собственной-миссии-Павла и дающий достаточное представление как об учении Иисуса, так и о жизни и устройстве начальной церкви, что и позволит нам (в разделах 5.5.11-12 главы IV) увидеть то, что М. М. Кубланов обозначил как «поступательное развитие идей и форм организации общин». Хотя я бы это назвал иначе, имея в виду постепенное уклонение языкохристианских церквей в после-апостольское время от изначальной синагогальной формы церковного устройства, зафиксированной в Дидахе, а позднее — в подлинных посланиях Павла.
В самом конце следующего, 1975, года я, наконец, получил возможность ознакомиться с русским переводом Учения Двенадцати Апостолов, опубликованным в «Журнале Московской Патриархии» в разделе «Богословие» (№ И, с. 68-72). Храню в связи с этим благодарную память о тогдашнем (с 1962 по 1981 год) ответственном секретаре указанного официального церковного органа Евгении Алексеевиче Карманове (1927-1998), которым эта публикация была инициирована и подготовлена. И хотя это был довольно архаичный перевод5, само его появление, как теперь помню, было с большим интересом встречено в церковной среде. Для себя же я тогда открыл воистину бесценное сокровище, дающее представление о вере и жизни первых христиан, даже если сам памятник, как я в то время ошибочно думал, был написан позднее. Впрочем, сохранение в нем верности начальному Апостольскому преданию, пусть и чисто интуитивно, представлялось мне несомненным. Но главное, я понял, что вот они — очень простые для понимания и легкие для запоминания формулы, которые можно предложить тем, кого занимает вопрос: «Что такое христианство?», причем изначальное. Теперь, по прошествии более чем сорока лет, я сознаю всю наивность тогдашнего своего восприятия, имея в виду, что правильное понимание ряда представленных в Дидахе вероисповедных, моральных и дисциплинарных формул требует серьезных знаний того исторического контекста, в котором они произносились.
Через четыре года, уже обучаясь в Ленинградской духовной академии, я прослушал курс патрологии (первая его часть «Мужи/Отцы апостольские»), который читал доцент данной кафедры и ректор ЛДА (в 1975-1984 годах) архиепископ Выборгский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси). Наш памятник в этом курсе стоял первым в качестве «патристического» произведения. Раздел, посвященный ему, был построен главным образом на упомянутой выше монографии А. Ф. Карашева, тогда как в качестве лучшего издания греческого оригинала Дидахе указывался только что вышедший (в 1978 году) выпуск (248-й) парижской патрологической серии Sources Chretiennes («Христианские источники»). Критическое издание греческого текста, современный французский перевод, введение и примечания были подготовлены для него тогдашними профессором богословского факультета Университета Нев-шателя (Швейцария) Вилли Рордорфом и директором библиотеки Сорбонны (Париж) Андре Тюилье. Я, конечно же, воспользовавшись случаем, буквально проглотил тогда книгу Карашева. И, будучи неудовлетворенным представленным в ней сумбуром во мнениях относительно происхождения и характера Дидахе (всё это будет представлено в разделе 6.5 главы III Введения), обратился к изданию Рордорфа-Тюилье, которое затем в течение многих лет воспринимал как ultima ratio (последний довод) науки.
Поэтому, когда в 1995 году руководитель издательского проекта «Учители неразделенной Церкви» протоиерей Иоанн Свиридов предложил мне поучаствовать в нем, я, чувствуя себя к тому времени достаточно подготовленным к данной работе, решил выполнить современный русский перевод Учения Двенадцати Апостолов, снабдив его введением и комментариями на основе издания Рордорфа-Тюилье. Также было решено, что в новую книгу будет включено предисловие В. С. Соловьева, предварявшее перевод памятника, воспроизведенный в 1975 году в «Журнале Московской Патриархии», которое тогда опубликовать не представилось возможным. В 1996 году подготовленное мной издание вышло из печати, причем его тираж разошелся довольно быстро.
Однако на этом мой интерес к Дидахе не исчерпался, заставляя меня постоянно думать о следующем, более обстоятельном, издании памятника. Посему, имея возможность трудиться в библиотеках не только Москвы и Санкт-Петербурга, но и в библиотеках Папского восточного института (Рим, 1998 год), Католического университета Айхштетта-Ингольштадта (Бавария, 2005 год), монашеской общины Бозе (Маньяно, округ Биелла, Италия, 2008 год), наконец, в Национальной библиотеке Финляндии и в Университетской библиотеке в Хельсинки (в 2009-2013 годах), а также впоследствии находя немало нужных изданий в интернете, я знакомился со всей обширной литературой, посвященной Дидахе, делая для предстоящей работы многочисленные выписки, ксерокопии и распечатки нужных страниц. В 2013 году я понял, что готов взяться за перо. Причем не столько даже потому, что достаточно овладел научным материалом. Увы, в подавляющем большинстве случаев он оказался для моих целей практически бесполезным в силу своей идеологической и/или конфессиональной ангажированности, не говоря уже о неверных исходных точках предпринятых исследований как в далеком прошлом, так и совсем недавно. Главным побудительным мотивом для меня стало то, что, сопоставив как бесспорные факты, так и высоко вероятные гипотезы, я смог составить, как мне представилось, целостную и непротиворечивую историческую картину (а) учения Иисуса, (б) жизни первого христианского поколения в соответствии с ним, отраженных в Дидахе, и (в) обстоятельств происхождения этого памятника. Так, не спеша, тщательно продумывая каждую существенную деталь в содержании исследуемого источника и ситуации вокруг него, я за четыре года написал сей труд. Теперь выношу его на суд специалистов и всех заинтересованных читателей.
