Краски истории — страница 6 из 10

Николай Александрович


Водневский

Артур Иванович Майер

Нелли и Владимир


Марцинковские с


Василием Магалем,


1962 год

Вальдемар Клат (Болот


Эбишев) в течение 20


лет записывал


радиопередачи на


казахском языке, которые


транслировались


Трансмировым радио


и Дальневосточным


радиовещанием

В студии нашей миссии


в Киеве идет запись


детской радиопередачи


на украинском


языке. Режиссер –


наша миссионерка


Люся Максименко

Ярл Николаевич


Пейсти в своей студии


Русского


христианского радио


в Эстес Парк, США


(1920–2010)

Сотрудники


нашей миссии


в гостях у патриарха


русскоязычного


радиослужения


Ярла Пейсти

БРАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В соседнем здании проходит конференция Ассоциации миссионерских церквей евангельских христиан Украины. Мы с Эльвирой в Киеве, собственно, по другим делам: подготовка к юбилейному празднику «Тропинки» (журналу в 2010 году 20 лет исполняется), заседание правления украинской миссии «Свет на Востоке», работа в студии звукозаписи. Но конференция проходит рядом, во втором, еще не совсем достроенном здании миссии, да и тема очень актуальная: «Преображающее поклонение». Как выражается наше поклонение в богословии, в молитве, в проповеди, в богослужении, причастии и в свидетельстве — таковы темы семинаров. Поэтому мы решили посещать семинары конференции.

В недостроенном здании холодно: зима в этом году настоящая, снежная, с морозами. Посетители, а их человек 200, в основном молодые люди, сидят одетые. Но слушают все увлеченно, во время перерывов дискутируют очень горячо. Все докладчики — люди нового поколения. Рядом с нами сидит Василий Иванович Давидюк, смотрит на молодежь, проповедующую и слушающую, и вижу по его глазам, на которые иногда слезы наворачиваются, что он очень радуется.

Я помню, как 20 лет назад в Киев пришел первый грузовик с журналами и книгами из Германии. Помню, как семья Василия организовала рассылку журналов по всему Советскому Союзу — в то время у нас было 50 000 подписчиков! Как дети Аллы и Василия каждый день носили пакеты на почту, а жили они на девятом этаже. Как организовалась первая группа желающих изучать Библию, как прошло первое крещение. Потом это уже была не группа, а община, еще позже не одна община, а несколько.

Слушаю пламенную украинскую речь Виктора Танцюры, нашего миссионера и руководителя миссионерской школы, о поклонении в молитве и думаю об Эдуарде Вюсте. Его в середине XIX века отправили в Украину, чтобы охватившее юг Германии пробуждение пришло и в немецкие колонии Приазовья. Братская церковь в Корнтале обеспечивала жаждущих спасения Библиями и проповедниками. Пробужденные его пламенными проповедями лютеране и меннониты стали собираться в «штунды»... И огонь пробуждения перекинулся на украинских крестьян. Благо в Российской империи Библия стала доступна на понятном русском языке. Вскоре стали возникать общины, появились первые проповедники, евангелисты, миссионеры...

После конференции мы поехали на богослужение в опять же недостроенное здание церкви, где пастором Василий Давидюк. И здесь собрание было многолюдным. Я знаю, что Господь созидает Свою Церковь и что она — не здание. Но примечательно, что наряду с духовным домом созидаются и здания. Здание церкви еще только обретает очертания, но уже угадывается замысел архитектора: в столице Украины здание церкви должно соответствовать своему положению. Проповедовать в этом собрании легко: люди и здесь слушают увлеченно, всем сердцем. На дворе зима, а в сердце — лето.

К вечеру мы вернулись в миссию, устроились в своей уютной комнате. После насыщенного впечатлениями дня трудно успокоиться: люди, разговоры, лица, здания — все это проплывает перед внутренним взором и заставляет сердце биться учащенно.

Вспоминаю, как мы однажды летом посетили Украину с большой группой верующих туристов. По Днепру мы проехали до Одессы, потом в Севастополь, Ялту и назад. В Киеве, наряду с разными достопримечательностями, мы показали нашим друзьям и миссию «Світло на сході».

Когда я рассказывал, что эти здания были построены немецкими военнопленными, то заметил, как все притихли и посмотрели вокруг уже совсем другими глазами. В автобусе мне одна женщина сказала: «Мой отец был военнопленным в Украине. Может быть, он строил это здание». Я ее волнение понимаю. Это волнение похоже на то, которое я испытываю, когда вижу, как возникают и растут церкви, которые строит мой Отец.

На работу мы с Эльвирой обычно пешком ходим. Иногда специально выбираем путь мимо Братской церкви. Нам интересно посмотреть, насколько продвинулось ее строительство. Братская церковь в Корнтале тоже второе здание строит.

Ничего, что все эти здания недостроенные. Пройдет немного времени, и они будут готовы. Точно так же, как и строительство Церкви Божьей: «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не замедлит» (Евр. 10:37).

Эдуард Вюст

Здание Братской


церкви в Корнтале в ХIХ веке.


