оказалась резко ограниченной. Здесь берут свое начало мифологии Греции, Индии и Персии (а также некоторые другие). Бог-громовержец превратился, например, в Зевса, который, в свою очередь, стал известен под именем Юпитер после того, как римляне завоевали Грецию и присвоили немалую часть ее культуры и мифологии. В подпитанных тестостероном новых мифах более «слабые», «не мужественные» персонажи отошли на второй план, так что, например, Дионис, бог вина и экстаза, оказался разжалован до полубога.
Подобная мифология с доминированием мужчин распространилась по всему миру и легла в основу в том числе ранних библейских историй, принизивших роль и влияние женщин. Еву, которой бы в более древних культурах поклонялись как богине плодородия, легко совратил с пути истинного змей-искуситель.
Мужское доминирование добралось даже до Дальнего Востока; островным государством Япония тоже правили боги. Например, уважаемый воин Одзин, ставший императором, был обожествлен под именем Хатимана, покровителя всех воинов. Говорили, что, когда император умер, он возродился как бог.
В древнегреческой мифологии Зевс был «отцом богов и людей», который правил олимпийцами на горе Олимп точно так же, как отец правил семьей, а также богом неба и грома.
Герои[3]
Первый человек с «героическим» именем был женщиной, жрицей Афродиты, богини любви. Геро жила на берегу Геллеспонта, и ее любил юноша Леандр. Девушка была связана обетом безбрачия и не могла выйти замуж за возлюбленного, так что Леандру приходилось справляться с горем, плавая из Азии в Европу и обратно и ориентируясь, как на маяк, на лампу в башне Геро. Когда маяк погас во время бури, Леандр утонул, и его тело вынесло на берег возле города, где жила Геро. Обезумев от горя, она бросилась в море и погибла.
Как вы видите, быть героем – это не всегда слава и почести.
Лишь в 1387 году греческое слово ἥρως, имевшее значение «герой, воин», превратилось в английское hero. (В русский язык слово пришло примерно в XVIII веке из французского и первоначально писалось и произносилось ирой.)
Смерть героя
Как и их легендарная тезка Геро, герои часто переживают впечатляющее падение и смерть. Робин Гуд, например, погиб в бою; последнее, что он сделал, – выпустил стрелу, чтобы показать, где нужно его похоронить. Если вы перечитаете героические истории, то увидите, что их персонажи редко оставляют наследников, которые продолжили бы их дело. История героя обычно единична.
Герои в реальной жизни
Со временем и простых мужчин и женщин, которые совершили выдающееся деяние, на поле ли битвы, на троне ли, – стали считать героями. В книге «О героях, поклонении героям и героическом в истории», написанной в 1841 году, Томас Карлайл назвал героями простых смертных, в том числе англичанина Оливера Кромвеля и Фридриха Великого, короля Пруссии. По критериям этой книги, например, Александр Македонский, объединивший бо́льшую часть Азии, вполне может тоже считаться героем.
Эррол Флинн в роли Робин Гуда в фильме 1938 года «Приключения Робин Гуда» («Warner Bros»). Робин Гуд – герой-разбойник из английского фольклора. Искусный лучник и фехтовальщик, он грабил богатых и раздавал награбленное бедным.
Герой и его путешествие
В целом люди предпочитают больших, мифических героев. В культурах всего мира есть истории о персонажах, которые сражались с богами или останавливали стихийные бедствия, которые сделали родину безопасной для жизни. Владимир Пропп проанализировал русские народные сказки и обнаружил, что в них, по сути, восемь действующих лиц, одно из которых – герой. Великолепный Джозеф Кэмпбелл изучал сходство между героями и изложил свои открытия в новаторской книге 1949 года «Герой с тысячью лиц». Он считал, что все эти легенды составляют единый мономиф (термин вдохновлен «Поминками по Финнегану» романиста Джеймса Джойса), ключевая фигура которого подчиняется стандартному сценарию, – сейчас мы называем его «Путешествие героя».
Кэмпбелл однажды сказал: «Герой – тот, кто отдал свою жизнь ради чего-то большего, чем он сам». Его исследование мифологии, фольклора, легенд и сказок всего мира показывает, что рано или поздно герои становятся нужны всем, хотя быть героем очень непросто.
