Но мы проснемся на другом берегу
Но мы проснемся на другом берегу
Но мы очнемся на другом берегу
И может быть вспомним
И может быть вспомним. [99]
Егор Летов изменяет человеческое сознание, делая возможным путешествия в иные измерения. Учитывая то, что человеческое сознание – психологическое отражение действительности, Карлос Кастанеда отводит ему важное место при переходе в другие миры, а также при их конструировании. Человек знания посредством осознания Вселенной как наслоения множества реальностей способен не только изменить свое видение окружающей среды, но и систему мироздания. Ведущую роль в произведении «На той стороне» играет попытка избавиться от какой-либо связи с внешним миром. Герои Карлоса Кастанеды покидают мир людей, чтобы погрузиться в мир сновидения, суть вхождения в который заключается в оставлении физической оболочки в повседневной реальности, в то время как астральный дубль странствует по другим мирам. Строка «Но мы очнемся на другом берегу» говорит о прекращении привычной работы или затуманивании сознания с целью погружения в сновидческую реальность при условии его последующего возрождения в новом виде. Данный эффект достигается в книгах Карлоса Кастанеды посредством психоделических практик с использованием кактуса пейота и курительных смесей. Впоследствии, как в произведении Летова, по причине духовного роста Карлоса Кастанеды сновидческое путешествие происходит без участия расширителей сознания. Тем самым в большинстве произведений от мотива использования психоактивных веществ остается лишь достигнутая благодаря им цель – расширенное мировосприятие.
Трансцендентное в произведениях Егора Летова выражается также во внедрении в песню «Они наблюдают» различных непонятных существ:
За спиной
В мутном зеркале
В талой воде
Позавчера
Голубые вереницы
Неосознанных лиц
Неопознанных тел
Они возвращаются молча стоят наблюдают…[100]
Егор Летов описывает созданий мистического характера, чья основная задача состоит в наблюдении за происходящим. Словосочетание «Голубые вереницы» подчеркивает их незримое присутствие для обычных людей. В произведении Карлоса Кастанеды «Искусство Сновидения» упоминаются внеземные создания, состоящие из чистой энергии – неорганические существа. Однако среди них автор особо отмечает так называемых голубых лазутчиков – магов, превратившихся по собственному желанию из обычных созданий с плотью и кровью в энергию, отличавшуюся от остальных голубым свечением. Следующими строками Летов делает попытку обозначить их привычное местоположение:
Автор рисует два мира, существующие независимо друг от друга, разделенные зеркальной поверхностью. Причем реальность мистических голубых существ находится определенно по иную сторону зеркала. В произведении классической литературы Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» зеркальное стекло служит уникальным средством перемещения в пространстве. В части 1, главе седьмой Булгаков так описывает своего персонажа Азазелло: «Прямо из зеркала трюмо вышел маленький, но необыкновенно широкоплечий, в котелке на голове и с торчащим изо рта клыком, безобразящим и без того невиданно мерзкую физиономию. И при этом еще огненно-рыжий»[102]. В романе Булгакова и песне Летова зеркало предстает как портал, войдя в который можно оказаться в любой точке мира или же любом из двух и более миров. Карлос Кастанеда использует для достижения подобных целей места силы, где, по мнению автора, располагается трещина или дверь между реальностями. Герой Летова – бунтарь, борющийся с системой, создавая для этого альтернативные измерения. Неслучайно в песне «Слава Психонавтам!» автор поет гимн покорителям «своих беспредельных пространств»:
Так значит – слава Психонавтам!
Слава пионерам!
