Восемь бессмертных
Один из популярных мифологических сюжетов в древнекитайском фольклоре – легенда о восьми бессмертных Ба сянь. Образы древних героев относятся к даосскому пантеону, а первые сюжеты восходят к I веку, хотя окончательно укрепились в фольклорных мотивах только на рубеже XI–XII веков. Состав группы бессмертных временами менялся в зависимости от территории распространения или даже определенных сообществ. Так, к примеру, в эпоху династии Тан (618‒907 годы) существовало восемь бессмертных любителей вина, в число которых входили различные поэты.
Наиболее значимой группой бессмертных героев стали мифологизированные персонажи, изначально вдохновленные историческими личностями, которые, по легенде, достигли просветления по философии даосизма и смогли обрести бессмертие. При этом персонажи бессмертной восьмерки относятся к разным эпохам, имеют разное происхождение и обладают уникальными сверхспособностями. Помимо этого, их изображают с уникальными артефактами – восемью сокровищами.
В группе бессмертных героев закрепились следующие действующие лица: Люй Дун-бинь, Ли Те-гуай, Чжунли Цюань, Чжан Го-лао, Цао Го-цзю, Хань Сян-цзы, Лань Цай-хэ и Хэ Сянь-гу. Первым героем, существование которого подтверждено историческими записями, был Чжан Го-лао.
Основным и главным произведением, описывающим деяния и сверхъестественные способности бессмертных героев, является «Ба Сянь-гохай», или «Путешествие восьми бессмертных за море», написанное в эпоху династии Мин (1368‒1644 годы). Произведение включает множество других мифологических персонажей, что делает «Ба Сянь-гохай» важным литературным артефактом для изучения китайского эпоса и легенд. Помимо общих историй, существуют отдельные сюжеты о каждом персонаже до достижения просветления и бессмертия.
Способности и сокровища восьми бессмертных описаны в легенде о посещении празднества Пань-дао-хуй на горе Куньлунь. Владычица Си-ван-му собирала у себя богов, духов, и среди приглашенных оказались и восемь бессмертных. В дар за ее благосклонность они преподнесли свиток с дарственной надписью, выполненной самим Лао-цзы.
После пира герои отправились к владыке Востока, но вместо привычного перемещения на облаке решили переправиться через Восточное море. Каждый из бессмертных проявил удивительные способности: Ли Те-гуай решил пересечь море на железном посохе, Чжунли Цюань – на веере, Чжан Го-лао – на осле, Хань Сян-цзы – в корзине с цветами, Люй Дун-бинь воспользовался бамбуковой ручкой от мухогонки[62], Цао Го-цзю – деревянными кастаньетами пай-бань, Хэ Сянь-гу – плоской бамбуковой корзиной, а Лань Цай-хэ встал на нефритовую пластинку, инкрустированную сияющими камнями. [8]
Главенствующую позицию среди восьми бессмертных занимал Чжунли Цюань, который раньше всех достиг бессмертия и познал путь дао. Благодаря этому его прозвали истинным королем просветления. В контексте истории Чжунли Цюань проживал в эпоху правления династии Хань (25‒220 годы) и приходился сыном известному генералу. Выросший в достатке и имеющий отличное военное образование, Чжунли Цюань получил благоволение от императора и стал военачальником. Практиковать пути даосизма он начал после грандиозного поражения в битве с прославленным генералом Лян Цзи.
Изображали Чжунли Цюаня полным, с обнаженным животом. В руке у него веер рогоза, с помощью которого он оживлял души умерших, и персик, символизировавший тайные знания. Считалось, что Чжунли Цюаню известен рецепт эликсира жизни, или эликсира молодости. Основным ингредиентом считался плод с кассиевого[63] дерева.
Люй Дун-бинь (иначе – Ян, или Лу Янь) в эпоху династии Тан (618‒690 и 705‒907 годы) при смертной жизни служил во дворце чиновником и занимал должность магистра. Со временем ему наскучила официальная жизнь, он отказался ото всех должностей и богатств и отправился в уединение. Однажды, странствуя по горам, Люй Дун-бинь встретил Чжунли Цюаня и возжелал стать его подмастерьем. Прежде чем раскрыть секрет пути дао и напитка молодости, Чжунли Цюань предложил ему пройти 10 испытаний, после которых Люй Дун-бинь обрел бессмертие.
Главный атрибут Люй Дун-биня – магический «меч чудесного могущества», с помощью которого он рассеивал зло и защищал людей в странствиях по миру, убивая драконов и тигров. Изображают его с мечом за спиной и в простой одежде путника. Часто Люй Дун-биня описывали как добродушного на вид старика, который носил небольшой чайник, символизирующий искусство алхимии.
Чжан Го-лао – почтенный старик, проживавший во времена правления императора Сюань-цзуне (династия Тан, VIII век). Описывали его как мужчину с детским лицом и седыми волосами и бородой, которая на солнце отливала серебром. Жил отшельником в горах, собирал уникальные техники и изредка путешествовал на ослике по миру.
