принятый женщиной на себя до того, как она была посвящена в жены, мужрасторгнуть не имеет права несмотря на то, что это может сделать раввин,– возможно, что муж не желает, чтобы его жена чувствовала себя униженной,обратившись в бейт-дин (Гамеири).ПРОСТО ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ – не ставя никаких условий , – ИОКАЗАЛОСЬ, что НА НЕЙ лежат ОБЕТЫ такого рода, которые, как было сказановыше, обычно вызывают сильное недовольство мужа , – ВЫЙДЕТ [– тоесть получит развод –] БЕЗ КТУБЫ [– без получения суммыденег, полагающейся ей по условиям ктубы ].Даже в том случае, если мужчина посвятил ее себе в жены при условии, чтона ней нет обетов, а затем, при бракосочетании, не упомянул это условие,она должна получить от него гет . Раз он женился на ней, мы предполагаем,что он отказался от своего условия, так как «не делает человек свои отношенияс женщиной отношениями блуда», и его первое соитие с ней было ради посвященияее в жены ему даже в том случае, если окажется, что она приняла на себяобеты. По этой причине ей нельзя разрешить выйти замуж за другого безполучения ею гета . Однако ктубу свою она при этом теряет,так как в отношении денежной стороны развода ее муж может заявить, чтоне отказался от своего первоначального условия, и тогда действует принцип«кто требует от своего товарища – тот и доказывает»: [кто требует деньги,тот и должен доказать, что имеет на них право].Точно так же обстоит дело в том случае, если мужчина посвятил женщинусебе в жены без всяких условий и женился на ней также без всяких условий,а затем оказалось, что на ней лежат принятые ранее обеты: она получаетразвод и уходит, не получая денег, оговоренных в ктубе . Причинаэтого в том, что муж может заявить: «Я не желаю иметь жену, легко принимающуюна себя обеты, и мое приобретение – приобретение по ошибке». Тем не менее,и в этом случае она должна получить от него гет – из-за сомнения,[действительно ли это посвящение не имеет силы].И ТАК ЖЕ, ЕСЛИ МУЖЧИНА ПОСВЯЩАЕТ СЕБЕ ЖЕНЩИНУ в жены ПРИ УСЛОВИИ, ЧТОУ НЕЕ НЕТ ТЕЛЕСНЫХ НЕДОСТАТКОВ, И ОКАЗАЛОСЬ, что У НЕЕ есть ТЕЛЕСНЫЕ НЕДОСТАТКИ ,из-за которых она считается непригодной к семейной жизни (как будет разъясненониже) , – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА , так как условие, поставленное мужчиной,не осуществилось, и посвящение ее ему в жены – посвящение по ошибке.ПРОСТО ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ – не ставя никаких условий (как говорилосьвыше в связи с обетами) – И ОКАЗАЛОСЬ, что У НЕЕ есть ТЕЛЕСНЫЕ НЕДОСТАТКИ– из-за чего муж убеждается, что его приобретение – приобретение поошибке , – ВЫЙДЕТ БЕЗ КТУБЫ в любом случае: и тогда, когда он посвятилее себе в жены без всяких условий и женился на ней без всяких условий,и тогда, когда он при посвящении поставил условие, что у нее нет физическихнедостатков, и женился уже без всяких условий. Она должна получить гет ,но муж не обязан выплатить ей деньги, оговоренные в ктубе .ВСЕ ТЕЛЕСНЫЕ НЕДОСТАТКИ – перечисленные в главе седьмой трактатаМишны «Бхорот>, – КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ НЕГОДНЫМ КОГЕНА для исполненияслужения в Храме, как сказано (Ваикра, 21:17): «[СкажиАгаронуследующее:] Никто из потомства твоего во [всех] поколениях их, у когобудет телесный изъян, не приблизится, чтобы совершать приношение…>,– ДЕЛАЮТ НЕГОДНЫМИ ЖЕНЩИН для жизни с мужем, и если мужчина женилсяна ней без всяких условий, а оказалось, что у нее есть такие физическиенедостатки, она получает развод и уходит без ктубы . Если же онпосвятил ее в жены с условием, что у нее нет физических недостатков, однакопока еще не ввел ее под хупу , или же если женился на ней, вторичноупомянув свое условие в момент бракосочетания, – даже гет ей ненужен, потому что ее посвящение в жены было совершено по ошибке.
