Виктор Николаевич УсовКитайский Берия Кан Шэн
Светлой памяти моей матери Морозовой Анастасии Петровны.
Зима 1975 г. в Китае выдалась очень холодной. В Пекине был пасмурный, морозный декабрьский день. Дул резкий пронизывающий ветер. Велосипедисты, несмотря на холод, ездили по улицам города, надев толстые ватные куртки, ватные брюки и ватные шапки, «уши» которых были опущены и туго завязаны под подбородком, руки некоторых были в ватных рукавицах. Смотрелись они в таком наряде довольно смешно и странно. Кончался год Зайца по восточному календарю, оставалось 15 дней до нового, 1976 года. Шел девятый год «культурной революции», лежал тяжело больной раком премьер Чжоу Эньлай, оставалось 9 месяцев до кончины Мао Цзэдуна.
В 8 часов вечера 16 декабря 1975 г. по центральному радио в обзоре новостей было сообщено, что в этот день в 6 часов 5 минут по пекинскому времени после продолжительной болезни в столице на 77-м году жизни скончался член ЦК КПК, советник Группы по делам культурной революции при ЦК КПК, заместитель Председателя ЦК КПК и заместитель Председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) Кан Шэн.
После этого сообщения, которое с быстротой молнии разлетелось по стране, многие китайцы приглашали к себе домой своих друзей и знакомых, крепко закрывали двери на замки и засовы и предлагали выпить «за упокой души владыки ада», и с удовольствием чокаясь рюмками, под возгласы «ганьбэй» пили до дна без печали и горечи на лице, довольные и счастливые.
Однако официальный чиновничий Пекин и вся страна были в трауре. Прощание с телом покойного проходило во Дворце культуры трудящихся. 21 декабря в знак скорби были приспущены государственные флаги страны, из динамиков громкоговорителей слышалась траурная музыка. Как и полагалось по давно заведенному в КНР церемониалу, в Доме народных собраний (Жэньминь дахуйтан) на центральной площади Тяньаньмэнь был организован траурный митинг, который вел заместитель Председателя ЦК КПК, член Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, бывший цзаофань (бунтарь) из Шанхая, как поговаривали в Пекине, преемник Мао Цзэдуна Ван Хунвэнь. В зале, где проходила панихида, стояла урна с прахом покойного и его портрет в траурной рамке. С портрета смотрел человек средних лет, с продолговатым худощавым лицом, довольно ехидный на вид, с маленькими реденькими усиками, тонкими губами, высокими светлыми бровями, с большими ушами, одетый в суньятсеновский френч, в тонких роговых очках. Стояли венки от Председателя ЦК КПК Мао Цзэдуна, члена Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, старейшего маршала Чжу Дэ, члена Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, премьера Чжоу Эньлая, Ван Хунвэня, заместителя Председателя партии, маршала Е Цзяньина, бывшего Генерального секретаря ЦК КПК, члена Политбюро и Военного совета ЦК КПК, заместителя премьера Дэн Сяопина, вдовы Сунь Ятсена Сун Цинлин, члена Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК, бывшего шанхайского деятеля Чжан Чуньцяо, а также венки от ЦК партии, правительственных и военных ведомств и организаций.
В первых рядах скорбящих можно было увидеть активных проводников «культурной революции» — жену Мао Цзян Цин, члена Политбюро ЦК Яо Вэньюаня, бывшего охранника Мао Цзэдуна Ван Дунсина, Ван Хунвэня, мэра Пекина У Дэ, бывшего секретаря Дачжайской партячейки Чэнь Юнгуя, а также тех, кто был недавно реабилитирован или же смог удержаться у власти в волнах «культурной революции» — Е Цзяньина, Дэн Сяопина, Чэнь Юня, Ли Сяньняня, Хуа Гофэна, Тань Жэньлиня, Уланьфу, Гу Му, Ван Жэня, маршала Не Жунчжэня, Сюй Сянцяня. Были на церемонии и родные Кан Шэна — член ЦК КПК, «старый соратник и супруга» покойного Цао Иоу, сын Чжан Цзыши и другие члены клана покойного.
В траурной речи Кан Шэн без зазрения совести был назван «преданным революционным борцом китайского народа, лучшим членом КПК», «партийным и государственным руководителем, пользовавшимся любовью всего китайского народа».
«На протяжении 50 лет он отдавал все свои силы, всю свою энергию делу освобождения китайского народа и великому делу коммунизма, — разносилась через громкоговорители траурная речь на митинге. — …Кан Шэн внес выдающийся вклад в укрепление и развитие марксистской КПК, в защиту марксизма-ленинизма. Идей Мао Цзэдуна, в усиление идейно-теоретического и организационного строительства партии, в организацию отделов безопасности и охраны и секретных отделов партии…»
А через три года на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва было принято решение о проведении расследования дела Кан Шэна.
21 декабря 1978 г. Верховный народный суд КНР принял решение о реабилитации всех лиц, чьи дела определялись как контрреволюционные преступления, потому что они выступали против Кан Шэна.
