Даже ночью он не дает мне вздремнуть.
Он крутит мои суставы, как будто хочет их вырвать.
По мере развития медицины лекари начали предлагать такие средства, как массаж, припарки и настои некоторых растений. Однако, по всей видимости, считалось, что самыми действенными являются наиболее неприятные и малодоступные снадобья. В рецептах фигурируют такие компоненты, как мышиная кровь, человеческая моча и экскременты. Автор одного ассирийского текста предлагает следующее лекарство от хвори, которую мы называем геморроем: «Если у человека болит задний проход, если он испытывает там жжение и боль, смешайте с маслом или пивом скипидар от ели и сосны, сосновую смолу, шелуху от ячменных зерен, влейте ему в задний проход, и боли пройдут».
Впрочем, в одной области медицины — в хирургии — человечество рано достигло поразительных успехов. В законах Хаммурапи написано, что врачу, который лишил человека зрения, «вскрывая нарыв [катаракту?] на глазу», следует отрезать пальцы. Египетские хирурги умели удалять кисту, вскрывать нарывы, карбункулы, обрабатывать раны, лечить переломы. Мумии несут на себе следы тонких и сложных операций, в том числе трепанации черепа. Египетские врачи также умели удалять катаракту. В Египте, как и Междуречье, заболевания глаз были довольно широко распространены по причине жаркого климата. Отголоски египетских медицинских знаний мы находим не только на всем Ближнем Востоке, но и в Греции. Первые греческие врачи, например Гален, широко пользовались египетскими источниками.
Искусство Междуречья достигло своей зрелости в Ассирии. Следуя примеру вавилонян, ассирийцы покрывали стены своих дворцов и храмов рисунками и орнаментами, то есть как изображениями животных и растений, так и геометрическими фигурами. Одновременно развивалась и скульптура, которая достигла своего расцвета в дворцах таких царей, как Саргон II, Синахериб и Ашшурбанипал. На сохранившихся барельефах эти цари изображены за исполнением священных ритуалов, на войне и на охоте. Судя по достоверности изображения, художник не только владел знанием анатомии человеческого тела, но и умел передать такие чувства, как боль и ужас.
Что касается Египта, то его основным наследием является не наука, а архитектура и произведения искусства, именно они ежегодно привлекают в долину Нила тысячи туристов. Как в Египте, так и в Междуречье искусство имело религиозные истоки и не теряло связей с религией. В древнейшей столице, Гелиополе, у художников и ремесленников даже имелся свой бог — Птах. В более поздней столице, Фивах (ныне Карнак), была создана статуя Амона — высшее достижение художественного мастерства не только Египта, но и всей древности. Когда в 1923 г. была вскрыта гробница Тутанхамона (ок. 1369 до н. э.), фараона, восстановившего культ Амона, мир ахнул, восхищенный великолепной коллекцией золотых кроватей, стульев, колесниц, ларцов, украшенных гирляндами серебряных цветов и не утративших за несколько тысячелетий свой первозданный вид. В египетских залах ведущих музеев мира можно увидеть сосуды, кольца, ожерелья, ларцы, которые неизменно вызывают восхищение туристов.
По сравнению с Египтом и Междуречьем научные и литературные достижения Персии выглядят довольно скромно, а вот изобразительное искусство достигло там заметных высот. Будучи индоевропейцами, иранцы, в отличие от своих современников-семитов, были наделены более тонким эстетическим чутьем. В 4-м тыс. до н. э. это чутье прежде всего нашло свое отражение в росписи по керамике и продолжает жить до наших дней в изделиях из других материалов. Начиная с середины 2-го тыс. до н. э. такой материал, как медь, использовался при изготовлении украшений, зеркал, оружия и лошадиной упряжи. Позднее ее сменила бронза, из которой делались кинжалы, фигурки животных, застежки и пряжки, ритуальная утварь, причем многие выполнены с удивительным мастерством.
В ахеменидский период (ок. 550—350 до н. э.), когда персы были хозяевами Передней Азии и Египта, персидское искусство достигло наивысшего расцвета. Царские дворцы Персеполя и Суз, заложенные Дарием Великим (ум. 485 до н. э.), завершенные при Ксерксе и его наследниках и сожженные Александром Македонским, служили символом могущества Персии как мировой державы и представляли собой высшее достижение персидского искусства. Даже после падения империи персидское искусство, вобрав в себя греческие элементы, не утратило своего великолепия и ценности. Позднее ислам и монгольское завоевание наложили на него свой отпечаток, что нашло отражение в изысканной каллиграфии, миниатюрах, геометрических и цветочных орнаментах на пестрых персидских коврах и в мозаиках мечетей и дворцов, которые до сих пор вызывают восторг и восхищение у тех, кто их видит.
Глава 6.ФИНИКИЯ И ПАЛЕСТИНА: ВКЛАД В МИРОВУЮ КУЛЬТУРУ
До того как эти земли получили названия Финикия и Палестина, они, как и Сирия, составляли часть страны, известной как Ханаан. Ханаанеи были второй крупной группой семитских народов после ассиро-вавилонян Месопотамии. В начале 3-го тыс. до н. э. они пришли на эти земли из пустынь Сирии и Аравийского полуострова. В XIII и XII вв. до н. э. на эти территории проникло третье семитское племя, известное как арамейцы в Сирии и колена Израилевы в Палестине. В тот же период южную часть побережья заняли так называемые народы моря, родственные индоевропейцам филистимляне. А вот Ливан остался ханаанским. Те ханаанеи, которые вели торговлю с греками, получили от них прозвище «финикийцы», то есть «пурпурные», по цвету тканей, которыми они торговали.
