дочь», раби Меир считает, что тот не имел в виду именно самую младшуюиз младших, но возможно, что имел в виду любую из его дочерей, старшекоторой есть другая дочь.
МИШНА ДЕСЯТАЯ
ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: ПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ, А ОНА ГОВОРИТ: НЕ ПОСВЯТИЛ ты МЕНЯ– ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕЕ РОДСТВЕННИЦЫ, А ЕЙ РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ. ОНАГОВОРИТ: ПОСВЯТИЛ ты МЕНЯ, А ОН ГОВОРИТ: НЕ ПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ – ЕМУ РАЗРЕШЕНЫЕЕ РОДСТВЕННИЦЫ, А ЕЙ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ. ПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ, А ОНАГОВОРИТ: ПОСВЯТИЛ ты НЕ меня, А МОЮ ДОЧЬ – ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫ РОДСТВЕННИКИСТАРШЕЙ, А СТАРШЕЙ РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ ЕМУ РАЗРЕШЕНЫ РОДСТВЕННИЦЫМЛАДШЕЙ, И МЛАДШЕЙ РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ.
Когда мужчина ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: « ПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ в присутствиидвух свидетелей, которые потом уехали в далекие края>, – А ОНАГОВОРИТ: « НЕ ПОСВЯТИЛ ты МЕНЯ »– то есть, она опровергаетего слова, – в этом случае ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕЕ РОДСТВЕННИЦЫ как,например, ее сестра, ее мать и им подобные,потому что он сам запретилих себе сказав, что посвятил себе в жены эту женщину,– А ЕЙРАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ – как, например, его брат или его отец,так как она опровергает его слова.ОНА ГОВОРИТ: « ПОСВЯТИЛ ты МЕНЯ », А ОН ГОВОРИТ: « НЕПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ » – ЕМУ РАЗРЕШЕНЫ ЕЕ РОДСТВЕННИЦЫ – так какон не признает, что ее словаправдивы. В этом случае не говорят,что если бы она не говорила правду, она не стала бы лишать себя возможностивыйти замуж за любого другого мужчину в мире, и потому ему следует запретитьвсех ее родственниц в соответствии с ее словами но – раз он опровергаетее слова – ему все ее родственницы разрешены.А ЕЙ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ и после того, как он даст ей гет ,а все время, пока он не развелся с ней, она запретна для всех мужчин вмире, потому что «надежнее свидетельство человека о самом себе, чем свидетельствоста свидетелей» (Гемара «Критот», 12а).Когда МУЖЧИНА ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: « ПОСВЯТИЛ я ТЕБЯ », А ОНА ГОВОРИТ:« ПОСВЯТИЛ ты НЕ меня, А МОЮ ДОЧЬ » – ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫ РОДСТВЕННИКИСТАРШЕЙ то есть, родственники матери ( «СТАРШАЯ» – это прозвище матери) ,А СТАРШЕЙ РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ – как мы разъясняли выше ЕМУРАЗРЕШЕНЫ РОДСТВЕННИЦЫ МЛАДШЕЙ – а именно, родственницы дочери: например,ее сестра со стороны отца ( «МЛАДШАЯ» – это прозвище дочери) , И МЛАДШЕЙРАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ.Цель нашей мишны – научить, что не говорят: поскольку слова отца оего дочери считаются, согласно Торе, заслуживающими доверия, то словаматери о ее дочери тоже будут считаться достойными веры – согласно постановлениюмудрецов. Но слова матери о ее дочери ни в какой мере не заслуживают доверия,и по этой причине дочери не запрещают выйти замуж за родственников тогомужчины на основании того, что сказала ее мать.
МИШНА ОДИННАДЦАТАЯ
ПОСВЯТИЛ я в жены ТВОЮ ДОЧЬ, А ОНА ГОВОРИТ: ПОСВЯТИЛ ты НЕ мою дочь,А МЕНЯ – ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫ РОДСТВЕННИЦЫ МЛАДШЕЙ, А МЛАДШЕЙ РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИЕМУ РАЗРЕШЕНЫ РОДСТВЕННИЦЫ СТАРШЕЙ, А СТАРШЕЙ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ.
Эта мишна – продолжение предыдущей и не сообщает ничего нового. Однакопоскольку в предыдущей мишне говорится о случае, когда мужчина говоритженщине: «Я посвятил тебя в жены», а она отвечает: «Ты посвятил не меня,а мою дочь», наша мишна прибавляет к этому случай, когда мужчина говорит:«Я посвятил в жены твою дочь», а женщина отвечает: «Ты посвятил не моюдочь, а меня».
