заслуг совершил одно нарушение Торы – горе ему, что перевесил себя в сторонувины, ибо сказано (Когелет, 9:18): ‘Но грешник один сгубит массу добра’– из-за одного-единственного греха, что он совершил, пропадает у негомножество благ. Раби Эльазар, сын раби Шимона, говорит: Поскольку мирсудится по большинству и отдельный человек судится по большинству, совершилодно доброе дело – счастлив он, что перевесил себя и весь мир в сторонузаслуг совершил одно нарушение Торы – горе ему, что перевесил себя и весьмир в сторону вины, ибо сказано: ‘Но грешник один сгубит массу добра’– из-за одного-единственного греха, что он совершил, пропадает у негои у всего мира множество благ».КАЖДЫЙ, КТО ПРЕБЫВАЕТ В ПИСАНИИ, И В МИШНЕ, И В ДОСТОЙНОМ ПОВЕДЕНИИ,– каждый человек, который занимается изучением ПИСАНИЯ (то есть ПисьменнойТоры) и МИШНЫ (то есть Устной Торы) и ведет себя с другими людьми спокойнои этично, – ТОТ НЕ СКОРО ГРЕШИТ, ИБО СКАЗАНО (Когелет, 4:12): «А ТРОЙНАЯНИТЬ – НЕ СКОРО ПОРВЕТСЯ>. То есть: как нить, сложенная втрое, нескоро рвется, так и человек,посвятивший свою жизнь этим трем основам,не скоро оступится, совершив грех.А КАЖДЫЙ, КТО НЕ ПРЕБЫВАЕТ ни В ПИСАНИИ, НИ В МИШНЕ, НИ В ДОСТОЙНОМПОВЕДЕНИИ – у которого нет ни одной из этих трех заслуг (Раши), – НЕ ИЗ ОБИТАЕМОГО МИРА ОН – от него нет никакой пользы для человечества,и лучше было бы ему жить в пустыне.В Гемаре сказано: «И НЕПРИГОДЕН ОН БЫТЬ СВИДЕТЕЛЕМ» – поскольку он нестарается своими поступками улучшить мир, он не относится к себе строгои не знает стыда (Раши). А Рамбам объясняет смысл этого постановлениятак: если уж человек пал до такой степени, то следует считать, что оннарушает большую часть заповедей Торы, которые оказываются в пределахего досягаемости (Законы о свидетельстве, 11:1).
ГЛАВА ВТОРАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
МУЖЧИНА ПОСВЯЩАЕТ в жены САМ И ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПОСЛАНЦА. ЖЕНЩИНА ПОСВЯЩАЕТСЯв жены САМА И ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПОСЛАНЦА. МУЖЧИНА ПОСВЯЩАЕТ в жены СВОЮ ДОЧЬ,КОГДА ОНА ЮНАЯ ДЕВУШКА, САМ И ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПОСЛАНЦА. ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ:БУДЬ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ЭТИМ ФИНИКОМ, БУДЬ ЭТИМ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены– ЕСЛИ ЕСТЬ В ОДНОМ ИЗ НИХ РАВНОЕ ПРУТЕ, ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕПОСВЯЩЕНА. ЭТИМ, И ЭТИМ, И ЭТИМ – ЕСЛИ ЕСТЬ РАВНОЕ ПРУТЕ ВО ВСЕХ НИХ,ПОСВЯЩЕНА, А ЕСЛИ НЕТ – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. СЪЕДАЛА ПЕРВЫЙ полученный –ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА, ПОКА НЕ ОКАЖЕТСЯ В ОДНОМ ИЗ НИХ РАВНОЕ ПРУТЕ.
Эта глава возвращается к теме посвящения женщины в жены, и эта мишнасообщает законы о совершении посвящения через доверенное лицо. В нейтакже обсуждается посвящение в жены отдельными предметами, суммарнаястоимость которых становится равной одной пруте .