Финикийцы так и не создали единого мощного государства. Их страна, узкой полоской вытянувшаяся вдоль берега моря, была разделена горами и с трех сторон зажата сильными соседями. Таким образом, основой политической организации финикийцев стали города-государства, рассыпанные по всему побережью от Угарита и Арада на севере до Тира и Сидона на юге. Время от времени тот или иной город-государство распространял свое влияние на внутренние районы страны либо на соседние города, как, например, Угарит в середине XVI в. до н. э., Губла в XIV в. до н. э., Сидон в XII и XI вв. до н. э., а после него Тир. Однако все эти возвышения были временными. На протяжении всей своей истории финикийцы отдавали предпочтение мирным занятиям — ремеслу, торговле, искусству. Когда на них нападали соседи, а происходило это довольно часто, они предпочитали заплатить захватчикам дань и молились за расширение рынка сбыта своих товаров. Арад, Сидон, Тир состояли каждый из двух поселений — одно располагалось на материке, предназначенным для занятий земледелием и торговлей, а другое — на близлежащих островках, где можно было укрыться, если вдруг на город нападали египтяне, ассирийцы, вавилоняне или другие враги.
Одним из первых ремесел в Ханаане стала металлургия. В течение девяти столетий, начиная с 2100 г. до н. э., ханаанеям, по всей видимости, не было равных в производстве и применении меди и бронзы. В поисках месторождений олова, необходимого для превращения меди в бронзу, и других металлов, нужных для изготовления из железа стали, они предпринимали долгие и полные опасностей путешествия в неизведанные земли.
Однако славу им в первую очередь принесло изготовление тканей, особенно окрашенных в пурпурный цвет. Основными центрами их производства и сбыта были города Тир и Сидон. Прибрежные воды изобиловали особым видом моллюсков, из которых извлекались бесценные капли красителя. Процесс был сложным и дорогостоящим, так что носить одежды из такой ткани могла себе позволить лишь только знать. Елена Троянская, Клеопатра Египетская, верховные жрецы Израиля и римские императоры гордились тем, что облачены в пурпур. Патриархи восточной церкви и римско-католические кардиналы продолжили эту традицию. Финикийцы в течение столетий торговали в мировом масштабе, продавая текстиль, керамические изделия, стекло, строевой лес, пшеницу, вино. Почти три века, начиная примерно с 1000 г. до н. э., жители Финикии обладали таким высоким уровнем благосостояния, какой не имеет аналогов в их истории. Еще в начале VI в. до н. э. торговля у финикийцев процветала, и еврейский пророк Иезекииль посвятил целую главу, 27-ю, подробному ее описанию.
Куда бы торговля ни заносила ханаанеев, там они и оседали. Эти первые поселения позднее превратились в колонии. Колонисты сначала закрепились в Египте, Киликии, на Кипре, затем на Сицилии и Сардинии; позднее во Франции, Испании и Северной Африке. Мореплавание позволяло поддерживать связи с родиной, в частности с Тиром и Сидоном. Гадес (Кадис) был основан около 1000 г. до н. э. за Геркулесовыми Столпами (ныне Гибралтар), что дало финикийцам выход в Атлантику. Из Гадеса в поисках олова они, по всей видимости, совершали дерзкие морские вылазки на юго-запад Британии, в Корнуолл. Открытие Атлантического океана наряду с изобретением алфавита и распространением материальной и духовной культуры Ближнего Востока входит в чисто трех основных составляющий вклада финикийцев в мировой прогресс.
Таршиш в Испании, Таре (родина апостола Павла) в Киликии, Коринф и другие города в Греции обязаны своим возникновением неутомимым финикийцам. Согласно легенде имя Европейскому континенту дала дочь финикийского царя Европа. Ее брат по имени Кадм подарил грекам алфавит. Однако самой знаменитой финикийской колонией был Карфаген, основанный в 814 г. до н. э. на территории нынешнего Туниса. Этот славный «потомок» Тира сам превратился в столицу обширной империи, которая охватывала территорию современного Туниса, Алжира, Марокко и Южной Испании. Карфаген боролся за превосходство на море с возвышающимся Римом и был близок к победе. Блестящий карфагенский полководец Ганнибал перешел со своей армией через Альпы и в течение нескольких лет сражался с римлянами на их собственной земле. После поражения в 202 г. до н. э. он в 196 г. бежал в Тир, а его злейший враг, Рим, сравнял его столицу с землей.
Как уже говорилось выше, евреи были частью миграционной волны, которая привела арамеев в страну, позднее названную греками Сирией. Предки евреев, по всей видимости, говорили по-арамейски, но в Палестине их язык был вытеснен местным ханаанским диалектом, древнееврейским языком Ветхого Завета. Евреи резко отличались от финикийцев. Из всех городов, основанных арамеями, самым крупным и известным был Дамаск, возвысившийся к концу XI в. до н. э. Его процветанию во многом способствовал тот факт, что город не испытывал недостатка в воде, а также имел выгодное местоположение в начале важного караванного пути через пустыню, что позволяло его жителям держать сухопутную торговлю в своих руках. Арамейские купцы постепенно вытеснили финикийских, особенно на наземных торговых путях. Дамасское царство простиралось от Евфрата до притока Иордана Ярмука. Возвышение Дамаска неизбежно привело к вражде с Израильским царством, которая продолжалась несколько столетий. В 875 г. до н. э. при царе Омри Израиль находился в вассальной зависимости от северного соседа. Наследник Омри отказался платить Дамаску дань и подвергся нападению со стороны дамасского правителя Бен-Хадуда в своей столице Самарии (III Цар., 20: 1).