Альберт Эйнштейн, завершая свою известную статью 1949 года «Почему социализм?», писал: «Необходимо помнить, однако, что плановая экономика это еще не социализм. Сама по себе, она может сопровождаться полным закрепощением личности. Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей? Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии? Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время»142. Спустя 70 лет мы в очередной раз возвращаемся и к этой дискуссии о сложностях построения социализма, поднимая многие другие важнейшие вопросы марксизма, рассматривая их в новых исторических условиях.
Происходящие на наших глазах изменения капитализма, связанные с начавшейся революцией больших данных, обостряют некоторые вопросы революционной практики, позволяя взглянуть на них под другим углом, другие же, наоборот, снимаются с повестки дня. Как уже говорилось в начале книги, данная глава носит наиболее предвзятый характер, во многом потому, что строить гипотезы и делать выводы придется о понятиях высокого уровня абстракции, опираясь в первую очередь на философские работы, исторические примеры и личные представления, а не конкретные эмпирические показатели.
Эволюционные возможности капитализма
Для того, чтобы двигаться по направлению к нужной цели, сперва придется определиться с исходными значениями, местом на карте, понять, куда показывает стрелка компаса и дует ветер. Точно так же в историческом процессе: прежде чем становиться сознательным историческим деятелем и влиять на ход событий, стоит определиться с тем, как и куда мы будем двигаться, и главное — нужно ли движение вообще. Возможно, современный капитализм, начиная с наиболее развитых стран, эволюционным путем сам придет к открытому обществу. Таким образом, наш первый вопрос звучит так: «Могут ли информационные корпорации в будущем добровольно пойти на обобществление информации?»
С одной стороны, сам дух времени, экономические особенности информации и данных толкают мир к этому. К примеру, подобная эволюция информационного капитализма к открытому обществу показана в известной книге и фильме с Томом Хэнксом «Сфера». Все больше и больше информации становится открыто для общества, все более абсурдной и несправедливой кажется возможность отчуждения информации. Свойства информации влияют на сами корпорации, диктуя им свою политику, и те уже кажутся эталоном прогресса и прозрачности, особенно по сравнению с традиционными, закрытыми от посторонних глаз промышленными объединениями. Это можно наблюдать не только в работе их открытых офисов, но и в создаваемых ими сервисах с доступными для каждого, хоть и в обобщенном и урезанном виде, данными вроде Google Trends, Correl, вводимых сервисов бесплатного обмена информацией и так далее. Даже некоторые главы крупных информационных корпораций называют себя социалистами и радеют за необходимость частичного или полного обобществления информации. В конце концов, сам Маркс предвидел победу общественной собственности на базе передового производства в наиболее развитых странах и дальнейшее распространение социализма по всему земному шару.
С другой стороны, прогрессу противостоит целый ряд реакционных сил и общественных институтов. Капитализм в форме современного глобализма, кажется, уже нащупал черту экстенсивного расширения рынков и стремится к росту за счет интенсификации эксплуатации каждого человека, чему сильно способствует начавшаяся революция. Возможности, открываемые большими данными, такие как подчинение общества, глобальный контроль всей жизни каждого индивида, эмоциональная и чувственная регуляция, — видятся одним из немногих путей для сохранения капитализма, его длительной заморозки и настоящего «конца истории». Успехи современного глобализма за последние десятилетия в виде оболваненных миллионов, кровопролитных войн, всеобъемлющей системы манипуляции общественным мнением, трансформации системы эксплуатации, нескончаемой экспансии порой заставляют думать, что капитализм вечен, а общество навсегда обречено мириться с его законами как естественными, обусловленными природной сущностью человека. Да и сами информационные корпорации с их открытой модой на самом деле недалеко ушли от своих предшественников — уже сегодня работники отраслей производства, до которых дотягивается невидимая рука датификации и роботизации, страдают от резкого ужесточения эксплуатации и перспективы потери работы (как, например, таксисты, менеджеры, рабочие). Все это демонстрирует, что отношение капитала к социальным проблемам со времен зарождения капитализма принципиально не изменилось — информационные корпорации, как и капитал в периоды всех предыдущих технологических революций, обращают плоды прогресса в оружие по ужесточению эксплуатации масс для максимизации собственной прибыли.
