В отличие от Рима Афины никогда не считались абсолютным центром Греции. Это был лишь один из ряда городов, никогда не обладавший тотальным превосходством. Другие города, в свою очередь, в разные периоды истории играли в той или иной степени лидирующие роли — особенно Спарта и Фивы. Но именно Афины представляют интерес в качестве модели греческого «полиса».
Прежде всего, это был крупный культурный центр, особенно в V веке, изобиловавший писателями, художниками, политиками и имеющий множество роскошных памятников. Афины привлекали путешественников, играя роль маяка в Греции. Археологические раскопки предоставили важную информацию об учреждениях, религиозных практиках, похоронных ритуалах и повседневной жизни граждан. Отметим, что обнаруженные памятники в целом сохранились там лучше, чем в других городах. То же можно сказать и о литературных источниках, будь то источники, описывающие современные им события или же повествующие о давно прошедших исторических явлениях, например, работы Ксенофонта, Плутарха...
Условно противопоставим идею «полиса» в ее греческом смысле обиходному представлению о «городе». Поговорим о полисе как объединении в единое целое зданий, свидетельствующих о политической и административной организации, в отличие от простого территориального группирования жилищ. Так, большинство греческих полисов расширяются спонтанно, сводя в своем едином целом фундаментальные элементы: Акрополь, расположенный на возвышенном месте, играющий оборонительную роль (обычный же город будет расширяться с краев, порой постепенно переходя в равнинную местность), и Агора, первоначально место Народного собрания, позднее — центр административной жизни и рыночная площадь. Должно иметь место какое-то масштабное бедствие или же должна наличествовать централизованная форма правления для того, чтобы был намечен некий урбанистический план. Гипподам Милетский первый применил схему расположения зданий по типу шахматной доски; он использовал такой план застройки в Пирее. К сожалению, им не оставлено никаких комментариев касательно своих концепций и работ.
Афины создаются без какого-либо заранее намеченного плана. В их развитии не заложена рациональность. К тому же они никогда не являлись тем, что мы называем большим городом. Афины, считавшиеся одним из самых растянувшихся городов в Древней Греции, покрывали лишь 2600 км (территория современного Люксембурга).
В противоположность Риму полис создается без каких-то особых ритуалов, которые были бы связаны с его закладкой. Между тем нельзя сказать, что религия во всем этом процессе отсутствует. Перед закладкой города следует проконсультироваться у оракула, и основатель, получивший одобрение богов, будет пользоваться значительным авторитетом. В каждом полисе находится герой, реальный или чаще мистический, который предоставляет свое имя родовой общине и охраняет ее. В Афинах Клисфен дает каждой из десяти родовых общин имя героя-основателя, так называемого эпонима. Статуи этих героев ставятся на Агоре на специально огороженном участке, устроенном там в середине IV века. Эти памятники представляют собой связь между религией предков и политическими практиками. На их основаниях вывешивались распоряжения, законы, извещения, списки эфебов[11]... После консультации у оракула переходили к жертвоприношениям и молитвам. Очертание города, его композиция находились в ведении архитектора.
Колонизация не была достоянием одних только Афин. Таким образом, важная роль колоний будет анализироваться, когда пойдет разговор в целом о «городах-матерях».
АФИНЫ
Эволюция города
В древнюю эпоху греки жили в убогих деревнях. Соседние деревни, объединяясь, дают рождение городу. Так обстояло дело с Афинами. На равнине, обращенной к морю, ограниченной горами Парнет, Пантелик и Гиметт, образуется агломерация, центр которой располагается в Акрополе. Это объединение деревень, по легенде приписывающееся Тесею, получает название Афины по имени богини.
В начальный период своего существования город включает в себя Акрополь и нижний город — с южной стороны, изначально там находились болота. Развитие города происходит вокруг Акрополя, процесс разрастания идет в северо-восточном направлении, где появляется Керамика — квартал гончаров. Агора Керамики — это первое место религиозных, политических и экономических собраний.
