[1]. Мы не знаем, в какой возможной ереси могла оказаться виноватой масонская группа того периода, чтобы возникла необходимость в столь тщательно разработанной структуре взаимного опознания и выживания вне Церкви и государства. В дополнение к этим фактам, дискредитирующим теорию происхождения масонского движения от гильдии каменщиков, следует помнить о главной легенде масонства — строительстве храма царя Соломона. Какого-либо звена, связывающего средневековых каменщиков с этим событием, нет, но это звено присутствует в третьей теории происхождения масонского движения — в теории, вовлекающей рыцарей-тамплиеров.
Орден рыцарей-тамплиеров, или, согласно полному титулу, орден Бедных братьев — воинов Христа и храма Соломона возник почти за шесть столетий до организации Великой ложи Англии. Если между этими крестоносными воинами-монахами и масонами есть связь, то мы должны заполнить пробел в четыреста десять лет между внезапным роспуском ордена в октябре 1307 года и официальным появлением гильдии. Этот разрыв во времени заставил многих исследователей, как масонов, так и немасонов, отвергнуть предположения о существовании связи между ними как досужий вымысел: в некоторых книгах сторонники этой теории выставлены романтиками, предрасположенными к вере в эзотерическую глупость. Однако последние данные резко усилили позицию тех, кто признает связь между тамплиерами и масонами, а наши собственные исследования доказывают ее наличие неоспоримо.
Прежде чем мы приступим к рассмотрению этого замечательного ордена, познакомимся с обстоятельствами, имеющими отношение к храму, который дал имя ордену тамплиеров и главную тему Братству масонов.
Мы установили, что существовало, в сущности, четыре храма в городе Иерусалиме. Первый был построен царем Соломоном три тысячи лет назад. Следующий храм никогда не существовал в камне: он предстал в видении пророка Иезекииля в вавилонском плену евреев около 570 года до нашей эры. Хотя этот храм и был воображаемым, игнорировать его нельзя, поскольку он оказал существенное влияние на более поздние иудейские труды и верования, которые впоследствии перешли в христианскую веру. Третий храм был построен царем Зоровавелем в начале VI века до нашей эры после возвращения евреев из вавилонского плена, а последний храм был построен царем Иродом во времена Иисуса Христа и был разрушен римлянами в семидесятом году через четыре года после завершения строительства.
Как мы позднее выяснили, царь Соломон начал строительство многих великих сооружений, включая Дом Бога, которого мы теперь называем Яхве, или Иегова: оба имени являются переводом с древнееврейского языка, а в еврейской письменности гласные не указываются. Соломона часто называют мудрым царем, но в процессе исследования мы выяснили, что эпитет «мудрый» использовали по отношению ко всем строителям и царям, которые были известны как строители еще за тысячи лет до Соломона, и мы продемонстрируем это далее.
У евреев культурного наследия в отношении истории строительства не было, и никто из них не владел приемами ремесла, необходимыми для возведения сооружений более сложных, чем простая стена. Вследствие этого, храм в Иерусалиме строили ремесленники, приглашенные из Тира от финикийского царя Хирама. Несмотря на имя, нам было совершенно ясно, что царь Хирам ничего общего с Хирамом Абифом не имеет. Ритуал посвящения в Ступень Святой Королевской арки, о котором будет рассказано в главе тринадцатой, недвусмысленно говорит о том, что царь Тира Хирам поставлял строителям материалы, а совершенно другой человек, Хирам Абиф, был главным зодчим храма. Там упоминается также, что эти трое (Соломон и два Хирама) составляли важную ложу и были единственными совместными держателями подлинных секретов Мастера Каменщика.
Несмотря на общее для масонов мнение, что храм представляет собой выдающуюся веху в истории архитектуры, Кларк и другие специалисты считают его стиль, размер и планировку почти абсолютной копией шумерского храма, воздвигнутого для бога Нинурты почти на тысячу лет раньше. Это было небольшое здание, по размерам сравнимое с деревенской церковью в Англии и, как полагают, вдвое меньшее, чем дворец Соломона. Мы догадались, чему отдавал предпочтение великий царь, когда установили, что здание его гарема было по меньшей мере столь же большим, как и храм Яхве[2].
На основе нашего знания о том, зачем возводятся церкви, синагоги и мечети, было бы естественным предположить, что храм Соломона представлял собой место, где евреи поклонялись Богу. Однако такое предположение ошибочно: этот храм не предназначался для посещения верующими — то был в буквальном смысле слова Дом Бога, местопребывания Самого Яхве.
