Когда женщина подражает мужчине, то сверх названных девяти она применяет такие способы:
1. Зажим;
2. Волчок;
3. Качели.
Когда женщина, не выпуская лингам из йони, все глубже втягивает его внутрь, сжимая и удерживая долгое время, – это «зажим».
Когда при соитии она вращает бедрами вокруг лингама, вошедшего в йони, – это «волчок»; этот способ доступен искушенным.
Когда мужчина при соитии приподнимает нижнюю часть туловища, а женщина крутится и раскачивается на нем из стороны в сторону – это «качели».
Когда женщина устанет, пусть прижмется лбом к его лбу и отдыхает, не выпуская лингама из йони; когда же она отдохнет, пусть мужчина поворачивается, ложится сверху на нее и продолжает наслаждение.
Вот стихи: «Даже если женщина ничем не выдает желания и скрывает свои чувства, она, оказавшись сверху, сразу проявляет страсть и пылкость. Пусть же мужчина судит о наклонностях женщины и о способах, какими ей нравится утолять свое желание. Однако ни женщине во время месячных, ни недавно родившей, ни слишком тучной не следует подражать мужчине».
Глава 9О соитии верхней частью, или ласках ртом
Есть два вида евнухов: подобные мужчинам и подобные женщинам. Уподобляющиеся женщинам подражают им в одежде, речах, движениях, мягкости, нежности, робости, простодушии и стыдливости. Действуют с яганой женщины они ртом, и это «соитие верхней частью». Оно дает наслаждение от воображения; им они добывают средства к существованию и ведут образ жизни ганик. Таковы евнухи, уподобляющиеся женщинам.
Подобные мужчинам скрывают свои желания и, желая сблизиться с мужчиной, предлагают размять его члены. Разминая части тела мужчине, евнух подбирается к его бедрам, будто невзначай касается их и яганы. Заметив напряжение лингама мужчины, евнух слегка сжимает его рукой, подтрунивая над его пробуждением. Если мужчина, прочтя намерение евнуха, не побудит того к продолжению, тот действует по собственному почину и сам начинает сближение. Будучи побуждаем, евнух вначале как будто противится и уступает, словно нехотя. Евнухи применяют такие восемь способов:
1. Приглашение к соитию;
2. Боковой укус;
3. Внешний зажим;
4. Внутренний зажим;
5. Поцелуй;
6. Потирание;
7. Высасывание плода манго;
8. Заглатывание.
Проделав одно действие, евнух выказывает желание остановиться; мужчина же, которого ласкают, по завершении одного действия требует от него второго, а по завершении второго – следующего и так далее.
Когда, держа лингам рукой, евнух подносит его к губам и проводит по ним – это «приглашение к соитию».
Когда, охватив пальцами головку лингама, подобно бутону цветка, евнух сжимает его губами, а иногда и зубами – это «боковой укус».
Когда, побуждаемый к продолжению, евнух охватывает головку лингама плотно сжатыми губами и целует, словно пытаясь втянуть его, – это «внешний зажим».
Когда, уступая любовнику, он вводит лингам глубоко в рот и, сжав его губами, затем выталкивает – это «внутренний зажим».
Когда, держа лингам рукой, евнух целует его так, как если бы он целовал нижнюю губу, – это «поцелуй».
Когда, завершив поцелуй, он облизывает лингам кончиком языка со всех сторон и то же самое делает с его головкой – это «потирание».
Когда он вводит лингам в рот наполовину и страстно целует и сосет его – это «высасывание плода манго».
И наконец, когда евнух, с согласия мужчины, вводит лингам в рот до самого основания – это «заглатывание».
Удары, щипки, царапанье и прочие способы применяются при соитии ртом.
К соитию ртом прибегают также распутные и вожделеющие женщины, служанки и прислужницы.
Наставники древности учат, что соитие ртом более достойно собаки, а не мужчины, ибо оно низменно и противно священным книгам, и мужчине негоже касаться лингамом рта евнухов и женщин. Ватсьяяна отвечает, что священные предписания не для тех, кто идет к ганикам, а закон запрещает соитие ртом лишь с замужними женщинами.
Жители Восточной Индии не знаются с женщинами, совершающими соитие ртом. Жители Ахиччхатры сходятся с такими женщинами, но никогда не прибегают к действию их рта. Жители Сакеты совершают с такими женщинами любые соития ртом, а жители Нагары, хотя и прибегают ко всем прочим способам, но только не к этому. Жители Шурасены на правом берегу Ажамны, не задумываясь, наслаждаются всеми способами соития, ибо, говорят они, как можно доверять нраву, чистоте, поведению, преданности и речам женщин, которые по природе нечисты помыслами?
Не следует от них отрекаться, ибо, согласно священному закону, силой которого они признаны чистыми, вымя коровы при доении чисто, хотя нечисты ее рот и рот теленка, сосущего вымя. Чиста лань, схваченная на охоте собакой, хотя в прочих случаях пища, к которой прикасалась собака, осквернена.
Чиста птица, когда роняет с дерева плод, подточенный ее клювом, хотя нечисто траченное вороной и другими птицами. Так и рот женщины чист для поцелуев и прочих ласк во время соития. Ватсьяяна говорит: в любовных делах пусть каждый действует сообразно местным обычаям и собственным наклонностям.
Есть слуги, которые совершают соитие в рот с хозяевами. Совершают его и некоторые горожане, доверяющие друг другу.
