«Собратья, в данной церемонии, а также в том положении, в котором наш Брат сейчас находится, он представляет одну из самых ярких личностей из анналов масонства, а именно Хирама Абифа, который предпочел отдать свою жизнь, но не предал священного доверия, оказанного ему. И я верю, что это произведет неизгладимое впечатление не только на него, но и на ваши умы, если вам случится оказаться в подобных обстоятельствах испытания.
Брат Младший Страж, попытайся теперь поднять представляющего нашего Мастера пожатием Поступающего Подмастерья».
Младший Страж наклонился, взял мою руку под саваном и потянул. Моя рука выскользнула из его пальцев.
«Достопочтенный Мастер, это пожатие не помогает».
Тени некоторое время маршировали вокруг моей «могилы», а затем Достопочтенный Мастер заговорил снова:
«Брат Старший Страж, попробуй пожатие Товарища по Ремеслу».
Это пожатие оказалось столь же неэффективным, как и первое.
«Братья Стражи, вы оба не смогли выполнить вашу задачу. Но остается еще третий, особый метод, известный, как захват Львиная Лапа, или захват Орлиный клюв, который представляет собой жесткое удержание мышц запястья правой руки кончиками пальцев и подъем на пяти точках братства: с вашей помощью я попробую сейчас его осуществить».
Досточтимый Мастер зажал мое запястье и потянул, мгновенно шарнирно поставив меня на ноги. При этом невидимые руки снова поддерживали мое тело. Как только я занял вертикальное положение, Досточтимый Мастер прошептал мне в ухо два особых слова. Теперь я знал обе части Слова Каменщика. В тот момент Слово казалось мне бессмыслицей, но в процессе исследования мы выяснили древний пленительный смысл, о чем будет сказано впоследствии.
«Именно так, мой дорогой брат, все мастера воскресают после своей символической смерти, чтобы воссоединиться со своими товарищами по тяжким трудам. Позволь теперь попросить тебя всегда блюсти свет Мастера в виде внешней тьмы, что служит только выражением мрака, покрывающего перспективы будущности. Таинственную завесу эту не может преодолеть взгляд человеческого анализа, если только ему не поможет в том божественный свет, ниспосланный свыше. И точно так же, как у этого мерцающего света, ты воспримешь, что стоишь на краю могилы, куда ты сейчас символически спускался, и, когда твоя преходящая жизнь завершится, она снова примет тебя в свои холодные объятия».
Произнося эти бросающие в дрожь слова, Досточтимый Мастер обратил мой взгляд вниз и вправо, где едва проглядывала во тьме открытая могила с черепом и двумя скрещенными берцовыми костями. (Фото 2.) Впервые за все масонские церемонии я почувствовал, как по телу побежали мурашки.
«Пусть эти эмблемы смертности человека, что лежат перед тобой, направят тебя на созерцание твоей неизбежной судьбы, заставят размышлять о наиболее интересном и полезном из всех тем человеческих — о познании самого себя.
Сделай все возможное, чтобы выполнить свое предназначение, пока не закончился день; прислушивайся к голосу природы, свидетельницы того, что даже в этой преходящей форме непреложен жизненно важный, бессмертный принцип, который вселяет святую уверенность: Творец Жизни даст нам возможность растоптать Царя Ужаса ногами и вознести наш взгляд ввысь…»
Досточтимый Мастер указал вверх и влево на мерцание света на Востоке (в прямо противоположном направлении от могилы), где я увидел маленькую светящуюся звезду.
«…к этой яркой утренней звезде, появление которой несет мир и спокойствие верным и благонадежным представителям человечества».
Церемония моего «воскрешения» завершилась возведением меня в ранг Мастера, открытием сведений о паролях и рукопожатиях и другими наставлениями на основе аналогий строительного характера в том, как улучшить мои качества как масона и достойного члена общества. Позднее на другом официальном собрании ложи мне рассказали о событиях, которые последовали за убийством:
«Когда трое надзирающих ремесленников исчезли, была сделана общая перекличка всех ремесленников. В тот же самый день двенадцать надзирающих ремесленников, которые сначала составили заговор, пришли к царю и добровольно признались во всем, что им было известно вплоть до того момента, когда они отказались от участия в заговоре. Царь испугался за безопасность своего главного архитектора, выбрал пятнадцать верных ремесленников и приказал им разыскать нашего Мастера, чтобы убедиться, что он еще жив, а быть может, лишь пострадал при попытке выведать у него тайны, которыми он владел в силу своего высокого положения.