Каких-либо материальных остатков храма не сохрани лось, не имеется и независимых письменных свидетельств его существования, поэтому нет полной уверенности в том, что такой храм действительно был построен. Вполне возможно, что он был придуман позднейшими еврейскими летописцами, которые записали устные предания народа через много лет после того, как это сооружение было возведено[3]. Они сообщают нам, что этот, самый знаменитый из всех храмов был построен целиком из камня и полностью облицован изнутри кедром, привезенным из Тира. Стены имели толщину в шесть кубитов (приблизительно 13 футов 6 дюймов — 405 см) в основании и служили опорой для плоской бревенчатой крыши из кедра, покрытого еловой древесиной. Отличительной характеристикой храма было количество золота, которым был покрыт пол, стены и потолок в промежутках между резными херувимами и раскрытыми цветами. Внутреннее помещение имело 90 футов (27 м) в длину и 30 футов (9 м) в ширину; все здание было сориентировано с запада на восток и имело один вход с восточного конца. Перегородка с парой складывающихся дверей делила внутреннее помещение в пропорции одна треть и две трети, организуя кубическое пространство высотой, длиной и шириной 30 футов (9 м). Это и было тем местом, которое называют Святая Святых, известное в масонском ритуале под латинским названием Sanctum Sanctorum. Помещение было абсолютно пустым, за исключением прямоугольного сундука из дерева гофер (акация) длиной 4 фута (1,2 м), шириной 2 фута (0,6 м) и высотой 2 фута (0,6 м), который был установлен на полу в точном центре. Это был Ковчег Завета, содержащий всего три элемента: две каменные плиты с Десятью Заповедями и самого Бога Яхве. На верху сундука был уложен толстый лист золота и стояли два деревянных херувима, покрытых толстой позолотой. Распростертые крылья херувимов охраняли драгоценное содержимое.
Эти херувимы не были похожи на парящих розовощеких младенцев с нимбом, столь привычных для нас по изображениям художников эпохи Возрождения. Они были выполнены в строгом египетском стиле и выглядели точно так же, как фигуры, изображенные на стенах пирамид и на саркофагах[4]. Святая Святых пребывала в постоянной тьме весь год, за исключением одного дня, Дня искупления, когда Первосвященник входил в помещение с кровью искупительной жертвы, козла отпущения. После того как первосвященник покидал Святая Святых, поперек дверей навешивали большую золотую цепь, отгораживающую малое помещение со стороны большого. В соответствии с более поздними иудейскими традициями в это большее помещение имели доступ только священнослужители и левиты (наследственные священнослужители). В нем прямо перед дверями располагался покрытый золотом кедровый алтарь, а перед восточными вратами (дверями) храма стояли две колонны, Воаз и Иахин.
Таким было здание, которому тамплиеры поклонялись как главной святыне своего ордена. Но раскопали они руины другого храма, построенного почти на тысячу лет позже на том же самом месте печально знаменитым царем Иродом. Почему же тогда, заинтересовались мы, они приняли свое название в честь храма Соломона?
Мы довольно легко пришли к выводу, что теория происхождения масонства от средневекового цеха не выдерживает строгого анализа по той простой причине, что гильдии каменщиков в Англии не существовало. Тот факт, что такие гильдии имелись на континенте, не имеет значения, поскольку масонство не развивалось в тех странах, где имелись такие гильдии. Протокол, найденный в «Древних Наказах» Братства, с призывом предоставлять работу Брату и уважительно относиться к женщинам, состоящим в родственной связи с Братьями, представляется нам более подходящим для тайного общества, чем для группы странствующих строителей.
Мы провели сотни часов в различных библиотеках, погрузившись в справочники, но, как мы ни пытались, мы не смогли найти никакой связи между храмом царя Соломона и средневековыми каменщиками.
Согласно истории, на этом месте существовали три храма в камне и один воображаемый, который нельзя игнорировать, поскольку он вдохновлял многих людей в течение веков. Первоначальный храм, построенный Соломоном, был маленьким сооружением шумерского типа, меньшим, чем здание его гарема. Построен он был в качестве дома для грозного бога бурь Яхве, а не для поклонения ему. Сам Яхве обитал в Ковчеге Завета, помещенном в Святая Святых храма, известном масонам под латинским названием Санктум Санкторум. Ковчег был сделан и украшен в египетском стиле, и у восточных ворот первого храма стояли две колонны, известные масонам как Воаз и Иахин.
Гипотеза о том, что Братство может вести свое происхождение от царя Соломона в виде никогда не прекращавшего существование тайного общества, казалась абсолютно невероятной, и нам путем простого исключения остался для исследования только один правдоподобный вариант происхождения. Мы знали, что первые рыцари-тамплиеры производили раскопки на месте последнего храма, и многие авторы исследований выдвигали предположение о связи между этими рыцарями и масонством.