Во время тирании Писистрата в городе и непосредственно на Акрополе воплощается в жизнь программа строительства, предполагающая унифицированную урбанистическую систему, которая в потенциале обладала бы высокой мощностью. Первое ограждение Афин, возведенное в VI веке Писистратом, расширяется и укрепляется Фемистоклом в ходе мидийских войн. Эти ограждения соединяются с Длинными Стенами, ведущими к Пирею, афинскому порту, который позволяет афинянам получать снабжение во время войны. Кимон продолжает работы Фемистокла, расчищая и расширяя плато, на котором стоит Акрополь. Им возведены с восточной и южной сторон стены на красивых основаниях из пороса (туфа, мягкого камня).
Около 525 г. на Акрополе воздвигается первый храм Афины — на том месте, где в прошлом размещался древний дворец, построенный примерно в 1400 г. В тот же период из туфа строится храм длиной в 100 футов, Гекатомпедон. Возведением его занялся Писистрат после учреждения Великих Панафиней — примерно в 570—566 гг. Этот храм стоит на том месте, где позднее должен будет появиться храм Перикла. Первый храм, выполненный из мрамора, должен был занять место Гекатомпедона. Начали уже выстраивать колонны, когда он был разрушен и сожжен персами. Таким образом, Парфенон Перикла является третьим храмом, возведенным на Акрополе.
Агора, которую начали создавать в эпоху Клисфена в VI веке, была разрушена персами и полностью отстраивается под наблюдением Кимона и Перикла. Работы были долгими и дорогостоящими.Внушительные памятники Акрополя, Агоры, представительные гимнасии в западной части Афин уже в V веке вызывали восхищение гостей города, однако городские улицы их сильно разочаровывали. Это были узкие, маленькие, извилистые улицы, про¬ложенные бессистемно, они были достаточно бес¬порядочно застроены мало привлекательными жи¬лыми зданиями. По ним в изрядном количестве бро¬дили животные, встречались даже свиньи, валявшиеся в сточных водах. Главными, важнейши¬ми улицами являлись улица Коллитос, пересекавшая квартал Ливны; улица Треножников, название кото¬рой дали многочисленные треножники — призы за победы в Дионисийских состязаниях, расположен¬ные вдоль всей улицы, окаймлявшей Акрополь; на¬ходившаяся рядом с Агорой улица Скульпторов Гер¬меса, получившая это название от располагавшихся на ней скульптурных мастерских, и достаточно ши¬рокая улица ДромоСу обставленная портиками, кото¬рая вела из порта Дипилон на Агору. Ремесла были надлежащим образом распределены между улицами, как и в настоящее время, и некоторые улицы оказы¬вались очень шумными. Улицы, за некоторыми ис¬ключениями, не были мощены, ночью они не осве¬щались. Тому, кто отправлялся на званый ужин, при¬ходилось возвращаться, освещая себе путь смоляным факелом.
Город не переставал расширяться на протяжении всего эллинистического периода и приобрел рос¬кошный вид. В конце этого периода была создана римская Агора. Впоследствии город рос на протяже¬нии римского, византийского, латинского, мусуль¬манского периодов — вплоть до обретения Грецией независимости в 1832 г., с этого момента Афины стали столицей страны.
Топография города
Можно было бы с полным правом именовать Афины «городом на семи холмах». Он размещается между холмом Колонос Агорайос[12], расположенном на северо-востоке, холмом Нимф, несколько более удаленном — в западном направлении, Пниксом — на юго-востоке, Мусейоном — на крайнем юго-западе, Ликабеттом — на севере, Ардеттом — на юго-востоке и Акрополем — в центре. С каждого из этих холмов открываются прекрасные виды на город и его памятники.
