карета .В Гемаре разъясняют, что, согласно букве закона Торы, не знающие своегоотца и найденыши имеют право жениться на полноправных еврейках – так каксказано (Дварим, 23:3): «Не войдет мамзер в общину Г-спода». Отсюда выводят:безусловный мамзер – не войдет в общину Г-спода, однако тот, ктолишь находится под сомнением, что он мамзер , – войдет. Тем не менее,мудрецы подняли проблему чистоты происхождения на более высокий уровеньи запретили находящимся под подозрением, что они – мамзеры , вступатьв брак с полноправными евреями.Из того же отрывка из Торы следует, что безусловный мамзер можетвступать в брак с не знающими своего отца и с найденышами, потому чтоте же слова Торы интепретируют так: в безусловную общину не войдет мамзер ,однако он входит в общину, находящуюся под сомнением.АБА-ШАУЛ НАЗЫВАЛ НЕ ЗНАЮЩИХ СВОЕГО ОТЦА ПРОВЕРЕННЫМИ – потому чтоих мать проверяют, спрашивая, от кого она забеременела. Если она отвечает:«С полноправным евреем я была в половых отношениях», ее ребенок – полноправныйеврей. Об этом говорит Мишна в трактате «Ктубот» (1:9): «Была беременнаспросили ее: ‘Каков по сути своей тот, кем ты беременна?’ – ‘От такого-точеловека, и он коген’ – рабан Гамлиэль и раби Элиэзер говорят: ‘Ей верят’,а раби Йегошуа говорит: ‘Не [тем, что исходит] из ее рта, мы живем’».В Гемаре (Ктубот, 12б) сказано, что галаха соответствует мнениюрабана Гамлиэля, и потому и мать, и родившаяся у нее дочь пригодны длятого, чтобы выйти замуж за когена . В процессе обсуждения нашейже мишны в Гемаре «Кидушин» (74а) разъясняется, что Аба-Шаул желает научитьнас, как действовать в ситуации, когда сомнения превалируют над уверенностью.Например, если женщина – обрученная, и говорит, что забеременела от того,с кем обручена, или: она – незамужняя, причем большинство женщин в еегороде не пригодны в жены когену . В этих случаях если она утвержает,что забеременела от полноправного еврея, ее ребенок – полноправный.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ АБЫ-ШАУЛА.
МИШНА ТРЕТЬЯ
ВСЕМ, КОМУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ВОЙТИ В ОБЩИНУ, РАЗРЕШАЕТСЯ ВОЙТИ в обществоДРУГ ДРУГА РАБИ ЙЕГУДА – ЗАПРЕЩАЕТ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: БЕЗУСЛОВНЫМС БЕЗУСЛОВНЫМИ – жениться РАЗРЕШЕНО БЕЗУСЛОВНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ, И СОМНИТЕЛЬНЫМС БЕЗУСЛОВНЫМИ, И СОМНИТЕЛЬНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – ЗАПРЕЩЕНО. А КТО ТАКИЕСОМНИТЕЛЬНЫЕ? НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА, НАЙДЕНЫШИ И КУТЕИ.
После того, как выше (в мишне первой) мы учили, что геры , вольноотпущенники,мамзеры , натины , не знающие своего отца и найденыши могутзаключать между собой смешанные браки, эта мишна добавляет (В СООТВЕТСТВИИС ВЫВОДОМ ГЕМАРЫ), что также геры из Амона и Моава (которым запрещается«входить в общину» Израиля) имеют право заключать смешанные браки смамзерами , с не знающими своего отца и найденышами.
