Константин Пархоменко
Как жить с неверующим супругом?
По благословению Митрополита Санкт-Петербургскогои Ладожского Владимира
Часто встречаются семьи, в которых один из супругов —верующий, церковный человек, адругой — нет. И эта ситуация становитсяисточником постоянных скорбей, противоречий, ссор. Мы много раз видели слезыженщин, которым мужья запрещают ходить в храм. Видели и смущение мужчин, женыкоторых подсмеиваются над их «фанатизмом» и «старушечьей богомольностью».
Как жить вместе супругам, душевно близким, но далекимдуховно?..
Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в видепростых человеческих свидетельств и коммментариев священника.
ISBN 5-7373-0301-2
ВВЕДЕНИЕ
Как жить супругам, если один из них неверующий? Так простоможно сформулировать тему нашей брошюры.
Отправной точкой всех рассуждений должно быть СвященноеПисание Нового Завета. Именно здесь мы находим исчерпывающее и лаконичноеутверждение: А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводитьсяс мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примиритьсяс мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а неГосподь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, тоон не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и онсогласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящаетсяженою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети вашибыли бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пустьразводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал насГосподь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почемузнаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил,и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам (1 Кор. 7,10—17).
Эти слова апостола Павла как нельзя лучше характеризуютподход Православной Церкви к проблеме семей, в которых кто-то из супруговявляется неверующим. Такой брак — возможен! Но как возможен? Как
3
вести себя мужу или жене, если другой не приемлет еговеры?..
Бог обращается к каждому из людей. Он Сам говорит: Се, стоюу двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, ибуду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3, 20). Бог, через стечениеобстоятельств, через скорби, болезни стучится в сердце каждого из людей. Нашазадача — услышать, понять, что это именно Бог обращается к нам. И тогдарождается вера.
Но если вера, как следствие слышания, чувствования Богародилась у тебя, это не значит, что вера родилась в ком-то из близких тебелюдей. Хорошо, если в семье есть взаимопонимание и уважение к интересам ивнутренней жизни друг друга. Тогда верующий супруг может молиться, соблюдатьпосты и церковные праздники, ходить в храм и читать церковную литературу.Страшно, когда кто-то из супругов претендует на авторитарное правление. Тогдажизнь «второй половины» жестко регламентируется. Храм, посты, молитвызапрещаются. Зато разрешаются насмешки и издевательства.
Я много раз видел слезы женщин, которым мужья запрещаютходить в храм. Видел и смущение мужчин, жены которых презрительно третируютмужа за его «фанатизм» и «старушечью богомольность».
Что делать им, людям, внутренняя жизнь которыхраспланирована за них?.. И как сосуществовать людям, душевно близким, нодалеким духовно?..
Об этом наша небольшая книга, которую мы построили в видепростых человеческих свидетельств и комментариев священника.
4
БРАК В ПОНИМАНИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
В библейском рассказе о сотворении мира описание каждого днясвященный автор заканчивает словами и увидел Бог, что это хорошо. Те же словазвучат и после творения человека. Однако во второй главе, когда говорится осотворении жены, основание этому заключается в словах: Не хорошо быть человекуодному... Потому что человек не должен быть одиноким. И далее Господьпродолжает: «...сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18).Еврейское слово, переведенное у нас как «соответственного», вернее было быперевести как «восполняющего». Таким образом, существование женщины необходимобыло для восполнения бытия Адама (мужчины).
Далее Библия в коротких, но емких словах говорит о том, чтовходящие в тайну супружества становятся одним существом: оставит человек отца имать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24). «Плоть»(по-еврейски басар) означает некое целокупное существо, с едиными мыслями,чувствами... Как в Святой Троице Три Лица (Отец, Сын, Святой Дух) являютсяЕдиным Богом, так и в супружестве две личности — одна плоть, одно существо.«Когда муж и жена соединяются в брак, они не являются образом чего-тонеодушевленного или чего-то земного, но образом Самого Бога», — пишет свт.Иоанн Златоуст (Беседа 26 на 1 Кор. 2).
Отныне только вдвоем должны идти по жизни мужчина и женщина,соединившие себя узами брака, и
этот брак никогда не закончится, он даже перейдет в
5
вечность. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчествапрекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8).
Благословение Церкви на это вечное соединение двухсовершенно различных людей в одно существо происходит в Таинстве Венчания. Всамые первые века христианской истории брак был тесно связан с Евхаристией.Вообще, брак заключался по языческим обычаям (например, при свидетельстве двухлюдей и в присутствии римского консула или просто в римском суде), и,собственно, христианское Таинство состояло в
том, что молодые люди исповедывали свое желание
жить совместно перед христианской общиной в присутствии епископа.После этого они совместно причащались, и их брак считался заключенным.