Кимон
На холме Колонос Агорайос находится дорический храм Гефестон (или Фесейон). Здесь размещались плавильщики металлов, а создателем и покровителем этого ремесла считался бог-кузнец Гефест. На южном склоне Акрополя располагается театр Диониса, где проводятся празднества в честь бога вина и где даются пьесы Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана. Справа от него стоит Одеон Перикла — концертный зал. К западу от театра — храм Асклепейон, в котором находятся алтарь, портик и помещение, где почивают посетители в ожидании бога-знахаря. Театр Герода Аттика появился гораздо позже (161 г. н.э.).
Агора, центр античного города, растянулась между Пниксом и Акрополем. Пникс, место Народных собраний, обращен к Агоре и Акрополю, величественному шедевру Афин, возвышающемуся над городом на 100-метровом холме.
Афины в древности не имеют садов — ни общественных, ни частных. За редким исключением они — достояние очень богатых вилл, которые могут позволить себе иметь портики и сады. Следует выехать из города, чтобы найти священные рощи, расположенные к западу от Афин, такие, как Академия, где стоят двенадцать священных оливковых деревьев Афин. Кимон насадил здесь рощу, обеспечив ей хорошее орошение. Через нее проложены тенистые аллеи. Здесь были построены гимнасии для эфебов. Платон организовал здесь свою школу — Академию.
Акрополь и Агора
Следует уделить особое внимание двум величественным памятникам Афин — Акрополю и Агоре. Эти центры политической, религиозной и социальной жизни через некоторое время после сооружения подверглись разрушению или сожжению, а затем были отстроены в еще более величественном виде.
Расположенный на холме Акрополь в микенскую эпоху (возможно, в XV в.) был окружен крепостной стеной высотой 80 м, которая вела к дворцу. Фрагменты фундамента этого дворца были обнаружены вблизи Эрехтейона. Стена, называвшаяся Пеларгикон (аистовая стена), была перестроена к концу XIII века — она увеличилась в размерах и в ней появились девять врат. За ней были размещены основные архитектурные памятники. Писистрат построил здесь дворец и украсил прилегающую местность.
В 480 г. персы захватывают Акрополь, разрушают его и поджигают. Фемистокл, а позднее Кимон отстраивают северные и южные стены, используя строительные материалы, оставшиеся от разрушенных зданий. Акрополь становится религиозным местом во славу богини Афины. Перикл в V веке придает ему настоящее великолепие и блеск.
В эпоху Перикла на Акрополь попадают через мраморные Пропилеи, монументальный парадный проход, обрамленный портиком и колоннадой. Построены были Пропилеи — архитектором Мнесиклом. К этому центральному архитекту рному памятнику с боковых сторон примыкают два крыла, в одном из которых помещается пинакотека. Из Пропилей была видна монументальная статуя Афины Промахос работы Фидия, которая была позднее увезена в Константинополь. Оттуда также открывается вид на Парфенон, возведенный Фидием, Калликратом и Иктином, храм, посвященный Афине, покровительнице воинов и символу гордости и величия города. Вся его скульптурная часть (фронтоны, метопы, фризы) — также работа Фидия. Уже один этот памятник на протяжении веков и до сего дня — слава Афин.
Парфенон имеет строение совершенно исключительного рода: его составляют 8 дорических колонн, идущих вдоль его меньшей стороны, и 17 — вдоль более длинной стороны. Один зал, отведенный для девушек, посвящаемых Афине, располагается между наосом[13] и опистодомом[14], — что является весьма необычным решением для классической схемы храма. Фидий, желая выгодно представить монументальную статую Афины, выполненную из золота и слоновой кости, побуждает архитекторов расширить наос. Они ставят по обе его стороны ряды колонн, закругляя их за статуей, которая, таким образом, оказывается помещенной в своеобразное обрамление — словно в ларец.
План Афинского Акрополя в Vв. до н.э.
