"После нас - хоть потоп".
Я, лично, может, так бы и сделал. Но туземцы думают и чувствуют иначе.
Для них жизнь не кончается со смертью. Каждого ждёт посмертие. Такое, какое ты сделал себе своей жизнью здесь, в мире тварном. Высший суд, от которого нечего не утаить, не спрятать. Ни дел, ни мыслей, ни желаний, ни чувств. И там, после Суда уже ничего не исправить. Ни покаяться, ни примерным поведением заслужить условно-досрочное... Амнистия? - Будет. По истечению Вечности.
Вечность мучиться "остроумием на лестнице". Недодумал, недопонял, поленился...
"Есть страшное слово - никогда. Но есть ещё страшнее - поздно".
"Поздно" - длиной в Вечность.
"Все ли ты сделал для Победы?".
- Господь не попустит...
Полный муки и надежды почти шёпот Глебушки рядом.
Если бы кто другой - я бы съязвил. Фольк даёт достаточно примеров ответов на подобные утверждения. Но ребёнку надо ответить... разумно.
- Господь... Он насылает кары на грешников. Помнишь Иеремию? "Много столица грешила". Плач по Иерусалиму. История повторяется. То были иудеи и ассирийцы, теперь христиане и магометане. А причина одна: торжество греховности в душах жителей. Вспомни семь смертных грехов.
***
Вообще-то их восемь.
"Первый помысел чревоугодия, и после него - блуда, третий - сребролюбия, четвёртый - печали, пятый - гнева, шестой - уныния, седьмой - тщеславия, восьмой - гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, - это зависит от нас".
***
- Лишь печаль и уныние не цветут ныне пышным цветом среди правителей Святой Земли. Зато лень, зависть, жадность, гнев, тщеславие, бесчестность... Глупость. "Кого господь желает наказать - того лишает разума". И многие уже лишены его. Ибо не ведают что творят и ходят весёлыми ногами по краю пропасти, не желая поднять очи душ своих к небу, дабы не видеть уже занесённую карающую десницу Всевышнего. Огненные письмена пылают на стенах их дворцов. Аршинными буквами провозглашено уже: "мене, текел, упарсин". Но не видят они. Ибо не желают смотреть.
Я негромко говорю Глебушке, но все князья напряжённо слушают. Это те образы, слова, которые им понятны, которые они много раз слышали ещё с младенчества, ещё не понимая смысла.
Не логическая аргументация, не категории выгоды или убытков, не рациональность, ибо ей место придёт после принятия решения. Когда придёт время придумать - как достичь его. Не "обезьяна", но "крокодил", составляющий суть человеческую, прямое обращение к подсознательному, к эмоциям, к системе символов, уже двести лет вбиваемых в каждую доступную голову на Руси. В каждую княжескую - особенно.
Для усиления эффекта - прямое цитирование:
- "Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно судят человека пред лицом Всевышнего, когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу... мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил. Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил; Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша; сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов. Разинули на нас пасть свою все враги наши. Ужас и яма, опустошение и разорение - доля наша".
Они все знают эти слова. Переживали эмоции, связанные с этим текстом. Примеряли эти чувства на себя. Как бы они, конкретный юный вася или петя, вот там и тогда, поступил бы, сказал, сделал.
- Иеремия плакал по иудеям иерусалимским. Новые пророки скоро заплачут о христианах. О неспособных научится у былого, вновь наступающих на те же грабли. Плохо быть бестолковым, Глебушка.
***
Коллеги! Если вы не знаете этих и подобных текстов, то о чем туземцам с вами разговаривать? О пиве и бабах? Вы не сможете их убедить, остаётся только убивать. А они умеют делать это лучше вас и их много. Сколько покойников на вашем личном счету? Здесь, у некоторых присутствующих, счёт десятками.
Так что... Вам крест заказывать или обелиск?
Я? - Я тоже не знал. Просто я здесь учусь. Вот, пришлось то, что большинство моих современников считает древней бессмысленной нудятиной - прочитать и наизусть вызубрить. Потому что эти люди это знают, называют "Святым Писанием". Они этим думают. Этими словами, этими образами.
Чтобы манипулировать людьми надо знать их систему мышления. В подробностях. Но, конечно, не следует этим знанием ограничиваться.
***
- Явятся праведники, жаркими проповедями призывающие к искуплению грехов и спасению Божьего града: "И красота тех, кто пойдёт к месту омовения... превзойдёт красоту утренней звезды. Но только в том случае, если мы отомстим за то зло, которое было сотворено Богу нашему здесь и по направлению к Дамаску... Мы увидим, кто Ему истинный друг, ибо, силой места омовения, Иисус будет жить среди нас, а негодяи, верящие в прорицания и ворожбу, обратятся в бегство. И пусть распутные пьяницы, обжоры, пузогреи и всякая рвань придорожная останутся вместе с трусами; Бог желает испытать в месте омовения доблестных и здоровых, а другие пусть охраняют свои жилища и выдвигают всяческие объяснения, и потому я отсылаю их к их позору".