Женщины гарема в минуту влечения совершают соитие ртом, лаская друг друга; то же делают некоторые мужчины для женщин. Способы поцелуя йони постигаются по сходству с поцелуем в рот.
Когда мужчина и женщина лежат головой к ногам друг друга и совершают соитие, это называется «вороньим соитием».
Часто ганики, желая испытать соитие ртом, оставляют благородных и разумных мужчин ради низких – рабов и погонщиков слонов.
Все же пусть ученый брахман и любой человек с доброй репутацией избегают соития в рот, ибо, хотя шастры его не запрещают, нет причин прибегать к нему, кроме разве что особых случаев.
Во врачебных трактатах сказано, что собачье мясо вкусно, придает силу и улучшает пищеварение, но разве станет разумный человек питаться собачатиной?
Так же в разное время и в разных местах есть мужчины, для которых соитие в рот полезно; пусть прибегают к нему сообразно собственным наклонностям, обычаям и обстоятельствам.
Поскольку соитие ртом остается тайным, человек изменчив и непостоянен, то как узнать, кто, где, когда и с какой целью занимается этим?
Глава 10О начале и прекращении наслаждения. О видах соединения. О перебранках
В украшенных цветами и наполненных благовонными ароматами покоях, куда обыкновенно приходят друзья и слуги, горожанин принимает совершившую омовение и нарядно одетую возлюбленную, предлагая ей выбрать любой напиток по ее вкусу. Он садится на ложе, и женщина слева от него, гладит ее по волосам, касается одежд и нежно обнимает ее правой рукой. Возлюбленные ведут приятную беседу обо всем на свете и о том, о чем не говорят в обществе, вкрапляя в разговор милые непристойности. Возлюбленные могут петь, танцуя или не танцуя, играть на музыкальных инструментах, говорить об искусствах, предаваться возлияниям. Когда женщину переполнит любовь и желание, горожанину следует отослать своих спутников, одарив их цветами, притираниями, листьями бетеля; оставшись наедине, любовники вступают в любовный союз и наслаждаются им, следуя наставлениям, известным из предшествующих глав.
Таково начало любовного соединения.
После соития возлюбленные со всей скромностью и, не глядя друг на друга, порознь направляются в комнату для туалета и совершают омовение. Вернувшись, они усаживаются на прежнее место, жуют листья бетеля; горожанин умащивает тело возлюбленной сандалом или другими благовониями. Он обнимает возлюбленную левой рукой и, произнося ласковые слова, подает ей питье. Любовники вкушают сладости, или мясо с приправами, или мясные отвары, или шербет, или кисель, или фрукты, или соки, или лимонад, или иное угощение сообразно своему вкусу и обычаям местности. Угощение пусть будет свежим, вкусным и чистым. Любовники могут сидеть и на крыше, или веранде, или открытой галерее дома или дворца, любуясь лунным светом и услаждая друг друга приятной беседой. Женщина, глядя на луну, прислоняется к коленям мужчины, а тот показывает ей светила, утреннюю звезду, северную звезду, созвездия.
Таково завершение любовного соединения.
Вот виды соединения:
происходящее от любви;
ведущее к любви;
лживая любовь;
перенесенная любовь;
соитие евнуха;
низменное соитие;
вспышка страсти.
Когда любящие мужчина и женщина соединяются, преодолев препятствия, или после расставания, или мирятся после ссоры, такое соитие происходит от любви. Оно происходит по их желанию и длится столько, сколько они хотят.
Когда двое соединяются, хотя их любовь еще не разгорелась, то это соединение, ведущее к любви.
Когда мужчина во время соития возбуждает себя шестьюдесятью четырьмя способами или когда мужчина и женщина соединяются, хотя любят других, то это соитие лживой любви. Тогда все способы и наставления Кама Шастры должны исполняться.
Когда мужчина, соединяясь с женщиной, воображает наслаждение с другой, которую он любит, то это соитие перенесенной любви.
Соитие с жещиной-водоносом, с прислужницей из низшей касты, без заботы о ее наслаждении и длящееся, пока длится плотское влечение, – это соитие евнуха. Тогда нет нужды в поцелуях, ласках, поглаживаниях, чтобы распалить женщину.
Соитие с публичной девкой или неотесанной крестьянкой или соитие горожанина с деревенской девкой или туземкой – это низменное соитие.
Соитие любящих, происходящее по их малейшему желанию, – это соитие от вспыхнувшей страсти.
Таковы виды соединения.
О любовных перебранках
Влюбленная женщина не выносит ни упоминания имени соперницы, ни разговоров о ней; тем более она гневается, когда ее ошибочно называют именем соперницы. Тогда разгорается ссора; женщина кричит, злится, рвет на себе волосы, бьет возлюбленного, сбрасывает венки и украшения, падает на пол с кровати или сиденья, катается по полу. Мужчине в своем доме должно утешить возлюбленную нежными словами; ласково поднять ее с земли и уложить в постель. Она, не отвечая на его вопросы, с разгорающимся гневом пусть схватит его за волосы и пригнет его голову, ударит его раз, два и три по рукам, по голове, в грудь, по спине, а затем пусть направится к двери. Даттака говорит, что ей должно сесть, разъяренной, у двери и рыдать, но не выходить из покоев, ибо уход может стать ошибкой. Через время, когда она решит, что мужчина произнес достаточно слов утешения, обнимает его, продолжая ранить его резкими словами, но одновременно показывая готовность к примирению и соединению.