Москва-Санкт-Петербург-Выборг Великий пост 2017 года
Прежде всего считаю необходимым воздать долг благодарной памяти выдающемуся знатоку восточно-христианской духовности Томашу Шпидлику О. И. (1919-2010), бывшему профессору (в 1955-1994 годах) Папского восточного института в Риме, а с 2003 года кардинала, откликнувшегося в 1995 году на мою просьбу о помощи и приобретшего для меня соответствующие выпуски Sources Chretiennes, содержащие Дидахе и Апостольские постановления, отсутствовавшие тогда в московских библиотеках. Это позволило мне подготовить издание современного русского перевода Учения Двенадцати Апостолов, вышедшего в 1996 году. Этими же выпусками с Апостольскими постановлениями я пользовался и при подготовке настоящего издания.
Далее выражаю благодарность отцам-иезуитам Станиславу Опеле (в то время бывшего ректором
московского Института философии, теологии и истории св. Фомы Аквинского, где я читал курсы по библейскому богословию и богословию Нового Завета) и Рихарду Чем ус у (в то время бывшего ректором Папской коллегии Руссикум), благодаря которым я смог в ноябре 1998 года провести незабываемую неделю в Риме, где собрал обширный материл, посвященный Дидахе, в библиотеке Папского восточного института.
В августе 1999 года во время экуменической конференции в бенедиктинском монастыре Шев-тонь (Бельгия) я имел честь познакомиться с профессором Вилли Рордорфом, который оказал мне содействие в приобретении в Брюсселе второго пересмотренного и дополненного научного издания Дидахе, вышедшего в 1998 году в серии Sources Chretiennes (№248 bis). Этим выпуском я и воспользовался при подготовке настоящего издания.
С последующей литературой по предмету настоящего исследования, вышедшей в 1998-2005 годах, я смог ознакомится, сделав ксерокопии необходимых страниц в замечательной библиотеке Католического университета Айхштетта-Ингольштадта в Баварии, за что благодарен отцам Андреасу Тир-майеру и Мартирию Багину, тогдашним ректору и духовнику Восточной коллегии {Collegium Orientalium) в Айхштетте, оказавшим мне в ноябре-декабре 2005 года любезное гостеприимство. Правда, тогда я не обнаружил заинтересовавшей меня книги М.дель Верме, упомянутой в предисловии.
Ее я нашел уже в октябре 2008 года в библиотеке монашеской общины Бозе на севере Италии. Благодарю брата сей общины Адальберто Майнарди за помощь в ксерокопировании необходимых для моего будущего исследования ее страниц.
Далее считаю своим долгом выразить глубокую благодарность ведущему научному сотруднику Санкт-Петербургского института истории Российской академии наук, доктору исторических наук Ирине Алексеевне Левинской за полученные от нее в дар ее замечательный историко-филологический комментарий на главы 9-28 книги Деяний Апостолов (СПб., 2008) и за подготовленный ею к печати классический труд Соломона Яковлевича Лурье (1891-1964) об антисемитизме в Древнем мире (— М./Иерусалим, 2009). Без этих книг, как и других прекрасных работ И. А. Левинской, посвященных Деяниям Апостолов, мой настоящий труд в том виде, в котором он написан, был бы невозможен.
Наконец, выражаю сердечную благодарность моим дорогим коллегам Ивану Мирошникову (Хельсинки), Дмитрию Браткину (Санкт-Петербург), Вадиму Витковскому (Берлин) и Эдуарду Пачковскому (Москва), оказавшим мне в самые последние годы неоценимую помощь в использовании мной ряда произведений необходимой для целей моего исследования литературы, обнаруженной благодаря электронным каталогам в библиотеках Хельсинки, Берлина и Парижа.
Книги Священного Писания, упоминаемые в настоящем издании
Ветхий Завет, включая неканонические книги (*), согласно их порядку в Библии издания Московской Патриархии
Быт — Бытие
Исх — Исход
Лев — Левит [Закон Моисея (Тора), или Пятикнижие]
Числ — Числа
Втор — Второзаконие
Нав — Книга Иисуса Навина
1-4 Цар — Книги Царств (1-4)
Неем — Книга Неемии
2 Езд — Вторая книга Ездры*
Тов — Книга Товита*
Иов — Книга Иова
Пс — Псалтирь
Притч — Притчи Соломона
Еккл — Книга Екклесиаста
Сир — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова*
Ис — Книга пророка Исайи