Гравюра

Эрвин Дамсон,


Вальдемар Цорн


и Василий Давидюк


у руин будущих зданий миссии в


Киеве, 1996 год

Второе, еще недостроенное,


здание

Недостроенное здание церкви


в Киеве

Василий Давидюк


во время конференции

Недостроенное


здание Братской церкви


в Корнтале

Богослужение


в первом здании


Братской церкви,


2010 год

Богослужение в


церкви евангельских


христиан-баптистов


в Киеве, 2010 год

Богослужение в

центральной церкви

ЕХБ в Киеве

СИЛА СЛОВА

Если ты хочешь встретиться с Петром Пеннером, то можешь зайти завтра в мой кабинет. Он со своим ректором приезжает в гости к нам в миссию, — говорит Иоханнес Ланге.

И вот мы сидим за столом и обмениваемся новостями. Петра Пеннера я знаю давно, еще с тех времен, когда он вместе с Иоханнесом Реймером и Андреем Ремпелем в Белореченске основывал библейскую школу, ставшую впоследствии Санкт-Петербургским христианским университетом. В этом университете Иоханнес Ланге преподавал в течение девяти лет, из которых шесть лет занимал должность академического декана. А Петр Пеннер там работал ректором. Иоханнесу и Петру интересно поговорить о прошлом и будущем СПХУ, о вопросах и проблемах богословского образования. Мы с Тони Твистом, ректором находящегося в Австрии богословского института ТСМ1 и начальником Петра Пеннера, все больше слушаем... «Мне нужно как-то вежливо попрощаться и уйти, — думаю я через некоторое время. — Надо включиться в беседу, а потом...»

В общем, я выстроил себе в уме такую возможность и, улучив момент, спросил Тони Твиста, рассказывавшего как раз о том, что одна из основных задач ректора — поиск средств на содержание института:

— Какие церкви поддерживают ваш институт?

— Христианские церкви в США и Канаде...

— Подождите минутку! Я сейчас... — прерываю я Тони Твиста и бегу на другой этаж, в свой кабинет. У меня от невероятности догадки захватило дух, сердце бьется, кажется, у самого горла. Возвращаюсь:

— Вот, смотрите. Это Новый Завет. Смотрите, кто его издал...

Тони Твист берет в руки мой маленький черный, в простом коленкоровом переплете, Новый Завет и читает (на английском):

— «Издание Церквей Христовых и Христианских церквей США и Канады, Торонто, 1964 год, Торонто Хрисчен Мишшен...» Тк посмотрите, — говорит он, показывая мне название миссии на английском языке, — это мы и есть. Это наша миссия. И наш институт называется Торонто Хрисчен Мишшен Институт.

— Вы не поверите, — говорю я с комом в горле. — Я ищу вас уже десятки лет. Через две недели я буду в Торонто, там у нас заседание правления нашей канадской миссии, и я попросил в очередной раз найти вашу миссию.

— Мы переехали в США , в штат Иллинойс. Поэтому вы не могли нас найти. А почему вы искали нас?

И я рассказал Тони Твисту о том, как во время службы в советской армии мне прислали спрятанный среди пустых конвертов такой же Новый Завет и как Бог говорил со мной через Свое Слово. Как Он часто по утрам, когда я склонялся на колени для чтения Его Слова, посылал мне в душу свет, самый настоящий свет, и силу, неописуемую силу. Так что все попытки атеистов и политических работников разрушить мою веру наталкивались на эту силу Божью в Его Слове.

Во время моего рассказа у Тони Твиста на глазах стояли слезы. Прошло 45 лет после издания этого Нового Завета...

— Напишите нам об этом в письме, — попросил Тони. — Для друзей нашей миссии это письмо будет большим ободрением. Мы еще немного пообщались и расстались. Расстались очень тепло. Совсем не так, как я задумал... Я написал письмо в Торонтскую христианскую миссию, в котором рассказал, как Бог воспользовался изданным ими в далеком 1964 году Новым Заветом на русском языке, чтобы укрепить одинокого советского матроса в вере. Это было в 1971 году. Я был тогда еще очень молодым в вере: в январе 1970 года уверовал, в мае принял крещение, и через неделю после крещения меня забрали в армию. Каждый раз, когда я беру в руки эту маленькую книгу, я ощущаю ее силу — силу Слова Божьего. Кто-то пожертвовал доллар, чтобы она была напечатана, кто-то завез ее нелегально в Советский Союз, она попала ко мне в казарму и стала для меня «источником живой воды в пустыне».

Не зря атеистическая книга о служении нашей и других миссий во времена «железного занавеса» называлась

«Диверсия без динамита». Есть в печатном слове сила. Сила, которую боится враг. Сила, которая способна спасти, исцелить, дать власть над грехом и смертью.

У нас в миссии в витрине стоит образец такого устройства, в каких в Советский Союз ввозился «динамит» — Слово Божье: газовый баллон, который внизу можно раскрутить и заполнить Библиями или Новыми Заветами, а сверху... газ выходит. Все в порядке: можно газовую плиту в автокемпинге подключить.