ВСЕМ, КОМУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ВОЙТИ В ОБЩИНУ Израиля , РАЗРЕШАЕТСЯВОЙТИ в общество ДРУГ ДРУГА . Как мы учили в мишне первой, мамзерам ,натинам , не знающим своего отца и найденышам разрешается заключатьмежду собой браки также гер -амонитянин и гер -моавитянинмогут заключать браки с мамзерами , натинами и найденышами(как было сказано выше).РАБИ ЙЕГУДА – ЗАПРЕЩАЕТ.В Гемаре разъясняется, что раби Йегуда запрещает браки между герами и мамзерами , но, тем не менее, в отношении гера -амонитянинаи гера -моавитянина согласен, что, поскольку им запрещено женитьсяна полноправных еврейках, они могут заключать браки с мамзерами ,натинами , не знающими своего отца и найденышами (в соответствиисо словами первого таная ).РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: БЕЗУСЛОВНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ – жениться РАЗРЕШЕНО .Тем, в отношении кого запрет «войти в общину» Израиля не подлежит сомнению,разрешается жениться на тех, кому также безусловно запрещено «войти вобщину» Израиля. Например, мамзер может жениться на мамзерке или на натинке .БЕЗУСЛОВНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – например, мамзеру или натину жениться на не знающей своего отца или на женщине-найденыше , – И СОМНИТЕЛЬНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ – например, не знающему своего отцаили найденышу жениться на мамзерке или натинке .Существует мнение, что эти слова – «И СОМНИТЕЛЬНЫМ С БЕЗУСЛОВНЫМИ »– лишние, так как это то же самое, что предыдущее: «БЕЗУСЛОВНЫМ ССОМНИТЕЛЬНЫМИ».И СОМНИТЕЛЬНЫМ С СОМНИТЕЛЬНЫМИ – например, не знающему своего отцана женщине-найденыше, и даже не знающему своего отца на не знающей своегоотца или найденышу на женщине-найденыше – жениться ЗАПРЕЩЕНО ,поскольку есть подозрение, что один из вступающих в брак – полноправныйеврей, а другой – неполноправный.А КТО ТАКИЕ СОМНИТЕЛЬНЫЕ? НЕ ЗНАЮЩИЕ СВОЕГО ОТЦА, НАЙДЕНЫШИ И –или – КУТЕИ – так называемые САМАРИТЯНЕ, которые также входят вчисло тех, относительно которых существует сомнение. Причина в том, чтокутеи плохо знают законы Торы, связанные с бракосочетанием и разводом(о кутеях см. предисловия к нашему объяснению мишны «Дмай», 3:4«Недарим», 3:10).И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЭЛИЭЗЕРА.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
БЕРУЩИЙ В ЖЕНЫ КОГЕНЕТ ДОЛЖЕН ПРОВЕРИТЬ стоящих ЗА НЕЙ ЧЕТЫРЕХ МАТЕРЕЙ,ТО ЕСТЬ ВОСЕМЬ: ЕЕ МАТЬ И МАТЬ ЕЕ МАТЕРИ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ МАТЕРИ И ЕЕ МАТЬ,И МАТЬ ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ. ЛЕВИТКУ И ИСРАЭЛИТ– ПРИБАВЛЯЮТ К НИМ ЕЩЕ ОДНУ.
БЕРУЩИЙ В ЖЕНЫ КОГЕНЕТ – то есть, коген , собирающийся женитьсяна женщине- когенет , – а именно, на дочери когена ( «Тосафот»).Согласно другому объяснению, имеется в виду любой еврей, собирающийсяжениться на когенет , – и даже исраэль ( «Магид мишнэ» к:Рамбам, Законы о запрещенных половых сношениях, 19:18 см. также «Тосфот-Йомтов»).Речь идет о случае, когда люди высказывают сомнение в чистоте происхожденияданной семьи, утверждая, что в нем есть изъян (потому что при отсутствиитаких слухов все семьи считаются одинаково полноправными). [В этом случаесобирающийся взять себе жену из такой семьи] ДОЛЖЕН ПРОВЕРИТЬ стоящихЗА НЕЙ ЧЕТЫРЕХ МАТЕРЕЙ – не была ли одна из них непригодной в жены когену . А именно: двух со стороны матери и двух со стороны отца, тоесть мать этой женщины и мать отца ее матери, мать отца этой женщины имать отца ее отца.