выражение «НЕ БУДЕТ» истолковывают в том смысле, что бытие вне семьи своегомужа [в качестве жены постороннего человека] для нее невозможно.Другое объяснение: эта мишна соответствует точке зрения раби Акивы, считающего,что если посвящение связано с нарушением запрета Торы, оно силы не имеет.Рамбам постановляет, что если мужчина посвящает шомерет явам себев жены, она посвящена ему, однако ее посвящение – под сомнением. Поэтомуесли он говорит ей: «Вот, ты посвящена мне в жены после того, как совершиттебе халицу твой деверь», она посвящена ему в жены, поскольку еслибы он посвятил ее себе в жены уже сейчас, это посвящение имело бы силу– хоть и под сомнением (ЗАКОНЫ О СУПРУЖЕСТВЕ, 7:15).И ТАК ЖЕ – если ГОВОРИТ СВОЕМУ ТОВАРИЩУ [и передает ему нечто,стоящее пруту ] : «ЕСЛИ РОДИЛА ТВОЯ ЖЕНА ДОЧЬ, ВОТ, ОНА ПОСВЯЩЕНАМНЕ в жены – если твоя жена родит дочь, то она посвящена мне вот этим»,– ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА , так как посвящение не имеет силы в отношенииженщины, которой еще нет на свете.ЕСЛИ БЫЛА ЖЕНА ЕГО ТОВАРИЩА БЕРЕМЕННОЙ, И БЫЛА ЗАМЕТНОЙ ЕЕ БЕРЕМЕННОСТЬ– ЕГО СЛОВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ, И ЕСЛИ РОДИЛА ДОЧЬ, она ПОСВЯЩЕНА.Согласно Рамбаму, он должен совершить посвящение снова после того,как она родилась, поскольку невозможно передать в собственность то, чегоеще нет на свете, а выражение «его слова действительны» лишь означает,что мы относимся к данному случаю с особой строгостью, и родившаяся дочьне может выйти замуж ни за кого другого (РАМБАМ В СВОЕМ КОММЕНТАРИИ КМИШНЕ). Однако из «Мишнэ-Тора» (ЗАКОНЫ О СУПРУЖЕСТВЕ, 7:16) следует, что,согласно мнению Рамбама ее посвящение не вызывает никакого сомнения (СМ.ЕГО КОММЕНТАТОРОВ ТАМ ЖЕ).Некоторые комментаторы исключают из нашей мишны весь последний отрывок,и тогда она получает иной смысл. [А именно, получается, что] танай ,излагающий ее, считает, что даже в том случае, когда беременность ужезаметна, дочь, [которая, возможно, родится,] ни в какой мере не посвященав жены этому мужчине, поскольку невозможно передать другому человеку всобственность то, чего еще нет на свете. Однако в Гемаре сказано, чтоесли беременность уже заметна, дочь, [которая, возможно, родится,] ужепосвящена в жены этому мужчине, но что эта галаха соответствуетмнению того, кто считает передачу другому человеку в собственность того,чего еще нет на свете, возможной.
МИШНА ШЕСТАЯ
ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ПОГОВОРЮО ТЕБЕ С ВЛАСТЯМИ, И что ПОРАБОТАЮ У ТЕБЯ КАК РАБОЧИЙ ГОВОРИЛ О НЕЙ СВЛАСТЯМИ И РАБОТАЛ У НЕЕ КАК РАБОЧИЙ – ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕПОСВЯЩЕНА. ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ЗАХОЧЕТ мой ПАПА ХОТЕЛ его ОТЕЦ – ПОСВЯЩЕНА,А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА УМЕР ОТЕЦ – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНАУМЕР СЫН – ПОДУЧИВАЮТ ОТЦА СКАЗАТЬ, ЧТО ОН НЕ ХОЧЕТ.
ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: « ВОТ, ТЫ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены – посредствомэтой пруты – ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ПОГОВОРЮ О ТЕБЕ С ВЛАСТЯМИ –что походатайствую за тебя перед властями>, – И – или: «П риусловии, что ПОРАБОТАЮ У ТЕБЯ КАК РАБОЧИЙ – сделаю для тебя туработу, которую выполняет за один день наемный рабочий»если ГОВОРИЛ О НЕЙ С ВЛАСТЯМИ И – или – РАБОТАЛ У НЕЕ КАК РАБОЧИЙ –то есть, исполнил свое условие, – она ПОСВЯЩЕНА ему в жены ,А ЕСЛИ НЕТ – если он не переговорил с властями о ней или не поработалдля нее как наемный рабочий – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА.В Гемаре объясняется, что цель нашей мишны – сообщить: даже если мужчинавыполнил свое условие – говорил о ней с властями или работал для нее вместонаемного рабочего, – она посвящена ему в жены только тогда, когда он вручилей [по крайней мере] одну пруту. Однако если он не дал ей пруту ,но только сказал: «Вот, ты посвящена мне в жены платой за то, что я поговорюо тебе с властями» или: «…платой за то, что поработаю у тебя как наемныйрабочий» – она в жены ему не посвящена. Дело в том, что по мнению таная ,излагающего эту мишну, «плата наемного рабочего [идет] с начала и до конца».Это означает, что наемный рабочий имеет право на получение платы не тогда,когда уже закончил работу, но с самого начала его работы и до ее окончанияплата за нее все время накапливается. Следовательно, по окончании работыон получает не заработную плату, а ему как бы возвращают заем (выплачиваютдолг). [Значит, в данной ситуации женщина оказывается должницей мужчиныи обязана заплатить ему, как бы возвращая тем самым свой долг однако вместотого, чтобы получить этот долг, мужчина им посвящает себе эту женщинув жены]1. Но, как мы уже указывали выше (см. конец объяснения мишны 2:1),когда совершают посвящение женщины в жены суммой займа, посвящение недействительно.« ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ЗАХОЧЕТ мой ПАПА ».Как разъясняется в Гемаре, речь здесь идет о случае, когда мужчина посвятилженщину себе в жены «при условии, что папа не будет возражать», и установилсрок, в течение которого его отец может выразить свой протест. Например,он сказал: «Вот, ты посвящена мне в жены при условии, что мой отец невозразит против этого в течение тридцати дней».ХОТЕЛ его ОТЕЦ – прошли назначенные тридцать дней, а его отец невыразил свой протест, – В ЭТОМ СЛУЧАЕ ОНА ПОСВЯЩЕНА в женыв соответствии с поставленным условием , А ЕСЛИ НЕТ – то есть, прежде,чем прошли тридцать дней, его отец выразил свой протест, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА– поскольку условие не было осуществлено. УМЕР ОТЕЦ раньше, чем истекли эти тридцать дней, – В ЭТОМ СЛУЧАЕОНА ПОСВЯЩЕНА – поскольку исчезло подозрение, что егоотецбудет возражать против их брака УМЕР СЫН – тот, который посвятилэту женщину себе в жены, умер до истечения тридцати дней, – ПОДУЧИВАЮТОТЦА СКАЗАТЬ, ЧТО ОН НЕ ХОЧЕТ этого брака – то есть возражает противэтого посвящения – для того, чтобы посвящение [ретроактивно] оказалосьнедействительным, и эта женщина не была обязана выйти замуж за брата умершегосогласно заповеди о левиратном браке .
МИШНА СЕДЬМАЯ
ПОСВЯТИЛ я МОЮ ДОЧЬ в жены И НЕ ЗНАЮ, КОМУ ПОСВЯТИЛ И ПРИШЕЛ ОДИНчеловек И СКАЗАЛ: Я ЕЕ себе ПОСВЯТИЛ, – ему ВЕРЯТ. ЭТОТ СКАЗАЛ: Я ЕЕсебе ПОСВЯТИЛ, И ЭТОТ СКАЗАЛ: Я ЕЕ себе ПОСВЯТИЛ, – ОБА ДАЮТ ГЕТ, АЕСЛИ ЗАХОТЕЛИ – ОДИН ДАЕТ ГЕТ, А ДРУГОЙ ЖЕНИТСЯ.
В начале главы второй мы учили, что отец посвящает свою дочь в женыкому-либо все время, пока она не считается повзрослевшей. Ниже (вмишне восьмой) будет сказано, что отцу верят, если он говорит, чтопосвятил свою дочь именно этому мужчине и тем самым сделал ее запретнойдля всех остальных мужчин, кроме того, кому она была посвящена. Этамишна рассматривает случай, когда отец говорит, что посвятил своюдочь в жены, но не знает, кому именно.