По легенде, Чжан Го-лао рожден во время правления первопредка Фу-си или государя Яо в форме духа-оборотня белой летучей мыши, появившейся из хаоса. Благодаря этому его считали самым страшим и благоразумным из всех бессмертных. Считалось, что Чжан Го-лао способен заглядывать в далекое прошлое и предсказывать скорое будущее. Изображали его с бамбуковой трещоткой в руках и сидящим на осле лицом к хвосту. [11]
Хань Сян-цзы – в основе образа легла историческая личность внука одного из великих мыслителей эпохи Тан – Хань Юя. Первые легенды о Хань Сян-цзы встречаются в сборнике Ли Фана «Обширные записи Великого спокойствия» (X век). Прекрасный юноша попал в немилость, выступив против установления буддийской философии, и отправился странствовать в горы. Однажды во время прогулки ему повстречался Люй Дун-бинь, который впоследствии стал его наставником на пути дао.
Изображали Хань Сян-цзы красивым юношей с волшебной бамбуковой флейтой в руках. От его игры все вокруг расцветало, а поэты наполнялись вдохновением. По сюжету одной из легенд, Хань Сян-цзы вместе с наставником забрели в сады с волшебными персиками. Он решил залезть на дерево и нарвать плодов, но только ветка под его ногами надломилась, он упал и умер. В мгновение он вознесся на небеса и стал бессмертным. Простой народ часто изображал его с корзиной цветов и почитал как покровителя садоводства.
Ли Те-гуай считался учеником Тайшан Лао-цзюня[64] и при смертной жизни имел имя Ли Сюань. Легенда о его возвышении в ранг бессмертных рассказывает о магических практиках, которые изучал Ли Те-гуай и из-за которых потерял данное при рождении тело. Однажды Ли Сюань так спешил на встречу со своим мастером дао – Люй Дунь-бинем, что решил отделить душу от тела. Тогда мастер Ли предупредил его, что по истечении семи дней, если тот не вернется в свое тело, оно будет предано огню. Ли Сюань согласился. Когда же после странствий его душа вернулась к телу, он обнаружил лишь горсть пепла, но, не растерявшись, вселился в труп недавно умершего от голода бродяги.
Исходя из этой легенды Ли Те-гуайя изображали в облике пожилого хромого бродяги с немытой головой и грязным лицом. При ходьбе он опирался на железный посох и постигал путь дао в горах в уединении. В руке у него всегда находилась тыква-горлянка, в которой было снадобье, позволявшее отделять душу от тела. Отсюда Ли Те-гуайя почитали как покровителя магов и шаманов.
Единственная среди бессмертных женщина – Хэ Сянь-гу – отличалась удивительной красотой, проживала во времена правления династии Тан, в уезде Линлин. Когда ей исполнилось 16 лет, во сне ей явился один из бессмертных и поведал, что обучит ее пути дао. Проснувшись, она поклялась никогда не выходить замуж и не есть зерно. Вскоре на пути в горы за травами ей встретился Люй Дун-бинь, который и взял ее в ученицы и позволил вкусить персик бессмертия.
По другой версии легенды, Хэ Сянь-гу встретила мастера Ли во время прогулки с матерью в возрасте шести лет. Вместе они поднялись в горы собирать листья чая и встретили на пути пожилого мужчину, который предложил девочке спелый персик и предсказал, что та к 16 годам станет святой. Считается, что она не полностью съела персик, дарованный мастером Ли, из-за чего в земной жизни почти не нуждалась в пище и поэтому отказалась от зерна. О вознесении Хэ Сянь-гу известно не много: однажды ее призвала императрица У Цзэтянь, чтобы побеседовать, однако по дороге во дворец Хэ Сянь-гу исчезла и вскоре вознеслась на небеса как бессмертная[65].
Изображали Хэ Сянь-гу как красивую девушку с корзиной, полной трав и цветов, в одной руке и с распустившимся цветком лотоса – в другой. Почитали Хэ Сянь-гу как покровительницу домашнего очага, но главной же ее силой считалось умение предсказывать людям судьбу – добрую или злую. С этой способностью связан сюжет легенды, описанный в «Журнале Дусин» Цзэн Минсиня. Однажды известный полководец Ханьчэнь (иначе – Ди Цин) готовился к битве с варварами в префектуре Гуанъюань. Тогда местные жители поведали ему об удивительной силе святой Хэ Сянь-гу. Ди Цин отправился к ней за советом и попросил предсказать исход сражения. Никто не знал, что ему поведала святая, но в течение нескольких дней Ди Цин одолел вождя варваров Нонг Чжигао и прогнал его с китайских земель.
Лань Цай-хэ был уличным артистом и часто попрошайничал во время странствий. Предположительно, жил во времена эпохи Тан. В легендах Лань Цай-хэ характеризуют по-разному: то нищий и пьяница, которому однажды удалось напоить всех бессмертных, то юродивый, так как он имел странный вид: обут в один сапог, летом ходит в шерстяной рубахе, а зимой засыпает на снегу. Неоднозначным персонажем его делает и сложность в определении возраста и пола: юноша имел несколько феминный вид и плавные мягкие черты, порой для выступлений надевал женские наряды, отчего люди путали его с женщиной.
По легендам, Лань Цай-хэ был пьяницей, который громко распевал песни, полные сказочных сюжетов. Однажды, сидя в кабаке среди людей, он услышал с неба незнакомое пение, и в то же мгновение его подхватило облако и вознесло на небеса. Среди народа Лань Цай-хэ почитали как покровителя музыкантов и художников. Изображали его часто с корзиной цветов в одной руке и с хлопушкой – в другой.