МИШНА ШЕСТАЯ
ПОСВЯЩАЕТ себе в жены ДВУХ ЖЕНЩИН ТЕМ, ЧТО СТОИТ ПРУТУ, ИЛИ ОДНУ ЖЕНЩИНУТЕМ, ЧТО СТОИТ МЕНЬШЕ ПРУТЫ ХОТЯ ПОСЛАЛ ПОДАРКИ ЖЕНИХА НЕВЕСТЕ ПОСЛЕ ЭТОГО,ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНА, ПОТОМУ ЧТО ИЗ-ЗА ПЕРВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ он ПОСЛАЛ. И ТАКЖЕ – если ПОСВЯТИЛ МАЛОЛЕТНИЙ.
ПОСВЯЩАЕТ себе в жены ДВУХ ЖЕНЩИН ТЕМ, ЧТО СТОИТ ПРУТУ – и получается,что каждую из них он посвятил себе в жены чем-то, стоящим меньше пруты , – ИЛИ ОДНУ ЖЕНЩИНУ ТЕМ, ЧТО СТОИТ МЕНЬШЕ ПРУТЫ – а (как мы училив начале этого трактата Мишны) посвящение недействительно , еслиего совершаюттем, что не стоит пруту ХОТЯПОСЛАЛ ПОДАРКИ ЖЕНИХА НЕВЕСТЕ – подарки, которые жених обычно посылаетневесте, – ПОСЛЕ ЭТОГО – после обручения, – ОНА НЕ ПОСВЯЩЕНАему в жены– и не предполагают, что он знал о том, что совершенноеим посвящение недействительно, и потому послал подарки в качестве новогопосвящения.ПОТОМУ ЧТО ИЗ-ЗА ПЕРВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ он ПОСЛАЛ. То есть, предполагают,что он не отдал себе отчета в совершенной ошибке и был уверен, что совершенноеим посвящение действительно, и потому посчитал ту женщину уже обрученнойи послал ей подарки как своей невесте. Поэтому эти подарки не имеют никакогозначения для посвящения той женщины ему в жены, и она не является обрученнойс ним.И ТАК ЖЕ – если ПОСВЯТИЛ МАЛОЛЕТНИЙ : его посвящение себе в женынедействительно даже с точки зрения установления мудрецов. Несмотря нато, что после достижения им совершеннолетия он послал ей подарки, которыеобычно жених посылает невесте, она – не посвящена ему в жены. И в этомслучае не предполагают, что он знал о недействительности совершенногоим посвящения и потому, посылая подарки, намеревался совершить ими новоепосвящение. Наоборот, говорят, что он совершил ошибку и, продолжая думать,что то посвящение действительно, послал эти подарки, имея в виду посвящение,совершенное им в малолетстве. Поэтому нет даже сомнения, будто посланнымиподарками он совершил посвящение, и та женщина – не посвящена ему в жены.
МИШНА СЕДЬМАЯ
ПОСВЯЩАЕТ ЖЕНЩИНУ И ЕЕ ДОЧЬ ИЛИ ЖЕНЩИНУ И ЕЕ СЕСТРУ ОДНОВРЕМЕННО –ОНИ НЕ ПОСВЯЩЕНЫ. И СЛУЧИЛОСЬ С ПЯТЬЮ ЖЕНЩИНАМИ – И СРЕДИ НИХ ДВЕ СЕСТРЫ,– ЧТО НАБРАЛ ОДИН КОРЗИНКУ СМОКОВНИЦ – И ПРИНАДЛЕЖАЛА она ИМ, И года ШВИИТБЫЛА она, – И СКАЗАЛ: ВОТ, ВЫ ВСЕ ПОСВЯЩЕНЫ МНЕ в жены ЭТОЙ КОРЗИНКОЙ,И ПРИНЯЛА ОДНА ИЗ НИХ ОТ ИМЕНИ ВСЕХ, И СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: СЕСТРЫ – НЕ ПОСВЯЩЕНЫ.
