Тетраграмматона — так называемого «непроизносимого Имени Бога»: IHVH, Йод-Хе-Вав-Хе. В соответствии с этими буквами строятся многочисленные иерархии идей, сущностей и объектов (категоризации частей человеческой души, стихий природного мира, мастей в младших арканах Таро, магических орудий и т.д.). Давайте рассмотрим этот принцип классификации с опорой на трактовки, находившие применение в работах Кроули.
* # si-
Первая сефира, Кетер, представляет собой мир Ацилут (мир архетипов, или прообразов), в котором весь потенциал дальнейшего проявления и многообразия мира пребывает в нераздельном Единстве. В составе Тетраграмматона этому плану соответствует сокрытый аспект буквы Йод ('), который можно символически представить как верхнюю точку ее графического изображения. Кетер — первоисточник всего сущего; ее традиционные титулы выражают идеи изначальной тайны и абсолютной всеохватно-сти: «Древний», «Сокровенное из Сокровенных», «Однородная Точка», «Непостижимая Высота» и т.п. Но чаще всего Кетер именуется Великим Ликом (др.-евр. Арик Анпин или др.-греч. Макропрозоп) и представляется в образе величественного белобородого лика, повернутого в профиль: «Древний» отчасти скрыт (поскольку происходит непосредственно из Небытия и напрямую с ним связан), а отчасти проявлен (как первая эманация).
Ь классификации частей человеческой души миру Ацилут соответствует Йехида (от др.-евр. йихуд — «единство») — наивысшая сущность, квинтэссенция души,
Зб
то, что и объединяет человека с любой другой искрой Божества и, в то же время, отличает его от всех остальных (по таким критериям, как его особая точка зрения на мир и особая Вселенная, центром которой он является). Это Точка, обладающая лишь неким местоположением; и местоположение это определяется только в соотнесении с осями координат, с некими вторичными принципами, которые она приобретает лишь по случайности и которые необходимо постулировать дополнительно по мере развития нашей концепции'.
Вторая и третья сефирот, Хокма и Вина, соответствуют миру Брия (миру творения) — как Божественные Отец и Мать, от союза которых рождается все сущее «ниже Бездны». Хокма, соответствующая проявленному аспекту буквы Йод, мыслится как практическое приложение архетипа, заключенного в Кетер, и поэтому более тесно связана с предшествующим уровнем; Бина же, олицетворяющая первую Хе (п) в составе Тетраграмматона, более полно воплощает в себе самую суть Брии — по словам Кроули, это
...мир творения, в котором Воля Отца обретает форму через оплодотворение Матери, подобно тому, как сперматозоид, оплодотворяющий яйцеклетку, обеспечивает появление потомства, подобного родителям'.
В классификации частей души Хокме соответствует Хчя — «жизненная сила». Согласно определению Кроули, это «Творческий Импульс, или Воля Йехиды, энергия, которая требует разработки вышеупомянутых осей координат, необходимых для того чтобы Иехида смогла себя реализовать, достичь формального понимания того, что заложено в ее природе, постичь свои потенциальные свойства»*. Поэтому основные понятия, связанные с Хокмой, — Воля, Мудрость и Творящее Слово (Логос), высшие идеи, ассоциирующиеся с принципом Отца. Из стихий ей соответствует Огонь, из мастей Таро — Жезлы. Символами и олицетворениями различных аспектов Хокмы в системе Телемы служат
«Шаг за шагом — к Истине», глава «Человек».
2 «Книга Тога», раздел «Таро и элементы».
3 «Шаг за шагом — к Истине», глава «Человек».
Хаос (как исходная субстанция бытия, еще не дифференцированная, но уже насыщенная энергией и обладающая волей к проявлению), Фаллос, или Лингам (символ универсальной творческой силы, животворного огня, присущего каждому живому существу), Хадит (сокровенное пламя, «горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды»), Великий Зверь (солярный образ неукротимой и всемогущей животворной силы; см. примечание к стиху II:ij в тексте «Liber LXV» с комментариями) и Великий Пан (одновременно как Пангенетор и 11амфаг — «всепорождаю-щий» и «всепожирающий» бог, проявленная в божественном образе, но недифференцированная Всеобщность), а также все божества — носители Логоса (древнеегипетский Тот и Исида в своем аспекте богини мудрости, греческие Гермес и Афина, римский Меркурий и т.д.). Кроме того, с Хокмой соотносятся все олицетворения звездного неба (древнегреческий Уран; Нут, которая в данном своем аспекте иногда изображается как Дракон, или Змей, обвивающий своим телом Вселенную, и т.д.)
Вине — сефире, имя которой означает «Понимание», — соответствует часть души иод названием Неиихма: духовное сознание, духовная интуиция, устремление к Высочайшему. Кроули описывает эту часть как
...способность понимания Слова, изреченного Хией. Это осознание или интуитивное постижение того, что стремится узнать о себе Йехида.
