Аввакум: Господи, как я смог усомниться в Тебе! Господи, прости мою душу грешную!...
Сразу после разговора с Аввакумом...
Разговор с учеником.
Участники дискуссии: Учитель,ученик
Ученик: Учитель, действительно ли то, что вы сказали в разговоре с Аввакумом, является правдой?
Учитель: К сожалению, нет. Я налгал ему, не было никакого видения.
Ученик: Но зачем?! Зачем же вы сначала пытаетесь убедить Аввакума в несуществовании Бога, а через месяц, когда он после долгих и мучительных раздумий был уже готов отречься от Бога, вы заставляете его вновь обрести веру?!
Учитель: Дело в том, что весь этот месяц не только он думал, но и я тоже не спал ночами, мучительно рассуждая. Человек "обречён" на веру. Так пусть же он будет обречён на веру, которая подходит ко всем, не причиняет вреда окружающим и окружающей среде, является наиболее гуманной и самое главное, способствует достижению основной цели всего, что существует.
Ученик: Похоже на вас сильно повлиял разговор с Автономом.
Учитель: Ты прав, мой ученик, ты прав...
Ученик: Учитель, а вы сами верите в существование Бога?
Учитель: Конечно верю, более того я знаю, что он справедлив, всемогущ, мудр. Бог вокруг нас, Бог внутри нас. Бог знает всё и все мы знаем Бога. Весь вопрос заключается в том, что понимать под словом "Бог".
Ученик: Неужели вы хотите сказать, что вы верите в Бога, но подразумеваете под Ним нечто материальное?
Учитель: Именно.
Ученик: Что же?
Учитель: Природу с её противоречиями и знанием.
Ученик: Что касается природы и её противоречий более или менее ясно, но что касается знания - не очень.
Учитель: Знание - это нечто нематериальное и не одухотворённое, но бесконечное и вечное. Если считать его бесконечность конечной, то его можно было бы назвать единственной в мире (природе) неподвижной и стабильной вещью. Однако, убедиться в его бесконечности, также как и в его вечности, несложно, ибо знание о знании, точно так же как и знание о незнании или же знание о знании незнания и т.д. также являются знаниями. Доказательством же вечности знания является то, что оно существует независимо ни отчего, ибо знание - это не свойство материи (свойством материи является возможность приобретения и использования знаний). Ни кто и ни что не в состоянии увеличить или же уменьшить его. Знание приобретается, а не создаётся, т.е. его можно потерять, но невозможно уничтожить.
Согласен, что вышеприведённые доказательства не идеальны, ибо у аксиом не бывает доказательств. Знание было, есть и будет, количество его неизменно, хотя и бесконечно.
Количество материи также никогда не изменяется, каким оно было, таким оно останется навечно.
Материя и знание - это две огромные силы, которые на протяжении вечности существовали рядом друг с другом, но которые приобретают значение лишь при обоюдном соприкосновении. Материя, с целью приобрести значимую силу, путём впитывания в себя как можно больше знаний, постоянно развиваясь, изменяется за счёт своих противоречий.
Т.о. на Земле этой значимой силой является наиболее развитая материя, впитавшая в себя наибольшее количество знаний, чем и является человек. И чем больше человек познаёт, тем больше он становиться сильнее, могущественнее, мудрее, милосерднее, справедливее. Разве эти качества не качества Бога? Как говорил Платон - "В род Богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не отчистился до конца, - ни кому, кто не стремился к познанию".
Итак, цель природы - это приобретение наибольшего количества знаний о себе? Разве человек не часть природы? Именно отсюда и вытекает истинная цель, а соответственно и смысл жизни человека. Истинная цель жизни человека - это приобретение как можно больше знаний для создания материи (возможно естественным (размножение), а возможно искусственным (компьютеры, генетика, клонирование, селекция и т.д.) путями), способной в дальнейшем приобретать знаний намного больше, тем самым осуществлять создание действительно значимой силы. Что касается смысла жизни, то он есть у всех существ, обладающих сознанием, ибо у всех есть цель, пусть даже не вполне осознанная. Он (смысл жизни) заключается в надежде достижения своей жизненной цели. Кроме того, существование самой жизни любой, даже несознательной материи уже ведёт к её осмыслению. Человек, принимая такую философию, как и верующий человек, о котором говорил Автоном, никогда не потеряет смысл жизни, ибо даже лишённый возможности получения знаний человек, всегда сможет помочь, хоть какой-то мелочью, человеку, который имеет такую возможность, и цель которого совпадает с целью природы. Однако данная концепция не ведёт к тому, что человек волен делать всё то, что он считает, ведёт к его цели, ибо человек "обречён" на ошибки. В любом случае данная цель должна осуществляться, не причиняя вреда окружающим и окружающей среде, принимая во внимание меньшинство и руководствуясь большинством, другими словами, путём соблюдения заповедей мудрых людей, называемых пророками. Кроме того, согласно опыту истории, цель должна осуществляться не каким-либо исключительно отдельным субъектом, а всеми и не в какой-либо исключительно отдельной зоне, а во всех. Исключения данного правила, в качестве стимула, необходимы для достижения истинной цели. Однако как только сила (количество) такого стимула превосходит определённую норму, т.е. ликвидирует свойство (изменяет качество) стимула, действия по осуществлению цели идут вразрез с истинной целью.