Как мы видим, исторический процесс несет в себе противоречивые тенденции и информационный капитал в его текущем воплощении также заключает в себе борьбу противоположностей. Являясь наиболее прогрессивной формой капитала, развивающего передовые способы производства и даже делая некоторые шаги к его обобществлению, информационные корпорации одновременно становятся главным рупором капиталистического глобализма и интенсификации эксплуатации, сокрытия данных от общества. Какая из тенденций в итоге возобладает, зависит от многих исторических факторов, а одним из главных является осмысленное политическое действие угнетенных капиталистическим глобализмом масс. Например, стачки пролетариата на заводах, создание профсоюзов, открытый контроль работодателя позволяют рабочим снизить эксплуатацию, добиться повышения заработной платы и соблюдения различных социальных норм. А победа социализма в начале ХХ века в России (несмотря на все недостатки его воплощения) привела к вынужденному смягчению эксплуатации, ограничению рабочего дня восемью часами, введению всеобщих социальных норм и прав для рабочих по всему миру, а в последующем стала причиной возникновения кейнсианства и других экономических подходов, отвечающих многим вызовам капитализма, но не уничтожающих его.
О том, как и кем могут быть проведены исторические изменения и социальные революции, мы поговорим в отведенном для этого месте. Здесь же выделим, что, несмотря на различие методов политического действия, ключевой задачей борьбы с неравенством и капитализмом является изменение политики государства по отношению к частной собственности в целом и информационному капиталу в частности. Следовательно, целью борьбы является смена политического режима и старого государственного аппарата, представляющего интересы крупного капитала, на новый, отражающий интересы угнетенных ранее классов, установление открытого контроля над ним.
Классики марксизма говорили об обязательном условии перехода от капитализма к социализму как о полноценной смене политической власти в виде установления диктатуры пролетариата в противовес диктатуры правящего класса капиталистов буржуазного общества — диктатуры меньшинств над большинством, к которой стремится монополистический капитал143. Главной политической целью существования диктатуры пролетариата является сдерживание частных интересов старых классов и последовательное обобществление средств производства.
Рассматривая сложившуюся в наши дни историческую ситуацию, можно вновь сказать об актуальности марксистского подхода и возможности осуществления кардинальных перемен через посредство получения угнетенными классами политической власти, то есть путем установления диктатуры пролетариата. В современной борьбе между реакционными национальными государствами и информационным капиталом прогрессивные силы не могут занимать какую-либо иную сторону, кроме политической смены всего государственного строя.
Особенно актуально обращение к классическому марксизму при критическом рассмотрении позиций современных кейнсианцев и даже некоторых близких к социал-демократии марксистов. Ярким примером здесь является Пауль Мейсон, описывающий в своих популярных работах изменения общественных отношений в ходе развития информационного общества. С его точки зрения, капитализм вырождается в процессе постепенной трансформации общественных отношений в пользу горизонтальных, свободных и нерыночных систем (в качестве примера часто приводится свободная энциклопедия Википедия и операционная система Линукс, созданная по модели свободного и открытого программного обеспечения). Несмотря на то, что капитализм несет в себе элементы самоотрицания и в конечном счете создает предпосылки для собственной гибели, на наш взгляд, неверно отвергать тезис о диктатуре пролетариата и искать путь к его уничтожению лишь в эволюции капиталистической системы вместе с развитием технологий и средств производства. Ведь развитие технологий меняет уклад всей общественной жизни и не описывается одной лишь горизонтализацией связей, а капитализм, в свою очередь, использует все достижения науки для удержания своей политической власти. Проще говоря, внедрение новых технологий само по себе не снимает классовых противоречий, а лишь в определенной мере обостряет или же позволяет по-новому регулировать их, как это происходит на наших глазах в век больших данных. Поэтому коренные изменения, затрагивающие фундаментальные основы жизни общества подобно тем, что были описаны в предыдущей главе, могут быть реализованы только с позиций начальной победы социальной революции угнетенного класса, диктатуры пролетариата.
Конечно, это утверждение снова порождает больше вопросов, чем ответов. Какой класс несет историческую роль в установлении социализма, как изменилась классовая структура и какими методами можно добиваться политического уничтожения капитализма, какие общественные предпосылки должны созреть для новой социальной революции? Попробуем разобраться в этом.