осознанием — наша глубокая, затаенная мечта.
Вот он — наш дом: плитка в 3 конфорки, раковина с посудой.Ты готовишь, моешь — а пока загляни в себя, подумай: с чем зайдешь к ним, скольколюбви в твоем сердце? Вот она — твоя домашняя церковь: муж, дети... Радуйся ихрадостями, плачь над их огорчениями. Смотри на них и служи Богу...
В своем послании говорил апостол Павел: Лучше было бы девицене выходить замуж. Потому что незамужняя девицаболееугождаетБогу,азамужняя—мужу. Мы уже выбрали свой путь. Не свернуть споловины, через какие бы зигзаги и выбоины он ни шел. «Каждую гору сделаю япутем», — говорит Господь. И тем успокаивает мятущуюся душу нашу.
Потрудись немного, нетерпеливая душа. Не иди параллельно,будь внутри. Придет радость и к тебе, раздражение сменится жалостью, анеприязнь — любовью. И Господь вознаградит твои страдания.
Елизавета Пархоменко:
Когда человек приходит к Богу, все его существо подвоздействием некой таинственной силы наполняется, пылает огромной любовью кСоздателю. Эта любовь дает силы отказаться от прежней жизни, от гре-
30
хов и привычек, вошедших в саму плоть человека, и полностьюотдать себя служению Богу. На языке богословия это чудесное касание называетсяблагодатью призывающей. Однако проходит какое-то время, и Гос
31
подь предлагает человеку самому, по свободной воле, черезтрудности и препятствия прийти к Нему. Ибо всякая любовь подразумевает нетолько озарение свыше, но и личные усилия человека.
С той же ситуацией мы сталкиваемся и в отношениях мужчины иженщины: пока люди влюблены друг в друга, они готовы прощать недостатки,помогать переносить трудности жизни. Но, главное, человек готов доверить своесердце другому, а это всегда приносит
страдания. Как говорит христианский писатель К.С.
Льюис: «Застраховаться невозможно, любовь чревата горем.Полюби — и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ничеловеку, ни зверю» . Во всякой любви и особенно в супружеской ты отдаешь,открываешь свое сердце другому, и он может с ним сделать все, что захочет.Человек на твое доверие может ответить жестокостью, предательством. Наконец, вэтой жизни он будет страдать, и ты будешь страдать вместе с ним.
Но нередко со временем первый пыл влюбленности
гаснет и наступает время семейной рутины, привычки
и обыденности, когда нет больше силы, вдохновляющей навозрастание в единстве. Принимать ли это как должное?
Говорят, что невозможно заставить себя полюбить.
Невозможно без труда! А если мы готовы трудиться в этомнаправлении, то рано или поздно нас ждет успех.
Святой Макарий Египетский учит: «Надлежит понуждать себя,даже против воли сердца, к любви — если кто не имеет любви; к кротости — есликто не имеет кротости; принуждать себя к тому, чтобы быть милосердым, чтобытерпеть пренебрежение, когда пренебрегают, не приходить в негодование, когдауничижа
32
ют; надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет ктодуховной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и,против воли сердца, с усилием обуздывает себя, даст ему истинную любовь,истинную кротость, истинную доброту и истинную духовную молитву».
Святая Церковь, уподобляющая супружеские отношенияотношениям человека с Богом, хранит советы, как возродить первоначальноегорение любви как к Богу, так и к человеку.
Вот основные моменты, о которых необходимо помнить супругам.
1. Даже психологи отмечают, что современные люди совершенноне способны сосредоточиться, побыть
наедине с собой. Естественно, что такой человек не
способен направить свое внимание и целиком вслушаться ни вголос Божий, ни в человека — собеседника.
Психологи (например Э. Фромм) для решения этой проблемыпредлагают взять на себя ежедневное правило размышлений. Православие жепредлагает учиться
молиться. Внимательная, вдумчивая, сосредоточенная молитванаучит человека быть обращенным не только на себя, научит слышать, чувствоватьдругого.
2. Как во всяком сложном деле, в любви необходимо огромноетерпение, желание преодолевать трудности и неизменное стремление ксовершенству. Сама по
себе любовь не сохранится. Готовность слушать другого,принимать его претензии, советы; стремление к честности и открытости — вот чтопоможет сохранить любовь на всю жизнь.
3. Смирение является важной составляющей всякого общения сближними. Смирение — это умение вслу
33
шаться, преодолеть природный эгоцентризм и отдать первенстводругому.
4. Настоящая любовь, по словам митрополита Антония (Блума),подразумевает глубокую веру в любимого. Эта вера — желание и способность видетьв нем неповторимую личность, пусть часто и замутненную грехами. Это — умениевидеть человека в перспективе замысла Божия о нем. Это — желание помочь ему вего развитии.
Наконец, христианская любовь — активная любовь. Невозможнодостичь высот любви, находясь в
пассивной бездеятельности. Любовь — это каждоми-нутнаяжертва ради другого, служение другому.