Ура – Первопроходцам
Своих беспредельных пространств, Своих разноцветных глубин.[103]
«Психонавты» – окказиональное образование от основ слов «психоделический» и «космонавт», свидетельствующее о путешествии в отдаленные уголки Вселенной с помощью психоделических практик. Разочаровавшийся в повседневности Летов ищет успокоение в странствии и освоении всевозможных пространств. Стоит отметить принадлежность данных реальностей психонавтам, так как с точки зрения Карлоса Кастанеды лишь человеческое мышление конкретного индивида способно проецировать объекты в определенного вида плоскость, в совокупности образующие действительность. В песне Летова прослеживается кастанедовский путь воина, находящийся вне пространственно-временных характеристик и состоящий в бесконечной борьбе со всевозможными проявлениями жизни людей. Автор не признает ее конечность, поэтому призывает углубиться в собственный «сияющий космос внутри»:
Великие стволы обрастают ветвями
Ветви – не вечны, становятся суками
Сучья рубят мы летим как ракеты
В сияющий космос внутри.[104]
В книгах Карлоса Кастанеды говорится о том, что каждый человек знания представляет собой светящийся кокон, скрытый за физической оболочкой мага. Через светящуюся оболочку проходят линии миров, которые дают возможность видящему Карлоса Кастанеды быть связующим звеном между измерениями. На основе этого Летов утверждает, что существующие в обособленном варианте реальности находятся в прямой зависимости от внутренних духовных возможностей человека, следовательно, находятся «внутри» людей. Благодаря эпитету «новая» Летов подчеркивает существование второго мира – новой Земли с ее объектами, которые, по его мнению, должны служить заменой миру текущему:
Новые деревья впиваются влето
Новые гнезда на них свивают птицы
Новая алхимия, новая природа
Новая наша земля.[105]
Причем замена одной реальности на другую достигается Летовым психоделическим способом:
Это – наш Химический Дом
Для печальных жителей Земли
Это – наш Химический Дом
Для печальных жителей Земли.[106]
В русской литературе Х1Х-ХХ вв. существует традиция изображения «чужого», «холодного», «мертвого» дома. В связи с этим родной дом приобретает значение пространства, не приспособленного для проживания и обитания человека. Внутренние помещения становятся отражением «кризисного» времени и образуют враждебный для героев мир. На примере повести Д. Хармса «Старуха» А. В. Шаравин показывает враждебность родного дома по отношению к главному герою в связи с внезапной смертью старухи: «И жилье, которое, казалось, по всем незыблемым юридическим законам и законам здравого смысла принадлежит человеку, внезапно превращается в чужое и враждебное. Пространство комнаты становится табуированным для героя <…>. Даже попытка войти в квартиру заканчивается кошмаром: навстречу ползет труп старухи. Комната лишь „умело маскируется“ под жилое помещение, в своей сущности являясь чем-то другим. Квартира стала пристанищем мертвой старухи»[107].
В творчестве Егора Летова происходит новое осмысление образа дома в качестве абстрактно существующего пространства. «Химический дом» означает обитель, созданную благодаря синтетическим психоделическим средствам, состоящим из различных химических соединений. Однако автор делает психоделический мир далеким от идеального. Враждебность психоделической реальности способствует возникновению у героя желания «выздоравливать отсюда». Автор пишет:
Привычная болезнь – не вернуться назад
Паническая жажда выздоравливать отсюда
Неистовые ангелы с голодными глазами
Штурмуют свои небеса.[108]
Процесс выздоровления связан с отождествлением мира психонавтов с болезнью, являющейся отклонением от стандартного миропонимания. При этом психоделический мир предстает в виде пространства, вызывающего интенсивный страх у героев песни. Исходя из этого, новая действительность предстает перед психонавтами в виде реальной или предполагаемой угрозы.
Однако Егор Летов усиливает неприязнь к повседневности, наполняющей жизнь человека страданиями, что свидетельствует о ее экзистенциальном характере. Синтетические психоделические средства служат не только для перехода в иную реальность, но и способом наполнения человеческого существования положительными эмоциями. Карлос Кастанеда в своих произведениях подчеркивал зацикленность людей на пороках, делающих их жизнь невыносимой. Он писал: «Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость. Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находился вокруг него. И у него ничего не остается, кроме проблем».[109] Карлос Кастанеда подчеркивает излишнюю насыщенность человеческой жизни проблемами и говорит об уходе от них путем внутреннего самосовершенствования, что позволит сконструировать собственное измерение или попасть в уже имеющееся. В стихотворении «Ночь» Егора Летова представлен бессвязный поток оборванных фраз, среди которых упом