Если ЧЕЛОВЕК ГОВОРИТ: «ПОСВЯТИЛ я МОЮ ДОЧЬ в жены – принял деньги,отданные в качестве посвящения в жены моей дочери, еще не достигшейсостояния, когда она считается повзрослевшей, – И НЕ ЗНАЮ, КОМУ ее ПОСВЯТИЛ » – так что теперь она запретна для каждого мужчины,– И ПРИШЕЛ ОДИН человек И СКАЗАЛ: Я ЕЕ себе ПОСВЯТИЛ – я тот,кому ее отец посвятил ее в жены , – ему ВЕРЯТ.В Гемаре объясняется, что его слова считают правдой не только радитого, чтобы он дал ей гет и тем самым разрешил ей выйти замужза любого мужчину – так как в Галахе есть правило: «человек несовершает грех не ради себя самого». Его словам верят также до такойстепени, что разрешают ему жениться на ней, считая: если бы он не посвятилее себе в жены, то не осмелился сказать в лицо ее отцу, что обручилсяс ней, боясь, что кто-нибудь его опровергнет (ГЕМАРА КИДУШИН, 63б, РАШИТАМ ЖЕ).ЭТОТ СКАЗАЛ: « Я ЕЕ себе ПОСВЯТИЛ », И ЭТОТ СКАЗАЛ: « ЯЕЕ себе ПОСВЯТИЛ »– то есть, оба пришли одновременно, и каждыйиз них утверждает, что именно он совершил посвящение ее в жены, –тогда ОБА ДАЮТ ГЕТ – каждый из них дает ей гет из-засомнения, что, может быть, это действительно то, кто посвятил ее себев жены, и тогда ей разрешается выйти замуж за любого мужчину. В этомслучае не подозревают, что они оба лгут, а она в действительности посвященав жены другому но считают, что один из двух не лжет, и потому освобождаютее от посвящения в жены двумя гетами , которые дают ей оба.А ЕСЛИ ЗАХОТЕЛИ – ОДИН ДАЕТ ГЕТ, А ДРУГОЙ ЖЕНИТСЯ. То есть, послетого, как один из них дает ей гет , второй может совершить посвящениеее себе в жены и жениться на ней.
МИШНА ВОСЬМАЯ
ПОСВЯТИЛ я МОЮ ДОЧЬ в жены, ПОСВЯТИЛ я ЕЕ в жены И РАЗВЕЛ ЕЕ, КОГДАОНА была МАЛОЛЕТНЕЙ, И ВОТ ОНА и сейчас МАЛОЛЕТНЯЯ, – ему ВЕРЯТ. ПОСВЯТИЛя ЕЕ в жены И РАЗВЕЛ ЕЕ, КОГДА ОНА была МАЛОЛЕТНЕЙ, И ВОТ ОНА сейчас ПОВЗРОСЛЕВШАЯ,– НЕ ВЕРЯТ ему. БЫЛА ВЗЯТА В ПЛЕН, И я ВЫКУПИЛ ЕЕ – ИЛИ КОГДА ОНА былаМАЛОЛЕТНЕЙ, ИЛИ КОГДА ОНА стала ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ, – НЕ ВЕРЯТ ему. ТОМУ, КТОСКАЗАЛ, КОГДА УМИРАЛ: У МЕНЯ ЕСТЬ СЫНОВЬЯ, – ему ВЕРЯТ У МЕНЯ ЕСТЬ БРАТЬЯ,– НЕ ВЕРЯТ ему. ПОСВЯЩАЕТ в жены ДОЧЬ СВОЮ ПРОСТО – ПОВЗРОСЛЕВШИЕ ИСКЛЮЧАЮТСЯ.
В предисловии к объяснению предыдущей мишны мы уже упомянули, что этамишна сообщает: когда отец говорит, что посвятил кому-то в жены своюдочь, которая еще не достигла половой зрелости (когда она уже считаетсявзрослой), ему верят, и его дочь считается запретной для всех мужчин,кроме того, кому ее отец посвятил ее в жены.Гемара выводит это положение из того, что написано в Торе (Дварим, 22:16):«И скажет отец [той] девицы старцам: Дочь мою отдал [я] человеку этомув жены». А именно: когда отец сказал: «ЧЕЛОВЕКУ…» – сделал свою дочьзапретной для всех мужчин в мире (поскольку мы еще не знаем, кому именноон ее отдал), а когда добавил: «…ЭТОМУ» – разрешил ее именно этому мужчине(КИДУШИН, 64а).Эта мишна учит нас, что слова отца о том, что он посвятил свою дочькому-либо в жены, считаются заслуживающими доверия только тогда, когда