Мужчина ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: « ПОСВЯТИЛ я в жены ТВОЮ ДОЧЬ »– то есть, твоя старшая дочь поручила тебе получить у меня деньги длянее, которыми я посвятил ее себе в жены, и таким образом я посвятил еесебе в жены при твоем посредничестве ( «ТОСФОТ-ЙОМТОВ» СМ. ТАКЖЕ «ТИФЪЭРЕТ-ИСРАЭЛЬ») А ОНА ГОВОРИТ: « ПОСВЯТИЛ ты теми деньгами, которые я принялаот тебя ради посвящения в жены, НЕ мою дочь, А МЕНЯ » – ЕМУ ЗАПРЕЩЕНЫРОДСТВЕННИЦЫ МЛАДШЕЙ – родственницы дочери, поскольку он говорит,что посвятил ее себе в жены, – А МЛАДШЕЙ – то есть дочери – РАЗРЕШЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ ЕМУ РАЗРЕШЕНЫ РОДСТВЕННИЦЫ СТАРШЕЙ – аименно, родственницы матери , – А СТАРШЕЙ ЗАПРЕЩЕНЫ ЕГО РОДСТВЕННИКИ– мать не имеет права выйти замуж за кого-то из его родственников(как мы разъяснили в предыдущей мишне).В Гемаре сказано, что в каждом случае, когда женщина говорит: «Ты посвятилменя себе в жены», а он – отрицает это, его не заставляют дать ей гет ,потому что он может сказать: «Я вовсе не хочу, чтобы ее родственницы оказалисьдля меня запретными». Тем не менее, его просят дать ей гет длятого, чтобы она получила право выйти замуж, а в каждом случае, когда мужчинадает гет после того, как его попросили об этом, он не выплачиваетэтой женщине ктубу . Однако если он сам дает ей гет , егозаставляют выплатить ктубу , поскольку тем самым он показал, чтои сам считает, что посвятил ее себе в жены.
МИШНА ДВЕНАДЦАТАЯ
КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ЕСТЬ ПОСВЯЩЕНИЕ в жены И НЕТ НАРУШЕНИЯ ТОРЫ, РОЖДЕННЫЙНАСЛЕДУЕТ статус МУЖЧИНЫ, И КТО ЭТО? ЭТО: КОГЕНЕТ, И ЛЕВИТКА, И ИСРАЭЛИТКА,КОТОРЫЕ ВЫШЛИ ЗАМУЖ ЗА КОГЕНА, И ЛЕВИТА, И ИСРАЭЛЯ. А КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДАЕСТЬ ПОСВЯЩЕНИЕ в жены И ЕСТЬ НАРУШЕНИЕ ТОРЫ, РОЖДЕННЫЙ НАСЛЕДУЕТ статусТОГО, КТО С ИЗЪЯНОМ, И КТО ЭТО? ЭТО: ВДОВА ЗА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ, РАЗВЕДЕННАЯИ СОВЕРШИВШАЯ ХАЛИЦУ ЗА ПРОСТО КОГЕНОМ, МАМЗЕРКА И НАТИНКА ЗА ИСРАЭЛЕМ,ДОЧЬ ИСРАЭЛЯ ЗА МАМЗЕРОМ И НАТИНОМ. А во ВСЕХ случаях, КОГДА НЕТ ДЛЯ НЕЕОТ НЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ в жены, ОДНАКО ЕСТЬ ДЛЯ НЕЕ ОТ ДРУГИХ ПОСВЯЩЕНИЕ вжены, РОЖДЕННЫЙ – МАМЗЕР, И КТО ЭТО? ЭТО: СОВОКУПИВШИЙСЯ С ЛЮБОЙ из ЗАПРЕЩЕННЫХЕМУ женщин, УПОМЯНУТЫХ В ТОРЕ. А во ВСЕХ случаях, КОГДА НЕТ ни ДЛЯ НЕЕ,И ни ДЛЯ НЕГО, И ни ДЛЯ ДРУГИХ ПОСВЯЩЕНИЯ в жены, РОЖДЕННЫЙ – ПОДОБЕНЕЙ, И КТО ЭТО? ЭТО – РОЖДЕННЫЙ ОТ РАБЫНИ И НЕЕВРЕЙКИ.
Эта мишна занимается вопросом о генеалогии новорожденного. Цель ее– научить, что в браке, соответствующем законам Торы, ребенок наследует[общественно-религиозный] статус своего отца если же ребенок рожденот запрещенного полового сношения, то в одних случаях – его генеалогиятолько получает изъян, в других же – он мамзер но есть такжеслучаи, когда он наследует статус своей матери.
КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ЕСТЬ ПОСВЯЩЕНИЕ в жены – когда посвящение вжены действительно в отношении данной женщины – И в этом браке НЕТ НАРУШЕНИЯ ТОРЫ, РОЖДЕННЫЙ НАСЛЕДУЕТ статус МУЖЧИНЫ – то есть своегоотца, так как сказано (Бамидбар, 1:2): «По их семействам, по их отчимдомам»И КТО ЭТО – в отношении какой женщины посвящение в жены действительнои при этом отсутствует нарушение Торы ?ЭТО: КОГЕНЕТ, И ЛЕВИТКА, И ИСРАЭЛИТКА, КОТОРЫЕ ВЫШЛИ ЗАМУЖ ЗА КОГЕНА,И ЛЕВИТА, И ИСРАЭЛЯ. Если дочь исраэля замужем за когеном ,их ребенок – коген если дочь когена замужем за исраэлем ,их ребенок – исраэль , и так во всех случаях.А КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ЕСТЬ ПОСВЯЩЕНИЕ в жены – когда посвящение вжены действительно в отношении данной женщины – И ЕСТЬ НАРУШЕНИЕ ТОРЫ– но этот брак противоречит закону Торы , – РОЖДЕННЫЙ НАСЛЕДУЕТстатус ТОГО, КТО С ИЗЪЯНОМ – а именно, того, у кого в этой супружескойпаре есть больший изъян в генеалогии по сравнению с другим. И КТО ЭТО?ЭТО: ВДОВА замужем ЗА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ, или РАЗВЕДЕННАЯИ СОВЕРШИВШАЯ ХАЛИЦУ замужем ЗА ПРОСТО КОГЕНОМ , когда ребенок– халал , а если девочка – не годящаяся в жены когену , таккак сказано (Ваикра, 21:15): «И не лишит святости потомство свое», – или МАМЗЕРКА И НАТИНКА замужем ЗА ИСРАЭЛЕМ, или ДОЧЬ ИСРАЭЛЯ замужем ЗА МАМЗЕРОМ И – или – НАТИНОМ ,когда ребенок – мамзер или натин соответственно.О мамзере сказано (Дварим, 23:3): «Не войдет мамзер в общину Г-спода,даже десятое поколение не войдет у него», а на натина распространяютэто, проводя аналогию с мамзером .В всех вышеуказанных случаях брак связан с нарушением закона Торы – аименно, заключившие его люди нарушают запрет ( лав ). Тем не менее,мишна упоминает в связи с ними посвящение в жены, так как, согласно мнениютаная , излагающего эту мишну, посвящение в жены имеет силу в отношениилюдей, виноватых в нарушении лава (о том, кто такие НАТИНЫ ,будет объяснено ниже, в мишне 4:1).А во ВСЕХ случаях, КОГДА НЕТ ДЛЯ НЕЕ ОТ НЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ в жены –то есть,когда этот мужчина посвящает эту женщину себе в жены,это посвящение недействительно , – ОДНАКО ЕСТЬ ДЛЯ НЕЕ ОТ ДРУГИХПОСВЯЩЕНИЕ в жены – то есть, когда она является непригодной в женымужчине, посвящающей ее себе, не сама по себе, но лишь по причине семейногородства с ним: например, если она – его сестра (как будет объяснено ниже). Если же ее посвятит себе в жены любой другой мужчина, это посвящениебудет иметь в отношении ее законную силу. [В этом случае ребенок,] РОЖДЕННЫЙ от них, – МАМЗЕР.И КТО ЭТО?ЭТО: СОВОКУПИВШИЙСЯ С ЛЮБОЙ из ЗАПРЕЩЕННЫХ ЕМУ женщин, УПОМЯНУТЫХ В ТОРЕ ,– все (кроме ниды ), перечисленные в недельном разделе Торы «Ахареймот» (Ваикра, 18:6-20). В Гемаре, в трактате «Йевамот» (49а), это выводят из сказанного вТоре (Дварим, 23:1): «Не возьмет человек [в жены] жену своего отца», объясняяэти слова так, что речь в них идет о шомерет явам ради его отца.То есть: это – вдова умершего бездетным брата отца этого человека, и еслион вступает с ней в половые отношения, он подлежит карету (Ваикра,18:14 20:20). В книге «Дварим» рядом с приведенным выше сказано (23:3):«Не войдет мамзер в общину Г-спода» это учит тому, что от половой связи,за которую наказываются каретом , рождается мамзер