О МОЛИТВЕ
Елизавета Пархоменко:
Святые всех времен утверждают: христианин всегда долженпомнить о четырех составляющих духовной жизни и продвигаться во всех четырехнаправлениях.
Это: доброделание, участие в богослужебной жизни
Церкви и ее Таинствах, личная молитва к Богу и чтениедуховной литературы. Эти четыре точки, четыре пункта — по сути, различныепроявления одного стремления, стремления человека встретиться с Богом. Молитва,говорят святые, это беседа с Богом, обращение одной личности к Другой. И в этомсмысле и индивидуальная
молитва дома, и молитва соборная за богослужением, и
чтение и размышление о духовных вещах, и добродела-ние — всеэто можно назвать молитвой. Действуя в каждом из этих направлений, человекобращается к Богу либо непосредственно, либо через ближнего.
34
Святой Феофан Затворник писал своей духовной дочери: «Высовершенно верно определили для себя основную цель жизни — соответствоватьвысокому достоинству человека. Для этого вовсе не обязательно (во всякомслучае, чаще всего) кардинально менять внешнюю сторону своей жизни, основныеизменения касаются сокровенной духовной жизни человека. Обычно можнопо-прежнему работать в том же месте, не разрывать общения с друзьями,интересоваться теми же предметами, что и прежде. Только все это наполнится инымсодержанием, все это будет важно не само по себе, теперь человек через все этобудет восходить к Богу».
Христианин, живущий в миру, не может молиться целыми днями.Любовь к ближним для него — основной вид молитвы. Апостол Павел говорит:Непрестанно молитесь. Доброделание во всех видах и, в первую очередь, каклюбовь к окружающим людям, должно стать фоном всей нашей жизни, тогда мыисполним или приблизимся к исполнению заповеди апостола.
Самоотверженное, сопряженное с терпением и любовью служениеближнему — превыше всех других добродетелей, — учат святые. Иоанн Лествичникписал: «Любовь больше, чем молитва. Молитва — добродетель среди прочих, в товремя как любовь обнимает собою все добродетели». А другой святой, сравниваядоброделание с другими подвижническими трудами,
говорил: «Даже если брат, постящийся шесть дней
кряду, подвесит себя за ноздри, он все равно не сравнится стем, кто заботится о больных».
Если говорить о молитве в более узком смысле: о молитвеличной, домашней, то, конечно, легче всего молиться в тихом, уединенном месте.Но редко удается
35
найти такое место и время. И это, конечно, не должно статьпрепятствием в молитвенных упражнениях. Те, кто жили в общежитии, знают, кактяжело было вначале отключиться от всего окружающего и сосредоточиться назанятиях. Однако при старании вскоре можно научиться даже в шуме и суетезаниматься, к примеру, научными трудами. Так и в молитве: безусловно, сложнеемолиться в отвлекающих условиях, но это возможно. В случае же успеха человекбудет обладать
бесценным умением в любых обстоятельствах поддерживать связьс Богом, научиться не позволять окружающему хаосу прорываться в его душу. Есливообще нет возможности помолиться дома, можно помолиться и в транспорте, и напрогулке с детьми.
МОИ МОЛИТВЫ
Из книги А. Соколовой «Две моих свечи»
Об Иисусовой молитве я много читала, пытаясь писания святыхотцов приложить к себе лично. Конечно же, преуспеть в этом я не смогла... Многооблегчило меня чтение святителя Феофана Затворника.
Его объяснение того, как надо хранить памятование о Боге втечение дня, приложилось в моей жизни как нельзя лучше. Доля жены, материтакова, что от кучи мелких дел, забот, слов, которые надо сказать, мельчаешьхарактером, погрязаешь до самой макушки в каком-то бездонном месиве: деладомашние делать не
переделать, и конца им нет. Стала я приспосабливать
к этому свою душу, стараясь держать ее повыше, и получилосьэто у меня так. О всех мелких-мелких до
36
машних делах молюсь словами, по возможности, самыми простыми,причем заметила, что о самых-са-мых незначительных вещах молитва получаетсяедва
ли не детской, какой-то очень уж простой... Суп варю — осупе молюсь, чтоб он вкусный получался, пол мою — прошу у Бога сил, чтобыдомыть его до конца и не растянуться от этого в полном изнеможении... И не точтобы я это делала исключительно ради собственного благополучия (хотя и науспех всех моих домашних дел я очень надеюсь и желаю его), мне важно другое. Яочень благодарна апостолу Павлу за слова о молитве, включенные им в послание кФиллипийцам: Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве ипрошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом, и мир Божий,который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во ХристеИисусе. Вот этого я и ищу, вот поэтому я и молюсь над кастрюлями, магазиннымиавоськами да бесконечными рубашками,
большими, поменьше и совсем маленькими: чтобы «мир Божий», окотором мне, женщине, невозможно и помыслить, накрепко заключил меня во Христе
Иисусе. Иначе молиться я не умею...