МУЖЧИНА ПОСВЯЩАЕТ женщину себе в жены САМ – собственнолично– И ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПОСЛАНЦА – через доверенного, так как «посланецчеловека – как он сам» (ГЕМАРА КИДУШИН, 41б).В Гемаре разъясняется, что в мишне сказано именно так: «САМ И ЧЕРЕЗ СВОЕГОПОСЛАНЦА», чтобы дать нам понять: если мужчина посвящает женщину себев жены сам, это более предпочтительный способ исполнения этой заповеди.Есть также мнение, что мужчине вообще запрещается совершать посвящениеженщины себе в жены прежде, чем увидит ее: вдруг он заметит потом в нейнечто постыдное, и она станет неприятна ему – в то время как Тора предписала(Ваикра, 19:18): «Люби своего ближнего как самого себя».Но, как бы там ни было, если кто-нибудь положился на своего посланца,и тот посвятил женщину ему в жены, сказав ей: «Вот, ты посвящена в женытакому-то этой вещью» (а именно, деньгами или документом), – это посвящениеявляется действительным.ЖЕНЩИНА ПОСВЯЩАЕТСЯ в жены САМА И ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПОСЛАНЦА – и также женщина может послать доверенное лицо для того, чтобы принять своепосвящение в жены, однако и о женщине мудрецы сказали: более предпочтительныйспособ исполнения этой заповеди – если она принимает посвящение сама,а не через доверенное лицо.МУЖЧИНА ПОСВЯЩАЕТ в жены СВОЮ ДОЧЬ, КОГДА ОНА ЮНАЯ ДЕВУШКА – отецпринимает посвящение в жены своей дочери, когда она еще юная девушка,не достигшая половой зрелости в полной мере, как учит Мишна (Ктубот, 4:4):«Отец имеет права на свою дочь в ее посвящении в жены» – САМ И ЧЕРЕЗСВОЕГО ПОСЛАНЦА – как собственнолично, так и через доверенного, нои здесь более в духе заповеди, если он делает это сам, а не через своегопосланца (ГАМЕИРИ).Мишна выражается именно так: «Мужчина посвящает свою дочь, КОГДА ОНА ЮНАЯДЕВУШКА» (хотя могла было бы сказать: «КОГДА ОНА МАЛОЛЕТНЯЯ») для того,чтобы преподать нам урок достойного поведения: отцу запрещается посвящатьсвою дочь в жены кому-либо, пока она еще маленькая и не может сказать:«Такого-то я хочу себе в мужья» (ГЕМАРА).Мы уже разъясняли в других местах, что «ЮНАЯ ДЕВУШКА» ( наара ) –это девочка, достигшая возраста двенадцати лет и одного дня, у которойуже выросли по крайней мере два волоса на лобке [как признак начала половойзрелости]. Этот статус она сохраняет всего полгода, после чего уже считаетсявзрослой.Если мужчина ГОВОРИТ ЖЕНЩИНЕ: БУДЬ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены ЭТИМФИНИКОМ, БУДЬ ЭТИМ ПОСВЯЩЕНА МНЕ в жены . То есть, ондает ей один финик и говорит: «Будь посвящена мне в жены этим фиником»,а после этого дает ей еще один финик и говорит: «Будь этим посвящена мнев жены». В этом случае ЕСЛИ ЕСТЬ В ОДНОМ ИЗ НИХ РАВНОЕ ПРУТЕ –если один из этих фиников стоит хотя бы одну пруту , – эта женщина ПОСВЯЩЕНА ему в жены посредством этого финика , А ЕСЛИ НЕТ –если ни один из этих фиников не стоит одну пруту ( несмотряна то, чтооба они вместестоят пруту ) – ОНА вжены НЕ ПОСВЯЩЕНА .Поскольку мужчина говорил ей «будь посвящена» каждый раз, давая ей финикза фиником, они не объединились: средством посвящения в жены был каждыйиз них в отдельности, а другой – как бы подарком или отдаваемым ей нахранение. Поэтому если ни один из них не стоил хотя бы одну пруту ,посвящение не состоялось, так как для посвящения в жены необходимо нечто,само по себе стоящее по крайней мере одну пруту (КАК МИШНА УЧИЛАРАНЕЕ, 1:1).А Рамбам пишет: «Она посвящена лишь из-за сомнения: может быть, один изфиников стоит пруту в другом месте» (Законы о супружестве, 5:26).