Ученик: Но учитель, вы говорите о жизненной цели человека, которого я, и думаю, что вы тоже, никогда не встречали. Вы говорите об идеале, но не о реальности.
Учитель: Действительно, я говорю о цели, которою следовало бы ставить в своей жизни каждому человеку, ибо человек - существо сознательное и предназначенное (именно за счёт своей сознательности) достижению истинной цели более эффективно, нежели несознательное существо. Однако вследствие неполучения непосредственного удовлетворения от её осознания, человек не принимает её осознанно. Т.о. реальность заключается в существовании такой, одинаковых для всех, цели; идеал же - в её осознании и в непосредственном стремлении к ней.
Ученик: Как же так учитель, разве цели жизней, по крайней мере, верующих и не верующих не различны?
Учитель: Дорогой друг, они различны также как вон тот маленький камень.
Ученик: Он вовсе не маленький!
Учитель: В том то и дело, что для тебя он велик, для меня мал. Он такого размера, какого он есть, но для нас он, как и наши жизненные цели не идентичен. Наши мнения обо всём субъективны.
Ученик: Вы говорите это так, как будто ваше мнение об объективной идентичности целей не субъективно!
Учитель: Надеюсь ты не хочешь сказать, что все знания, накопленные до сегодняшних дней философией субъективны, и что вся философия построена людьми, способными мыслить исключительно субъективно? Ведь философия - это наука целью, которой является выявление объективных и не зависящих от их осознания, законов развития природы, общества и мышления.
Ученик: Прошу прощения, мой учитель, я лишь пытаюсь использовать правила необходимые для эффективной учёбы, в данном случае правило - "Подвергай всё сомнению".
Учитель: Не стоит извиняться, ты делаешь всё правильно.
Возвращаясь к теме об истинной цели жизни человека и вообще всей природы, можно сказать, что этой целью является свобода.
Ученик: Свобода?! Вы же говорили о цели, как о развитии материи, путём поглощения знаний!
Учитель: Для того, чтобы ты лучше понял то, о чём я говорю, мне следует внести кое-какие определения свободы и зависимости. Итак, слушай.
Свобода - возможность проявления субъектом своей воли.
Естественная свобода - свобода, ограниченная лишь способностями субъекта. (Данный вид свободы присущ всему в природе)
Абсолютная свобода - беспрепятственная, ничем не ограниченная свобода. (Ни что в природе не может обладать такой свободой, однако максимальное приближение к ней вполне возможно. Кроме того, более свободным будет считаться тот, кто более приближён к такой свободе.)
Естественно-замкнутая свобода - свобода, ограниченная естественной зависимостью.(Данный вид свободы также как и естественная свобода, присущ всему в природе.)
Общественно-замкнутая свобода - свобода, ограниченная лишь общественной зависимостью.(Свобода, ограниченная свободой другого, входит в эту категорию)
Зависимость - отношение одного явления к другому как следствие к причине, причинно-следственная связь.
Естественная зависимость - зависимость, не возникающая в результате сознательной и разумной деятельности, а существующая в силу законов природы, и заставляющая, именно по причине этого существования, какое-либо существо действовать так, а не иначе.
Общественная зависимость - зависимость, возникающая в результате сознательной и разумной деятельности, и заставляющая, именно по причине этого возникновения, какое-либо сознательное и разумное существо действовать так, а не иначе (например законы, правила, традиции человеческого общества).
Зависимость также может быть прямой (непосредственной) и косвенной (опосредствованной).
Виды свобод и зависимостей могут часто переплетаться друг с другом. Кроме того, и свобода и зависимость могут измеряться как в каких-либо частных случаях, так и обобщённо (Так, например, человек, в общем, на протяжении своей жизни может быть общественно зависимым, но в отдельных случаях лишь естественно свободным.).
Итак, говоря о свободе, как о цели природы я подразумеваю абсолютную свободу, которая ни чем не ограничена. Такой вид свободы, возможен лишь при совокуплении материи и всеобщего знания, т.е. при достижении цели природы, т.е. никогда, ибо всеобщее знание бесконечно. Однако, как я уже говорил, максимальное приближение к такой свободе вполне возможно.
Теперь что касается осознания истинной цели жизни человеком. Как я уже говорил, осознание этой цели человеком и служение ей не приносит ему удовлетворения. Однако эта проблема, проблема создания стимулов к непосредственному, а значит, более эффективному стремлению осуществления истинной цели человеком, разрешима