Комиссия по проверке дисциплины ЦК КПК, созданная по решению данного пленума и возглавляемая Чэнь Юнем, занялась этим довольно непростым делом, и к сентябрю 1980 г. подготовила доклад для ЦК КПК по расследованию дела Кан Шэна, на основании которого его прямо обвинили в осуществлении репрессий в отношении Лю Шаоци, Пэн Чженя, Хэ Луна, Пэн Дэхуая, Ань Цзывэня, Ян Сяньчжэня, Фу Цзои, Уланьфу и др. 16 октября 1980 г. ЦК КПК на основании этого доклада и «неопровержимых доказательств» того, что он совершил тяжелые «контрреволюционные преступления», принял решение: 1. Предать гласности для всей партии и в соответствующее время народу всей страны контрреволюционные преступления, совершенные Кан Шэном, аннулировать «траурную речь», произнесенную при его захоронении; 2. Исключить Кан Шэна из партии[1].
1 марта 1981 г. в газете «Женьминь жибао» появилось сообщение о решении Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей города Пекина лишить вдову Кан Шэна Цао Иоу мандата депутата ВСНП 5-го созыва. В решении Постоянного комитета говорилось: «Цао Иоу принимала активное участие в контрреволюционной заговорщицкой деятельности Линь Бяо, Цзян Цин и Кан Шэна. Это является серьезным делом, вызывающим гнев народа». Постановление Постоянного комитета Собрания народных представителей Пекина о лишении Цао Иоу депутатских полномочий было передано на рассмотрение ПК ВСНП (так как Цао Иоу являлась также членом ЦК КПК 11-го созыва).
Таким образом, у читателя могут возникнуть законные вопросы: кто же этот человек — «преданный революционер», «лучший член КПК» либо «контрреволюционный преступник»? Почему в Китае так быстро поменялись взгляды на деятельность Кан Шэна? Видимо, не все в порядке в «Датском королевстве»?
Думается, данная книга поможет ответить на все эти непростые вопросы.
Ранние годы жизни
Кан Шэн (Чжан Цзункэ) родился зимой 1898 г. в год Собаки (собака по китайским повериям является кровожадной, вероломной, злобной, она часто перевоплощается в мужчину и портит женщин) на Северо-Востоке Китая в уезде Цзяокань провинции Шандун в богатой помещичьей семье. Раньше ей принадлежало около 6 тыс. му (1 му — 6,1 акра) земли, ежегодно семья получала в качестве арендной платы несколько сотен цзиней (1 цзинь — 0,5 кг.) зерна — это был один из самых богатых дворов уезда. Семья Кан Шэна имела большой дом, в котором насчитывалось несколько десятков комнат, где проживала многочисленная родня. Отец Кан Шэна Фасян, имевший нескольких братьев, был родом из сюцаев. В старом Китае начиная с 121 г. н. э. существовала трехступенчатая государственная экзаменационная система для будущих чиновников, которая просуществовала с перерывами вплоть до 1905 г. Успешная сдача экзаменов давала право на получение должности в государственном аппарате. Экзамены на первую степень (сюцай) проводились в уездном городе, на вторую (цзюйжэнь) — в области, на третью и высшую степень (цзиньши) — в столице. Начиная с 973 г. после столичных экзаменов регулярно устраивался еще экзамен при дворе, экзаменатором на котором был сам император.
Получить ученую степень, а следовательно, и возможность назначения на высокую чиновничью должность было всегда заветной мечтой образованного человека. Но для успеха на экзаменах надо было хорошо знать классические книги древности и обладать исключительной памятью, так как основное требование к экзаменующемуся — умение написать сочинение на заданную тему, в качестве которой предлагалась цитата из классической книги. Помимо классических книг экзаменующийся должен был хорошо знать поэзию, обладать изящным слогом и каллиграфическим почерком.
В старом Китае у человека, как правило, было несколько имен. Первое — так называемое маленькое, детское, или «молочное», имя («сяо мин», «жу мин», «най мин») — ребенок получал при рождении. Для детских, ласкательных имен чаще всего подбирались поэтические слова. Когда ребенок поступал в школу или начинал учиться дома, отец или учитель давали ему другое имя: «официальное имя», «книжное имя», «большое имя» или «школьное имя» («гуань мин», «шу мин», «да мин» или «сюэ мин»). Оно закреплялось за китайцем на всю жизнь и употреблялось во всех официальных случаях. Кроме того, друзья, учителя или родители давали юноше, когда он становился совершеннолетним, еще одно — «цзы». Им его не называли родители и родственники, так же как взрослого человека не называли по его «молочному» имени. Обычно образованный человек имел также и прозвище («хао»). Прозвище употреблялось в обращении друг к другу хороших знакомых и друзей. Обращение к сыну или внуку по прозвищу звучало так же, как если бы у нас обращались к сыну или внуку по имени и отчеству.
Ученые-литераторы нередко подбирали себе еще и «литературный псевдоним» («бе хао» или «бе мин»), буквально: «другое прозвище», или «другое имя», либо «би мин», буквально: «имя, записанное кистью», которое иногда упрощенно тоже называли «хао». Для псевдонима выбирались поэтические слова, обозначающие благородство, силу, красоту и т. п. Специфического отличия между женскими и мужскими именами нет: по иероглифам не всегда можно понять, о ком идет речь, о мужчине или о женщине. Исключение составляли женские имена, в состав которых входят иероглифы, обозначающие названия цветов или трав (орхидея, цветы, душистый, ароматный и т. д.). В соответствии с этими традициями дали специальное имя и маленькому Кан Шэну.