ЭТИМ, И ЭТИМ, И ЭТИМ – когда же он сказал ей: «Будь посвящена мне[в жены] этим, и этим, и этим», но не повторил слово «будь посвящена»с каждым из фиников, – ЕСЛИ ЕСТЬ РАВНОЕ ПРУТЕ ВО ВСЕХ НИХ вместе ,женщина ПОСВЯЩЕНА ему в жены – потому что все финики он отдалей ради одного посвящения , – А ЕСЛИ НЕТ – если все финикивместе не стоят по крайней мере одну пруту – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА .Об этом случае Рамбам пишет тоже, что «ОНА ПОСВЯЩЕНА ЛИШЬ ИЗ-ЗА СОМНЕНИЯ»(Законы о супружестве, 5:27).Даже если суммарная стоимость всех фиников равна одной пруте , посвящениесостоялось лишь в том случае, если женщина складывала их вместе, и когдаполучила последний из них – все они оказались в наличии и стали единымсредством посвящения ее в жены. ОДНАКО ЕСЛИ ОНА СЪЕДАЛА каждый ПЕРВЫЙ полученный финик – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА, ПОКА НЕ ОКАЖЕТСЯ ВОДНОМ ИЗ НИХ РАВНОЕ ПРУТЕ.В Гемара разъясняют, что «один из них» – это именно последний финик:женщина не посвящена, пока последний финик не окажется равноценным однойпруте , так как все предыдущие, которые она съела, теперь рассматриваютсякак данные ей взаймы до окончания посвящения. Если по окончании процессапосвящения в ее руке не оказалось ничего, стоящего одну пруту ,то даже если один из ранее съеденных фиников стоил пруту, посвящениене состоялось. Поскольку посвящение получает силу лишь при его завершении,получилось, что мужчина посвятил себе эту женщину в жены данным в займы,а Галаха постановляет, что если женщину посвящают в жены тем, чтополучено взаймы, такое посвящение недействительно. Однако если последнийфиник достаточно велик, чтобы стоить пруту , то (несмотря на то,что посвящение совершается только всеми финиками суммарно) раз при завершениипроцесса посвящения налицо предмет, стоящий пруту , получается,что женщина посвящается в жены и полученным взаймы, и этой прутой .Галаха же постановляет, что если женщину посвящают в жены даннымвзаймы и прутой , такое посвящение действительно – поскольку еевнимание направлено именно на пруту (ГЕМАРА, тр. «КИДУШИН», 46а).
МИШНА ВТОРАЯ
БУДЬ ПОСВЯЩЕНА МНЕ ЭТИМ БОКАЛОМ С ВИНОМ, НО ОКАЗАЛСЯ он С МЕДОМ СМЕДОМ – НО ОКАЗАЛСЯ он С ВИНОМ ЭТИМ СЕРЕБРЯНЫМ ДИНАРОМ – НО ОКАЗАЛСЯ онЗОЛОТЫМ ЗОЛОТЫМ – НО ОКАЗАЛСЯ СЕРЕБРЯНЫМ ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО Я БОГАТ, НООКАЗАЛСЯ БЕДНЫМ БЕДЕН – НО ОКАЗАЛСЯ БОГАТ: ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА. РАБИ ШИМОНГОВОРИТ: ЕСЛИ ВВЕЛ ЕЕ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ В ЛУЧШУЮ СТОРОНУ – ПОСВЯЩЕНА.
Мишна эта обсуждает случай, когда мужчина посвятил женщину себе в женыденьгами или чем-то равноценным деньгам, но при этом ввел ее в заблуждение.А именно, он сказал ей во время посвящения: «Вот, ты посвящена мне вжены этой вещью», а потом оказалось, что он вручил ей нечто совсем другое.Это возможно, если, например, посвящение происходило в темноте, илиже вещь, которую он вручил ей, была чем-то покрыта, так что она не видела,что он дал ей. Несмотря на возможность предположить, что если бы женщинаэту вещь, она приняла бы ее, такое посвящение недействительно даже тогда,когда он ввел ее в заблуждение в лучшую сторону (то есть дал нечто болееценное, чем то, о чем сказал). Причина в том, что, не видя той вещи,которой ее посвящали в жены, она представляла себе то, о чем мужчинасказал ей во время посвящения, [– то есть несуществующее, и потому посвящениеоказалось основанным на ошибке]. То же самое относится к случаю, когдамужчина обусловил посвящение в жены своим богатством или своей бедностью,а затем оказалось, что действительность противоположна тому, что он