1. Огороженное место Зевса-Полиевса (покровитель города). 2. Афипский Алтарь. 3. Эрехтейоп. 4. Папдросейон. 5. Дом аррефор. 6. Древний храм Афины. 1. Статуя Афины Промахос. 8. Пропилеи. 9. Парфенон. К). Огороженное место Афины Органы. 11. Халкотека (хранилище оружия и священных доспехов). 12. Огороженное место Артемиды Бравронии. 13. Храм А фипы-Нике.
Акрополь (воссозданный вид той эпохи).
1. Пиргос (оградительная стена) храма Афины-Нике. 2. Храм Афины-Нике. 3. Пьедестал памятника Агриппы. 4. Пандус, ведущий к пропилеям. 5. Пропилеи. 6. Пропилеи (сев. сторона). 1. Пропилеи (южн. сторона). 8. Теменос (участок земли, посвященный богу) Артемиды Бравронии. 9. Теменос Афины Органы. 10. Халкотека. 11. Афина Промахос. 12. Парфенон. 13. Храм Рима и Августа. 14. Хероон (святыня или гробница героико-культового характера). Пандиона (мифологический царь Афин, сын Эрихтония). 15. Хозяйственный двор. 16. Алтарь Зевса. 17. Алтарь Афины. 18. Эрехтейон. 19. Секропион. 20. Пандросейон. 21. Древний храм Афины. 22. Дом аррефор. 23. Двор для игры в лапту .24. Микенская лестница (ведущая к водоему). 25. Лестница (перипатос - прогулочная, для прогулок). 26. Административные строения.
Пропорции определяются исключительно числовыми соотношениями. Расчетливо введены и оптические корректировки. Знаменитый скульптурный ионический фриз венчает колонны пронаоса[15], опистодома и стен. На нем изображено панафинейское шествие.
На восточном фронтоне изображено рождение Афины, выходящей в доспехах и с оружием из черепа ее отца Зевса, на западном же изображена сцена спора между Посейдоном и Афиной. Легенда повествует о том, что эти два бога оспаривали друг у друга владение Аттикой. Было решено, что она будет принадлежать тому, кто сделает городу самый полезный подарок. Афина принесла городу в дар оливковую рощу, Посейдон же ударом своего трезубца по скале Акрополя заставил появиться соленый водоем. Двенадцать богов, призванных в качестве арбитров, решили, что оливковая роща была более полезным подарком. Этот мифологический спор символизировал собой реальную борьбу, имевшую место между Афинами и Элевсином за верховенство над Аттикой. К сожалению, фронтоны очень сильно повреждены.
Метопы[16] дорического ордера были развезены по разным музеям мира, но несколько из них остались на своем исконном месте. На них изображены битва богов с гигантами, сражения Лапифов с Кентаврами, бой греков с амазонками и сцены Троянской войны.
Все эти элементы были подчеркнуты окраской. Например, задник фронтонов, по-видимому, был синим. На заднике метоп присутствовали красный, коричневый и белый цвета. Ничего из этого к настоящему времени не сохранилось. Стоимость Парфенона была очень умеренной, принимая в расчет его великолепие: всего 469 талантов, тр есть 6000 драхм.
На Акрополе стояли и другие здания, в числе которых Эрехтейон, возведение которого относится к начальному периоду строительства города. Названием своим он обязан имени младенца Эрехтония. Рассказывают, что Гефест, охваченный страстью к Афине, которая отказала ему в любви, пролил несколько капель своего семени на Землю, которая породила этого младенца. Афина забрала его к себе. Позднее она послала Аглавре и ее сестрам корзину с ребенком — им было запрещено открывать ее, но, разумеется, именно это они и сделали. Они нашли там змею, обвившуюся вокруг ребенка. В ужасе три сестры бросились с Акрополя. На этом же месте разворачивалась борьба между Афиной и Посейдоном. Здесь находилась древняя деревянная статуя Афины (ксоан) — тут она была изображена пребывающей в оливковой роще. В храме имелось святилище, посвященное Афине Палладе, другое святилище было посвящено Посейдону, были особо отмечены места, где Эрехтея была поражена молнией и где кормилась священная змея Акрополя. Также там присутствовали свидетельства могущества Афины и Посейдона: источник соленой воды под плиточным полом, оливковая роща Афины на обнесенном оградой участке, принадлежавшем храму, и потайная дорожка, которая вела к садам Афродиты. Во время Панафиней[17] тут исполнялся священный ритуал: молодая девушка отправлялась по этой дорожке в сады Афродиты, неся на голове корзину, наполненную сакральными предметами, которые она обменивала на другие, прежде чем вернуться в храм. Предполагается, что речь могла идти о фаллических предметах. Подожженный персами, Эрехтейон был восстановлен в мраморе во время Никиева мира. Находящиеся в храме коры[18] относятся к эллинистической эпохе.