Если мужчина посвящает себе в жены ту, которая запрещена ему согласнозаконам Торы о запрещенных половых отношениях, за нарушение которыхгрозит карет (например, сестру своей жены или ее дочь), – этопосвящение недействительно. Об этом сказано (Ваикра, 18:18): «И женук ее сестре не возьмешь», и истолковали мудрецы: «НЕ ВОЗЬМЕШЬ» – тыне сможешь взять ее себе в жены, так как посвящение не имеет силы вотношении тех, кто подлежит карету (ГЕМАРА, тр. «КИДУШИН», 50б,67б).Эта мишна рассматривает случай, когда мужчина посвящает себе в женынескольких женщин одновременно. Например, он говорит им: «Вы все посвященымне в жены этой вещью», и если разделить ее стоимость на число этихженщин, то на каждую из них приходится, по крайней мере, по одной пруте в этом случае все они посвящены ему в жены. Однако если мужчина посвящаетсебе в жены одновременно двух сестер или женщину с ее дочерью (или слюбой другой женщиной, за половые отношения с которой ему грозит карет )– это посвящение недействительно, потому что «всех, кто не поочередно,даже не одновременно». То есть: поскольку если бы он посвятил сначаласебе в жены одну из них, то его посвящение второй из них не имело быникакой силы (потому что, как было упомянуто выше, посвящение в женыженщины, запрещенной под угрозой карета , не имеет силы). Поэтомутакже тогда, когда он посвящает себе в жены обеих таких женщин одновременно,их посвящение недействительно (ГЕМАРА).
Если мужчина ПОСВЯЩАЕТ себе в жены ЖЕНЩИНУ И ЕЕ ДОЧЬ ИЛИ ЖЕНЩИНУИ ЕЕ СЕСТРУ ОДНОВРЕМЕННО – например, сказав им: «Вот, вы обе посвященымне в жены этими двумя прутами », – ОНИ НЕ ПОСВЯЩЕНЫ , таккак в отношении их это посвящение не имеет никакой силы (как было разъясненовыше), и поэтому они как были, так и остались незамужними и для него,и для других мужчин (ГАМЕИРИ).Гемара уточняет, что если мужчина сказал двум сестрам (ИЛИ ЖЕНЩИНЕ С ЕЕДОЧЕРЬЮ): «Одна из вас посвящена мне в жены», не уточнив, какая из нихименно, и потому каждая из них теперь под сомнением, не посвящена ли она,то такое посвящение не дает права на супружескую близость. Тем не менее,каждая из этих женщин считается посвященной ему из-за сомнения и должнаполучить от него гет , так как он посвятил лишь одну из них, и еслибы сказал, какую именно, она была бы действительно посвящена ему. Поэтомухотя он и не выразил точно своего намерения, тем не менее, каждая из нихсчитается находящейся под сомнением, не она ли посвящена ему в жены, согласноГалахе , постановляющей, что посвящение, не дающее права на супружескуюблизость, все равно является посвящением, обязывающим получить гет .Однако если мужчина сказал: «Та из вас, которая имеет право на супружескуюблизость со мной, посвящена мне в жены», это посвящение – вообще не посвящение,потому что ни одна из них не имеет права на супружескую близость с ним:каждая из них – близкая родственница женщины, которая, возможно, его жена.И СЛУЧИЛОСЬ С ПЯТЬЮ ЖЕНЩИНАМИ – И СРЕДИ НИХ ДВЕ СЕСТРЫ, – ЧТО НАБРАЛОДИН мужчина КОРЗИНКУ СМОКОВНИЦ – И ПРИНАДЛЕЖАЛА она ИМ – этимженщинам , – И года ШВИИТ БЫЛА она – тот год был годом швиит ,и потому плоды, лежавшие в той корзинке, не принадлежали никому и сталисобственностью собравшего их , – И СКАЗАЛ тот мужчина им : « ВОТ,ВЫ ВСЕ ПОСВЯЩЕНЫ МНЕ в жены ЭТОЙ КОРЗИНКОЙ »– в которой былодостаточно плодов, чтобы на каждую из женщин пришлась одна прута из их стоимости , – И ПРИНЯЛА эту корзинку из рук мужчины,посвящающего их себе в жены, ОДНА ИЗ НИХ