ТО ЕСТЬ ВОСЕМЬ – так как мать каждой из них также подвергаетсяпроверке (как сейчас же перечисляет наша мишна).ЕЕ МАТЬ И МАТЬ ЕЕ МАТЕРИ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ МАТЕРИ И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ЕЕОТЦА И ЕЕ МАТЬ, И МАТЬ ОТЦА ЕЕ ОТЦА И ЕЕ МАТЬ.В Гемаре разъясняют, почему проверяют происхождение именно по женскойлинии, а не по мужской – вдруг в происхождении ее отца или деда есть изъян.Дело в том, что когда мужчины ссорятся и осыпают друг друга бранью, ониобычно упоминают изъяны в происхождении своего противника, и таким образомэто становится широко известным. Так что если по мужской линии происхожденияданной женщины был бы изъян, об этом было бы всем известно, и это незачембыло бы расследовать. Однако когда ругаются женщины, они обычно не упоминаютизъяны происхождения, и потому если таковой имеется, это остается неизвестным.По этой причине необходимо проверить именно женскую линию происхождения,и делает это именно мужчина [перед тем, как вступить в брак]. Женщинаже не должна проверять чистоту генеалогии семьи своего будущего мужа,так как полноправным еврейкам не возбраняется выходить замуж за неполноправныхевреев: даже когенет имеет полное право выйти замуж за гера и за халала , тем более – левитка и исраэлит .Когда же коген (ИЛИ, СОГЛАСНО ВТОРОМУ ОБЪЯСНЕНИЮ, ПРИВЕДЕННОМУНАМИ ВЫШЕ, любой еврей) собирается взять в жены ЛЕВИТКУ И – или– ИСРАЭЛИТ [– то есть просто еврейку] – при расследованиичистоты происхождения этой женщины ПРИБАВЛЯЮТ К НИМ – к каждойпаре проверяемых – ЕЩЕ ОДНУ мать. Например: ее мать, и мать еематери, и мать матери ее матери, и так на каждой ступени родства (Раши).Получается, что проверяют двенадцать матерей: по шести с каждой стороны(ГЕМАРА).Есть также такое объяснение: «ПРИБАВЛЯЕТ К НИМ ЕЩЕ ОДНУ» – еще одну матьс каждой стороны, а именно: мать матери матери невесты и мать матери материее отца (Рамбам). Получается, что тогда проверяют десять матерей: по пятис каждой стороны. Причина – в том, что в семьях левитов и исраэлей чаще, чем в семьях когенов , случается, что кто-то заключает бракс имеющим изъян в своем происхждении.
МИШНА ПЯТАЯ
НЕ ПРОВЕРЯЮТ НИ ОТ ЖЕРТВЕННИКА И ВЫШЕ, И НИ ОТ ДУХАНА И ВЫШЕ, ИНИ ОТ САНГЕДРИНА И ВЫШЕ, И ВСЕХ, ЧЬИХ ОТЦОВ УВЕРЕННО СЧИТАЮТ ХРАНИТЕЛЯМИОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА И СБОРЩИКАМИ ЦДАКИ, ВЫДАЮТ ЗАМУЖ ЗА КОГЕНОВ, ИНЕТ НУЖДЫ ПРОВЕРЯТЬ стоящих ЗА НИМИ. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ТАКЖЕ ТОГО,КТО ПОДПИСАЛСЯ как СВИДЕТЕЛЬ В СУДЕБНОЙ ИНСТАНЦИИ города ЙЕШАНЫ ВОЗЛЕЦИПОРИ. РАБИ ХАНИНА, СЫН АНТИГНОСА, ГОВОРИТ: ТАКЖЕ ТОГО, КТО БЫЛ ЗАПИСАНВ ЦАРСКОМ ВОИНСТВЕ.
Эта мишна – продолжение предыдущей, и ее цель – научить, что еслипри расследовании чистоты генеалогии по женской линии обнаружен отецодной из этих женщин, занятие которого свидетельствует о его происхождениииз семьи родовитой, дальнейшее расследование чистоты происхожденияженщин – излишне.
НЕ ПРОВЕРЯЮТ НИ ОТ ЖЕРТВЕННИКА И ВЫШЕ . Если начали проверятьгенеалогию женщины по женской линии и обнаружили, что ее отец или отецее отца был когеном и совершал жертвоприношения на храмовом жертвеннике,уже нет необходимости расследовать, кто была его мать и мать его матери,потому что очевидно, что прежде, чем он начал исполнять служение в Храме,исследовали его родословную, и если бы обнаружили в ней хотя бы тень