Пол героя
Чтобы показать, насколько универсальным стал мономиф, Кэмпбелл приводит в качестве примера истории Осириса, Прометея, Будды, Моисея и Иисуса Христа.
А где же женщины, спросите вы?
Один из самых интересных фактов, обнаруженных Кэмпбеллом в процессе написания «Героя с тысячью лиц», – то, что многие мифы и героические истории всего мира излагаются с мужской точки зрения. Чтобы найти героинь-женщин и другие точки зрения, ему пришлось обратиться к сказкам, которые женщины часто рассказывают детям. Но вот великие героические истории рассказывали мужчины, и в основном они были посвящены героям-мужчинам.
Если попытаться разбить путешествие героя на отдельные составляющие, его можно охарактеризовать следующим образом:
• Призыв к приключениям
• Получение сверхъестественной помощи
• Встреча с богиней или примирение с отцом
• Возвращение
«Герой с тысячью лиц» Джозефа Кэмпбелла. В этой книге автор излагает теорию о путешествии архетипического героя, существующего во многих мифологиях мира.
Дальнейшая эволюция героя
С течением времени появлялись все новые герои, воплощавшие собой стремление людей освободиться от страха или тирании. Многие легенды превратились в обрывки историй, которые приделывали один к другому до тех пор, пока их главный персонаж не обретал поистине мифические черты.
Например, Артур был бриттом, поднявшим восстание против завоевателей-саксов; о его подвигах рассказывали в легендах и песнях. За несколько веков он превратился в Артура, короля британцев, который правил в Камелоте и возглавлял рыцарей Круглого стола. Получив видение, он отправил рыцарей в знаменитое путешествие за Священным Граалем, но его предал собственный сын-бастард, и король погиб на поле боя. Артура перенесли на туманный остров, где он останется до тех пор, пока снова не понадобится Англии.
Легенды распространились и за границы Англии; французы с удовольствием их переняли, но решили, что нужно добавить собственного персонажа, и придумали Ланселота, настолько притягательного, что жена Артура, Гвиневера, совершила с ним прелюбодеяние. С тех самых пор историю об Артуре снова и снова рассказывают и пересказывают, а практикующие археологи пытаются восстановить биографию реального, исторического Артура.
История об Артуре заняла важнейшее место в культуре Англии и Франции; в то же время соседняя Германия также консолидировала свои легенды, взяв норманнских богов и богинь и собрав истории о них воедино. Зигфрид, или Сигурд, стал одним из самых популярных героев около 1100 года нашей эры; семь столетий спустя его обессмертил цикл опер Рихарда Вагнера «Кольцо Нибелунгов».
Герои мира
Героические фигуры встречаются во всем мире. Боги были героями в Египте, Японии, Китае и даже на острове Ирландия. Кельтская мифология – одна из самых богатых; ее можно отследить по письменным источникам, древнейшие из которых датированы IX веком. Это записанные устные пересказы древних кельтских преданий, распространившихся по всей Европе. «Книга захвата Ирландии» считается исторической хроникой острова; повествование в ней начинается еще до времен Ноя. В серии битв за территорию Туата Де Дананн (Люди богини Дану) победили фоморов, которых возглавлял Балор Злой Глаз. Но после появления гэлов они бежали под землю и превратились в фэйри из ирландских легенд. Впрочем, в различных пересказах туата превратились из богов в волшебников-оборотней, что лишь еще приблизило их к фэйри.
Бронзовая статуя короля Артура, легендарного вождя бриттов, который, согласно средневековым летописям и романам, возглавлял оборону Британии от завоевателей-саксов в начале VI века.
Появление американского журнального героя
В девятнадцатом веке дешевая печать поспособствовала распространению недорогих развлечений, в том числе романов, где действовали одни и те же персонажи, в частности Ник Картер – первый американский литературный герой, неординарный, с улучшенными способностями и суперврагами.
Успех историй о Картере привел к рождению бульварных журналов, которые подарили нетерпеливым читателям героев всевозможных форм и размеров. Сейчас нам вспоминаются разве что Тень и Док Сэвидж, но в первые несколько десятилетий XX века газетные лотки были переполнены дешевой печатной продукцией, рассказывавшей о приключениях энергичных пилотов, ковбоев, солдат, полицейских и вигилантов[4].
В 1912 году Эдгар Райс Берроуз подарил нам нового героя – Джона Картера, ветеран