Олицетворяя способность к интуитивному прозрению и представляя собой «сосуд Слова — Хокмы», Вина выражает высшие идеи женского начала, по природе своей двоякого: с одной стороны, это Любовь, материнское лоно, источник жизни и пищи для всего сущего, с другой — Смерть, могила, «по-жирательница плоти»:
Вина многолика, как Любовь и как Смерть; она — Великое
Море, все живое исходит нее и возвращается вновь в ее черную утробу'.
Она символизирует восприятие, сдерживание, ограничение, направление и практическое применение чистой энергии Хокмы.
Ввиду этого становится понятной ее связь с Сатурном — планетой, заключающей в себе идеи ограничения и течения времени а также смерти как залога возрождения (ср. еврейское название этой планеты — Шаббатаи, что в буквальном смысле означает «отдохновение»: с одной стороны, это покой, неподвижность смерти, с другой — миг полного успокоения ума в наивысший момент оргазма). Из стихий этой сефире соответствует Вода, из мастей 'раро — Чаиш. Образами различных аспектов Вины в телемиче-ской системе выступают Нут (как Мать всего сущего, Великое Лоно, из которого исходит и в которое возвращается весь проявленный мир, континуум Пространства-Времени-Материи, образующий Вселенную; см. главу I «Книги Закона»); Бабалон (или Багряная Жена, «наложница Великого Зверя», — более конкретизированная представительница того же комплекса идей, носительница и эквивалент Чаши Грааля, ассоциирующаяся с плодородием, женской сексуальностью и алхимической трансмутацией, а в грозной своей ипостаси выступающая Стражем Бездны); Ктеис, или Йони\ Мать-Земля и другие великие богини-матери во всех традициях; а также специфическое для Телемы понятие «Ночь Пана» (N.O.X., мистическое состояние смерти эго в процессе духовного восхождения; подробнее см. стр. 6о).
4 !}■ *
Три этих принципа — Йехида, Хия и Нешама (Божественная искра, жизненная сила и духовная интуиция) — составляют неразделимое единство,
...но они, если можно так выразиться, — всего лишь математическая структура человеческой сущности. Их можно сравнить с законами физики на том этапе, когда они, разумеется, уже действуют, но еще не открыты. Данных, на основании которых можно было бы вывести эти законы, еще попросту нет. Таким образом, никакая информация об этих трех началах не поступает в человеческое сознание, хотя они и соста&тяют самую его суть*.
Проникнуть в эти наивысшие (или самые глубинные) сфе-РЬ1 Чел°век может, лишь совершив так называемый Переход че-РСЗ ^езДну, речь о котором пойдет далее.
Взаимодействуя между собой в мире Брия, два архетипических начала, представленные Хокмой и Биной, порождают весь проявленный мир. Это событие также представляет собой Переход через Бездну, только в обратном направлении: от идеальных прототипов, мыслящихся как подлинная Реальность, к актуальному, но по сути своей иллюзорному существованию. Начинается следующий этап Творения, который в каббалистических образах описывается как рождение Детей от изначальной Божественной пары:«От союза Отца и Матери рождаются Близнецы: сперва Сын, а вслед за ним Дочь»; впоследствии «Дочь возвращает энергию Отцу; и этот цикл перемен обеспечивает устойчивость и вечность Вселенной»'.
Давайте рассмотрим этот процесс подробнее и соотнесем его с оставшимися двумя уровнями Древа, располагающимися ниже Бездны.
Начальной его стадией является, собственно, союз Отца и Матери — Хокмы и Бины, Воли и Любви, или двух первых букв Тетраграмматона, Иод и Хе. В телсмических образах это Божественное единение в мире Брия мыслится как архетипический союз Нут и Хадита, совершающийся на пути Любви — пути III аркана Таро («Императрица»), а его отражением на более низком (но, соответственно, более доступном пониманию) плане является соитие Великого Зверя и Бабалон, символически представленное в XI аркане «Таро Тота», карте «Вожделение» (см. соответствующие разделы «Книги Тота»).
Это соединение двух архетипических противоположностей описывается как прообраз всех актов «Любви в согласии с Волей» одной из важнейших телемических концепций, которую Кроули называет универсальной формулой Любви, применимой на всех уровнях, от элементарных частиц до звезд, от гру* бых физиологических процессов до тончайших идей:
Суть ее такова: любые два объекта соединяются, что влечет за собой два следствия: во-первых, оба они уничтожаются
1 «Книга Тота», раздел «Ату о*.
Scan series bv Taqes Gekatoff
в экстазе, вызванном избавлением от муки обособленности; а во-вторых, созидается третий объект — также в экстазе, но на сей раз вызванном осознанием бытия, которое остается Радостью до тех пор, пока, развившись до определенной меры, этот новый объект не начинает постигать свое несовершенство и испытывать любовь.