В определенный день, назначенный для возвращения в Иерусалим, они разбились на три ложи Ремесленников и вышли из трех ворот храма. Много дней они потратили на тщетные поиски: члены одной ложи вернулись, не обнаружив ничего. Члены второй ложи оказались более удачливыми, поскольку вечером определенного дня утомленный до крайности после тяжких трудов один из Ремесленников прилег отдохнуть. Чтобы подняться, он решил помочь себе встать и схватился за куст, который рос рядом. К его удивлению, куст легко выдернулся из земли. Он осмотрелся и понял, что эту землю недавно потревожили. Он, конечно, призвал своих товарищей, и совместными усилиями они раскопали могилу и нашли в ней тело своего Мастера, недостойно погребенное. Они снова прикрыли его с полным уважением и поклонением и отметили место, воткнув ветку акации у изголовья могилы. Затем они поспешили в Иерусалим и сообщили скорбную весть царю Соломону.
Когда Царь пришел в себя от первого приступа горя, он приказал им возвратиться и положить нашего Мастера в такой саркофаг, которого он заслуживал по своему рангу и талантам, сказав при этом, что из-за безвременной смерти секреты Мастера Каменщика теперь утрачены.
В связи с этим он приказал им быть особо внимательными в отношении каких-либо случайных знаков, примет или слов, которые могут сопровождать исполнение последнего печального долга уважения усопшей добродетели.
Они выполнили свою задачу точно, как им было указано, и, когда они вскрыли могилу, один из ремесленников, оглядевшись, обнаружил некоторых из сотоварищей в этом положении…»
Затем мне объяснили, как Братья Ремесленники пытались воскресить Хирама Абифа с помощью слов и пожатий, использованных после моей символической смерти, что начиная с этого момента все элементы были приняты как опознавательные знаки Мастеров Каменщиков во всей Вселенной, пока время и обстоятельства не позволят восстановить подлинные знаки. Затем церемония продолжалась.
«Третья ложа тем временем продолжала свой поиск в направлении Иоппии, и Каменщики уже подумывали о возвращении в Иерусалим, когда, случайно проходя мимо входа в пещеру, они услышали горестные причитания и слова отчаяния. Войдя в пещеру, чтобы узнать причину, они нашли троих людей, соответствующих описанию тех, что пропали. Когда их обвинили в убийстве, они, понимая, что бегство невозможно, полностью сознались в своей вине. Их связали и повели в Иерусалим, где царь Соломон приговорил их к смерти, которую они заслужили своим гнусным преступлением.
Затем нашего Мастера вновь погребли так близко к Святая Святых, насколько позволял закон Израиля, в могиле размером три фута от центра к востоку, три фута к западу, три фута между севером и югом и пять футов или больше в глубину. Его нельзя было похоронить в Святая Святых, поскольку ничего мирского или нечистого туда не допускалось, даже верховный служитель мог заходить туда только раз в год после многочисленных омовений и многократного очищения в связи с днем великого греха, поскольку по закону Израиля всякая плоть считается нечистой.
Пятнадцати доверенным Братьям Ремесленникам было приказано помогать на похоронах в белых фартуках и белых перчатках, что служило эмблемой их невиновности».
Церемония продолжалась в том же стиле, что и две предыдущие, и я стал полноправным Мастером Каменщиком. Через несколько месяцев, когда на собрании ложи не было кандидата на посвящение в следующую Ступень, Мастер Прошлого объяснил мне, что значит Третья Ступень. Три негодяя, которые убили Хирама Абифа, были опознаны как Юбела, Юбело и Юбелу, известные под общим именем Джувисы, произносится Джу-у-исы. Он детально рассказал, каковы были «горестные причитания и слова сожаления», раздававшиеся в пещере. Преступники горько сожалели о содеянном и желали понести ужасное наказание за свое преступление. Со временем их желание исполнилось. Царь Соломон приказал казнить каждого такой казнью, какую он сам себе выберет. Рассказ о казнях является составной частью ритуала, но мы не приводим подробности, поскольку их описание составляет часть знаков опознания масонов.
Частичный рассказ о трех уровнях масонских ритуалов покажется довольно странным человеку, который «не в игре», но, конечно, все это известно братьям масонам. Однако только привычка к такой необъяснимой деятельности придает ей видимость нормальной, хотя по любым стандартам она выглядит странной. Некоторые масоны верят в реальность этих историй, так же как и некоторые христиане верят в предания Ветхого Завета, другие считают их простым развлечением с некоторым уклоном в морализаторство. Но очень немногие задавали себе вопрос: каково происхождение этих странных ритуалов?
Многие герои истории и названия известны по иудейско-христианской мифцлогии — например, царь Соломон, Воаз, Иахин и некоторые другие, — но личность главного героя представляется совершенно таинственной. Хирам Абиф в Ветхом Завете не упоминается, строитель храма Соломона там не назван и убийство верховного служителя не зарегистрировано. Некоторые христиане осуждают ремесло на том основании, что там якобы прославляется воскрешение другого человека, не Иисуса Христа, и утверждают, что масонство, по сути своей, языческая религия. На это нельзя не возразить, отметив, что Хирам Абиф, после того как его убили, так и остался мертвым, не было возвращения к