Существующий сегодня обряд Таинства сложился
около VIII века, хотя его отдельные элементы имеют гораздоболее древнюю датировку. Каждый из элементов Таинства, каждое действие венчаниянесут на себе
глубокую смысловую нагрузку.
Два слова скажем об основных обрядах Таинства.
Одним из древнейших, еще дохристианских, обрядов являетсятрадиция обручения. Вообще, круг, кольцо —
символ вечности. Кольцо обручающихся — это символ обещания хранитьверность и любовь вечно. Кольцо —
также знак внимательности и готовности дарить. Что или,вернее, кого нужно дарить в браке? Самого себя!
Возложение Венцов на сочетающихся браком — также оченьдревний обряд. На Западе (о чем сообщает Тер-туллиан) уже в середине II века наврачующихся возлагали расшитое покрывало, символизирующее «девство и
чистоту» жениха и невесты. Святитель Иоанн Златоуст
6
писал: «возлагаем венцы... в знак победы над сладострастием». У святителя Мефодия Патарского в его знаменитом «Пире десяти дев» описываетсянебесное торжество девственниц. Причем, как отмечают специалисты, очень многиеобразы взяты им из практики Таинства брака его времени. «Вот, — говоритсвятитель Мефодий, — наше торжество, прекрасные девственницы! Вот награда зачистый подвиг целомудрия. Обручаюсь Слову и приемлю в дар вечный венецнетления; возложив венец на главу украшаюсь светлыми и неувядающими цветамимудрости. Обхожу со Христом, воздающим награду на небе-си, окрест безначальногои бессмертнаго Царя, становлюсь свещеносицею неприступных светов и воспеваюновую песнь с ликом ангелов». Здесь святитель Мефодий подчеркивает роль венцовв аспекте торжества, радости, но, прежде всего, венец — это награда засохраненное для другого целомудрие.
Врачующимся подается общая чаша вина, которую
они по очереди пьют. В древности, когда Таинство венча
7
ния было соединено с Таинством Евхаристии, общая чаша былаЕвхаристической. Молодожены вместе причащались, что очень точно выражало ихжизненную установку: вместе идти по путям духовного совершенства, призвать всвои спутники по супружеской жизни Христа. Сегодня, когда венчание отделено отЕвхаристии, общая чаша лишь символическое напоминание о чаше жизни, которуюсупруги отныне будут пить вместе.
Молодожены трижды обходят вокруг аналоя, на котором лежитЕвангелие. Впереди них идет священник, неся в правой руке крест, левой рукойсвященник скрепляет руки молодоженов. По согласному толкованию святых отцов,сей путь изображает, что отныне жизнь этих
людей будет (должна быть) шествием за Христом.
Часто, к сожалению, даже венчавшись, люди уходят в мир ипродолжают жить без Бога, тогда как Церковь призывает к иному. Она призываетвсю свою жизнь превратить в горение (свечи в руках), в предсто-
яние (брачующиеся стоят), в шествие за Христом.
МНЕ ТЯЖЕЛО...
Владимир, 42 года, агент по недвижимости: В церковь я хожу,разумеется. Случаются у меня такие периоды, что бываю там нерегулярно, но неоттого, что сомневаюсь. Просто у меня бывают подъемы духа, упадки духа... Непотому что не верю, а потому что лень; или какие-то дела, заботы: то надосделать, это надо сделать. Ведь тут необходимо и характер проявлять, и силуволи, а с силой воли у меня не очень.
Моя семья — жена и двое детей — в принципе, не говорят, чтоони неверующие, но в церковь со мной не
8
ходят. Младшая — когда беру ее, тогда едет. Но чтобыпроситься... Долго служба идет для детей, столько не выдержать. И еще: не можетстолько времени человек быть сосредоточенным. И жену, наверное, этоотталкивает. И потом — непонимание всех этих ритуалов. Это же надо изучатьзакон Божий, чтобы знать: вот вынесли дискос, что это символизирует, вототкрыли алтарь, закрыли, вынесли, принесли... А если этого не знать, простостоять — действительно тяжко.
Мне бы хотелось, конечно, чтобы они со мной пошли, и я знаю,что об этом надо Господа молить, тогда они наверняка станут религиознымилюдьми. Но у нас же еще есть враг, который начинает меня злить на них, что они