Не меньшее восхищение вызывает храм Афины-Нике, маленький шедевр Калликрата.
Дорога Панафиней, которую во время больших празднеств заполняла процессия, поднимавшаяся на Акрополь, — от этой дороги осталась лишь небольшая часть ее, — вела на Агору и пересекала ее по диагонали. Это общественное место становится к V веку политическим, коммерческим и социальным центром города. Разрушения, принесенные персами, потребовали разработки программы реконструкции, которая была осуществлена под контролем со стороны Кимона и Перикла.
На Агоре размещались гражданские здания: Толос — круглое в плане здание со стоящими с внешней стороны дорическими колоннами и расположенными внутри наоса коринфскими колоннами, в нем постоянно горел огонь города; Булевтерион — место собрания Буле[19], включавшего в себя маленький храм, посвященный Матери богов, и архивный зал, в V веке к ним добавился зал, имеющий ступенчатое расположение; Гиелия — народный суд. Также на Агоре находились статуи героев-эпонимов, статуи двух известных тираноубийц, панно, предназначенные для вывешивания текстов законов и указов, многочисленные крытые галереи (стоа), где размещались административные помещения, — эти галереи предназначались также для прогулок. Стоа пойкиле2, большое вытянутое здание, закрытое с одной стороны стеной, а с другой — колоннами, имеющими между собой широкие промежутки, имело два этажа. Вдоль задней стены шли помещения, в которых размещались лавки или конторы. Эта галерея позволяла гуляющим укрываться от дождя или солнца и наблюдать за церемониями, которые разворачивались на Агоре. Существовало два общественных фонтана, имевших форму домиков. Один из них был сооружен Писистратом, другой был создан в классическую эпоху. В их задних стенах имелись гаргульи, имеющие форму львиных голов; вода стекала в специально приделанный резервуар. Фонтаны, сооружавшиеся в последующие эпохи, унаследовали общий план этих фонтанов. Агора была наводнена многочисленными лавками и мастерскими, размещавшимися в легких, быстро сооружаемых постройках. Лавки имели специализацию — по родам товаров, предлагавшихся покупателям. Афиняне любили совершать прогулки в этих торговых районах.
Вода
К 480 г. население Афин насчитывает от 200 ООО до 300 000 человек. Проблема воды приобретает важное значение, тем более что в Афинах очень сухой климат.
Тираны VI века Писистратиды сооружают особого рода общественные фонтаны, предназначенные для водопользования. Такие фонтаны имеют по девять насадок-сопл, установленных на стене, из них вода течет в специально прорытый бассейн, огороженный парапетом. Вода поступает с горы Гиметт. Некоторые фонтаны имеют отводные резервуары, предназначенные для отстаивания воды. В классическую эпоху эти системы водоснабжения имеют простую и легкую по весу конструкцию. Женщины обычно набирают там воду.
В городах никогда не было водонапорных башен, акведуки же были немногочисленны. Последние имели простое устройство: это была канализация, проведенная по подземным ходам. Их и сравнивать невозможно с огромными римскими акведуками. Самый значительный из греческих акведуков собирал воду с Пантелика, которая поступала в большой резервуар, расположенный у подножия Ликабетта. Другой акведук, сооруженный Писистратидами, направлял воду с Илисса в резервуар, расположенный с западной стороны от Акрополя.
В VI веке распределение воды доверяется чиновнику, выбираемому голосованием, а не по жребию, должность весьма доходная. Этот чиновник следит за использованием фонтанов и наказывает за злоупотребления и производимые загрязнения.
Частные лица зачастую практикуют сбор дождевой воды в специальные резервуары или же пользуются индивидуальными колодцами.
Отводные канализационные желоба для сточных вод проложены на середине улицы — на поверхности. Воду в них выплескивают из двери или из окна. Канализационные системы с подземными трубами и стоками начинают появляться в разных местах в период с V по II век. До эллинистического периода практически не существует отхожих мест. Используют ночные горшки, которые выливают на улице или на природе...
Мужчины и дети купаются и моются в реках. Женщины купаются только в определенные религиозные праздники. В V веке перестают практиковать обливание в общественных фонтанах, поскольку начинают создаваться палестры и гимнасии, в которых имеются чаши-раковины для омовения, фонтаны, а иногда даже бассейны. Появляются и общественные бани, которые, однако, по своим размерам и по уровню исполнения не могут сравниться с римскими термами.
Порты
В районе оборонительной линии укреплений, возведенной Фемистокл ом, расположено несколько портов, некоторым из которых отводится весьма важная роль. Они построены для того, чтобы позволить афинянам закрываться в своем городе в случае нападений и препятствовать проникновению врагов туда.
В северном направлении расположены два порта — порт Дипилон и Священный порт (Дромос). Священный порт находится на оконечности Священной дороги, с него начинается Элевсинская дорога. Часть ее составляет длинный проход, идущий между двумя стенами, потом дорога раздваивается, к левому ее ответвлению примыкает река Эридан, спускающаяся с Ликабета и направляемая по нужному курсу акведуком. Порт защищает этот проход. Конон дополнительно возвел стену с задней стороны, усилив ее двумя квадратными башнями.
Порт Дипилон — двойной; он включает в себя внутренний порт и внешний, они окружены башнями. Между двумя портами находится двор, закрытый мощными боковыми стенами. Он ведет к роще Академии.
Порт Пирей располагается к северу от Длинных Стен.
Также имеются порты в Ахарнах и в Филе. Порты меньшей значимости находятся за городскими пределами: это Мелите и ионийский порт.
Все они не являются отправными точками больших дорог — Греция и даже Аттика не имеют дорожных сетей. Отходящие от них дороги и тропы ведут лишь к ближайшим городам или же к находящимся на незначительном удалении сельским пунктам.
ДРУГИЕ ГОРОДА
Что касается других больших городов, игравших важную роль в античной Греции, то от них осталось совсем немного археологических следов или литературных свидетельств.
Спарта, столица Лаконики и Спартанской Республики, расположенная на реке Эврот, была превращена Ликургом (конец IX в.) в олигархию, и этот режим устоялся на века. В городе существовала мощная военная организация, что позволяло постоянно нападать на демократии. Ввиду того, что внутренняя жизнь города с VI века вплоть до эллинистического периода основывалась на исключительно жестких и суровых принципах, Спарта не имела роскошных памятников архитектуры. Это обстоятельство побудило Фукидида сказать: «Если бы Лакедемон когда-нибудь подвергся опустошению, после которого сохранились бы в целости лишь святилища и фундаменты жилищ, последующие поколения едва ли бы смогли поверить в то, что его мощь соответствовала его репутации».
Коринф являлся одним из самых процветающих городов Греции. Расположенный на перешейке, соединяющем континентальную территорию с Пелопоннесом, он играет очень важную политическую и коммерческую роль. Располагает двумя портами: Лекеей, расположенной на берегу Коринфского залива, и Сенхреей, находящейся на берегу залива Сароникос, что позволяет ему посылать свой флот как на Запад, так и на Восток. Коринф являл собой мощную морскую силу. Город, разбогатевший на коммерции, полон шедевров искусства. Его можно назвать городом роскоши и удовольствий. Коринф принимает участие в войнах против Афин в союзе со Спартой. В конце концов, он оказывается захвачен и сожжен римлянином Муммием в 146 г. От древнего города остаются только храм Аполлона (середина VI в.), источники Пирена и Глауке и Агора, перестроенная к IV веке Акрокоринф, акрополь древнего города, напоминает крепость. От знаменитого храма Афродиты остается одно лишь основание.
Фивы, столица Беотии, являлась источником многочисленных драматических легенд, которые вдохновляли Эсхила, Софокла и Еврипида. Победительница Спарты, она знала период славы, ей удалось установить свою гегемонию над другими городами Греции (между 379 и 361 гг.). Но ее мощь тает. Находясь в союзе с Афинами в тот период, когда там доминировало влияние Демосфена, Фивы терпят поражение под Херонеей в 338 г. Александр Македонский разрушает город в 335 г. К этому времени город больше не располагает ничем из того, что составляло его славу.
На некоторых островах обнаруживаются интересные типы поселений (Делос, Тасос), где сохраняются развалины архитектурных комплексов. Но эти поселения никогда не являлись большими городами.
Олимпия и Дельфы тоже никогда не были городами, каковыми их часто представляют. В них не было ни Акрополя, ни Агоры, ни политических или административных зданий. Это были лишь большие святилища.
Таким образом, мы видим, что, если не брать в расчет Афины, трудно составить впечатление о том, что представлял собой греческий город.
КОЛОНИИ
Греческая колонизация может начать осуществляться лишь из полиса, из города-матери. Она начинается с архаического периода, будучи вызываема различными причинами: перенаселение, дух авантюры, изгнание, политический конфликт в полисе и особенно нехватка земли (степохория). Коммерция играет свою роль в этом перемещении населения. Таким образом, колонии основываются перенаселенными полисами, которые обладают продвинутой политической и экономической организацией и хорошо знакомы с морем.
Ввиду отсутствия документов трудно проследить ход этого движения и невозможно точно определить хронологические рамки. Его можно постичь, беря в расчет произведенные географические разделения. Прилагаемая таблица, без сомнения, неполна. Первое название — это название колонии, они следуют в алфавитном порядке, второе — название региона или материнского города. Некоторые колонии, в свою очередь, основывают колонии и торговые филиалы.
Колонисты прежде всего ищут хорошие пахотные земли. В VIII веке греки устремляются в северную часть Эгейского моря — к континентальному побережью, к фракийскому полуострову Халкидики, островам Лемнос, Тасос, Самофракия; они завладевают путями, ведущими к Понту Эвксинскому: Геллеспонтом, Пропонтидой, Боспором, побережьем Понта Эвксинского. Во всех этих странах в изобилии минералы и пшеница.
В VII веке колонисты обосновываются в египетской дельте и направляются к Киренаике. Затем — к берегам Фракии, Южной Италии (Большая Греция) и Сицилии, а позднее устремляются на Запад: Испания, Прованс, Кирена, Египет и Кипр. Менее чем за триста лет Средиземное море становится наполовину греческим озером. Колонизация прекращается в V веке и возобновляется лишь с приходом Александра Македонского.
Возводимые новые города, которые оказываются погруженными в среду малоизученного, а иногда враждебного местного населения, остаются, таким образом, очень крепко привязанными к своей метрополии, но они имеют свои законы, проводят свою политику, способствуют становлению нарождающегося производства в среде местных народов, используя для этого местное сырье. Греки требуют от своих колоний металлы для самого разнообразного использования — особенно необходимо оружие для гоплитов. Но более всего они нуждаются в зерне. Взамен поставляются сосуды с подсолнечным маслом и вином, предметы роскоши, изделия из слоновой кости и т.д.
В целом колонии занимали достаточно небольшую территорию на побережье. Но. вслед за земледельческими городами начинают создаваться морские города, которые быстро обретают большую значимость: Тарент, Сиракузы, Марсель, Византий...
«Материнский город» принимает решение о создании колонии и выделяет контингент, который направится туда. Человек, назначенный руководить всей операцией, получает звание основателя. Перед отправлением спрашивают совета у богов. В этом плане важную роль играют дельфийские оракулы. Они служат информационным центром для колонистов, предоставляя им необходимые сведения о культах и религиозных институтах, а также о географии и экономике, которые они получили от тех, кто уже исследовал те области, где предполагается развертывать колонизационный процесс.
Колонисты отправляются в путь, унося с собой пламя родного очага, свои религиозные и политические пристрастия. Основатель переносит на новую землю культ своей метрополии, он посвящает город божеству и закладывает очаг. Созданный город является независимым по отношению к своей метрополии, но он выказывает ей уважение и стремится избегать конфликтов с ней. Колониальный город приносит своей метрополии богатство и престиж.
Это движение породило чувство панэллинской солидарности. Колонисты, прибывшие из разных городов, будучи собранными на одной территории, начинают составлять единое целое, на что, к примеру, указывает федеральная конституция Наукратии. Эллинская цивилизация ярко расцветает в этих колониях — особенно в Большой Греции и на Сицилии. Здесь получают развитие политические идеи, наука, литература и искусство. Основатели, для которых отправным был принцип аристократического режима, эволюционируют в направлении тирании и демократии. Данные колонии играют важную роль в греческой жизни.
Примером развития колонии могут служить Сиракузы. Основанные Коринфом в 733 г. на островке Ортигия, они, расширяясь, переходят на территорию Сицилии, к которой примыкает Ортигия. Гелон, из семейства Дейноменов, захватывает власть в Сиракузах в 485 г., передав город Гела, в котором он был тираном, своему брату Гиерону. Он берет себе в жены дочь Ферона, тирана Агригента, который, в свою очередь, женится на племяннице Гелона; так, над основными городами Сицилии устанавливается власть одной семьи. Гелон создает флот и армию, он одерживает победу при Гимере над карфагенянами, что значительно поднимает его авторитет. На его счету также разгром этрусков под Кумами. У кормила власти сменяют друг друга тираны. Город расширяется: возводятся храмы в честь Деметры, Коры и Афины. Сиракузские команды постоянно выходят победителями на Олимпийских играх. В знак благодарности за победу в пифийских играх тиран Полизал дарует Дельфам, где они проходили, статую Возничего. В Сиракузы приезжают отовсюду. Сюда отправляются Пиндар и Симонид. В Сиракузы приглашают Эсхила, он умирает в Геле. Позднее, ок. 404 г., Дионисий Старший, тиран Сиракуз, покровитель словесности и гуманитарных наук, обеспечил невероятный расцвет своему двору. Платон наносит визит в этот город, но его там не слишком хорошо принимают. Дионисий занимает первое место на Дионисийских состязаниях в 367 г.
Афины никогда не основывали настоящие колонии. Они организовывали клерухии, являвшиеся своеобразным продолжением полиса. Афиняне хотели оставаться афинянами и не желали быть независимыми. Также была распространена практика передачи государством неимущим классам наделов земли побежденных стран. Клерухия имела такую же общественную организацию, что и Афины: родоплеменные группы были разделены на демы, имелись те же самые органы власти, Буле и т.д. Клерухии принимают участие в операциях афинских армии и флота, в религиозных праздниках, имеют те же самые культы, что и Афины. Экономическая цель, заключавшаяся в том, чтобы предоставить землю низшим классам, преобразовалась впоследствии в стратегическое направление. Дальнейшее свое развитие клерухии получили благодаря стараниям Перикла.