Место омовения ("камень омовения") - камень, на которой положили мёртвое тело, снятое с креста, в десятке шагов от Голгофы. Христиане поклоняются этому камню. Поломники грызут его. Так эффективно, что крестоносцем пришлось положить сверху толстую гранитную плиту.
Я ж прогрессор? Спрогрессирую-ка кое-чего из сочинений участников Третьего крестового.
- И придут множество храбрецов из разных стран, кто наложит на себя крест и отправится проливать кровь свою за Господа.
"Мы восхваляем наши имена,
Но станет явной скудость суесловий,
Когда поднять свой крест на рамена
Мы в эти дни не будем наготове.
За нас Христос, исполненный любови,
Погиб в земле, что туркам отдана.
Зальем поля потоком вражьей крови,
Иль наша честь навек посрамлена!
Земная жизнь была забот полна,
Пускай теперь при первом бранном зове
Себя отдаст за Господа она.
Войдем мы в царство вечных славословий,
Не будет смерти. Для прозревших внове
Блаженные наступят времена,
А славу, честь и счастье уготовит
Вернувшимся родимая страна...
Господь сидит на царственном престоле, -
Любовь к Нему отвагой подтвердят
Все те, кого от горестной юдоли
Он спас, прияв жестокий смерти хлад.
Простит Он тех, кто немощью объят,
Кто в бедности томится иль в неволе,
Но все, кто молод, волен и богат,
Не смеют дома оставаться в холе".
- Почему Бог не может позаботиться о своём доме без нашей помощи?
О! Зацепило. Михалко рискнул открыть рот. Проявить себя в присутствии Боголюбского, обратить на себя его внимание. Это хорошо, мне нужно видеть его реакцию, чтобы понять: можно ли с ним работать и как. Честно говоря, не ожидал, что он "засветится" по теме падения Иерусалима. Казалось, он более приземлён.
Да, цинично сомневаться в способности Господа защитить себя. Через столетие, когда ряд крестовых походов докажут слабость христианства, когда папы пошлют на паперти соборов сборщиков пожертвований на очередной поход, горожане, насмехаясь, будут бросать монетки нищим, приговаривая:
- Возьми, во имя Аллаха, который сильнее Христа.
Зацепило. Но не "защита веры христовой" - опыт жизни в Константинополе избавил от иллюзий в части "защитников Гроба Господнего". Там - "системный кризис". Проще: всё сгнило.
Михалко среагировал на другое.
"Рыцарские песни" находят отзвук в душе рыцаря. Император Мануил в восторге от западного рыцарского кодекса чести. Старается подражать европейцам. Стремится соответствовать сам и приучает к этому византийцев. На молодёжь, на юных аристократиков рассуждения о чести, о благородстве действуют особенно сильно.
"Преклонение перед Западом", вера в рыцарские ритуалы и идеалы, будет изощрённо использовано врагом, приведёт через семь лет страну к военной катастрофе, через пятнадцать - к общесистемной, через тридцать пять - вообще к гибели. Они этого не понимают. А церковники... чувствуют. Но объяснить внятно не могут. Тратят время на маразмы типа спора о посте или о Сотираховой ереси. Это не "мычание ягнят", это "блеяние баранов".
У меня, атеиста, есть исчерпывающий ответ на этот вопрос. Но... не поймут-с. Поэтому не напрягаясь по поводу истинности нашего мира, обратимся к гиперреальности вероучения.
- Все просто. Христос принёс себя в жертву не по необходимости, а из любви: "Он не должен был так страдать, но Он был исполнен жалости к нам. И если теперь человек не исполнится жалости к Его кресту и Его гробу, он не достигнет райского блаженства". "Вы, которые любите по-настоящему, проснитесь! Не спите! Жаворонок будит день и своей песней возвещает, что пришел день мира, который Бог в своей доброте даст тем, кто возьмёт крест из любви к Нему и будет терпеть боль ночь и день. Тогда убедится Он, кто истинно любит Его. Он, который был распят за нас, любил нас не равнодушной любовью, а любовью истинной и ради нас в страшных мучениях пронёс Святой Крест в своих руках, на своей груди, как кроткий ягнёнок, простой и благочестивый: потом Его прибили тремя гвоздями, пронзив руки и ноги".
"Добровольность жертвы" - канон, общее место. "Бог есть любовь" - тоже. Но здесь начинает звучать ещё одна тема: неблагодарность. Что очень неблагородно. "Не спите!".
Михалко отзывается на "рыцаризм"? - Продолжим.
"Вы хочите песен? - Их есть у меня":
- Будут проповеди, будет новый крестовый поход, будут песни о нём: