олгарского царства), чехов, народа «склави» — части южнославянских этносов.
Принимается в расчет и то обстоятельство, что Аноним не знал о проживании в Среднем Подунавье X в. известных по достоверным источникам народов: аваров, баваров, гепидов, жителей Восточнофранкской империи. Ученые указывают на «удревнение» датировок более тысячи сохранившихся археологических памятников V–IX вв., часть которых сторонники гипотезы континуитета считают остатками культуры романизированного населения II–III вв. н. э., а также на отсутствие следов этого населения в топонимии. Они полагают, что у сторонников гипотезы автохтонности нет аргументов в пользу достоверности рассказов «Повести: временных лет» и Анонима. Приверженцы гипотезы о миграции восточных романцев говорят о различных условиях сохранения: романизированного населения в Дакии и в Паннонии и о различных сроках пребывания римлян в этих областях. (После 400 лет римской власти в Паннонии там не сохранилось романизированного населения, хотя условия для этого были более благоприятны, нежели в Дакии.)
Перечисленные аргументы спорящих сторон работают на гипотезы, поскольку прямых свидетельств ни о континуитете романизированного населения после III в., ни о его миграции из областей южнее Дуная после X в. мы не имеем.
Заселение мадьярами Среднего Подунавья началось в 895–900 гг. В результате изучения письменных источников, материалов топонимии и археологии установлено, что в течение X в. полуоседлые мадьяры (венгры) заселили равнины и холмистые районы с лиственными лесами Среднедунайской низменности. Природными границами расселения мадьяр, имевших развитое скотоводство и начатки земледелия, являлись нижние границы хвойных лесов на склонах Карпат.
Те мадьяры, которые ранее занимались рыболовством, заселяли богатые водами болотистые местности. Здесь (области Бодрогкёз, Шаркёз, Орманьшаг, часть междуречья Дравы и Савы) их культура долго сохраняла архаичный характер. Ко времени прихода мадьяр славянские земледельческие народы были расселены на границах между горами (или плоскогорьями) и равнинами, в долинах среднего течения карпатских рек (признано, что долины верховьев этих рек в IX–X вв. не были заселены). Природные условия не требовали вытеснения славянского населения мадьярами-полукочевниками. В местностях, пригодных для поселения как славянских народов, так и мадьяр (на границе хвойных лесов и равнин), последние подселялись к жителям славянских сел, что нашло отражение в археологических памятниках, «сохранившихся, в частности, на территории Словакии, например у села Чакайовце, около Нитры.
Подводя итоги многолетнему исследованию отношений между мадьярами и славянским населением, один из венгерских историков констатирует: «Совместное обитание в X в. в бассейне Карпат мадьяр и славян привело к их слиянию и возникновению общей материальной и духовной культуры. В большинстве тех местностей, где мадьяры имели численное преобладание, ассимилировались славяне, и это приводило к образованию венгерской общности с новым обликом культуры. Там же, где преобладали славяне, например южнее Дравы, подобного рода процесс имел своим результатом появление славонского этноса с новым обликом культуры.
Детали этого процесса еще не выяснены. Антропология и археология до сих пор не смогли четко отделить памятники местного славянского простонародья, смешанного с аварами и оногурами-болгарами, от памятников мадьярского простонародья, в большинстве своем европеоидного и не столь сильно отличающегося своей культурой от славянского простонародья. Они смогли лишь установить, что с последней трети X в. в более плотно населенных местностях Карпатского бассейна началось формирование единого по своему облику и культуре простонародья. Точно так же исследователи венгерско-славянских языковых связей, кроме регистрации заимствованных слов и определения населенных славянами территорий, лишь в редких случаях смогли приемлемо установить время и способы взаимного обмена материальными и духовными ценностями».
Расселение венгров продолжалось и в более позднее время. В XV — первой половине XVI в. компактными группами венгров были заселены восточные и южные склоны Карпат, составлявшие государственную территорию Молдавского и Валашского княжеств, а также долины рек севернее указанной на стр. 15 линии: в комитатах Зайом, Туроц, Липто, в северной части комитата Гёмёр, в комитатах Сепеш, Шарош, Унг, Берег, Абауйвар, Земплен; В восточной части королевства Венгрия — в воеводстве Трансильвания — продолжалось заселение мадьярами долин рек, Самош и Марош и их притоков. Венгры во всех районах, куда они расселялись после XI–XII вв., основывали группы своих поселений по соседству с группами поселений предков словаков или с селами госпитов-саксов в комитатах Сепеш и Шарош, валлонов — в комитате Шарош. В XIV–XV вв. мадьяры комитатов Унг, Берег Угоча и Мараморош жили по соседству с русинами — предками современных закарпатских украинцев — и влахами.
В XII–XV вв. произошло изменение этнической территории венгров, сложившейся к началу указанного периода. Здесь стали селиться другие этнические общности. В XII в. в двух районах воеводства Трансильвания и в комитате Сепеш возникли компактные поселения госпитов — выходцев из различных земель Германской империи. В королевстве Венгрия они получили этникон «саксы», по-венгерски «сасы». В XII в. саксы заселили тремя группами область Бестерце на северо-востоке воеводства Трансильвания, а также так называемую Королевскую землю в южной части воеводства — между реками Надькюкюллё и Олт, где к XV в. конституировались девять саксонских округов с центром в Германштадте (современный Сибиу, венг. Надьсебен). Компактно-заселенная саксами Королевская земля называлась также Землей саксов. В XIII в. в юго-восточном углу воеводства — между Южными Карпатами и рекой Олт — появилась еще одна территория компактного поселения саксов — земля Барца (Барцашаг, Бурценланд, Цара Бырсей). Центром ее был город Брашшо (Кронштадт, Брашов).
Этническая территория венгров соприкасалась с территориями многих других этносов, большинство которых отличались от венгров не только чисто этническими чертами, но и особенностями хозяйства и культуры.
Хозяйственный и социальный прогресс мадьяр выразился В: переходе к оседлости и земледелию. Он положил начало складыванию феодальных отношений и способствовал образованию раннефеодального государства.
НАЧАЛО НОВОЙ ЭПОХИ: РАННЕФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
Процесс оформления феодальных отношений у мадьяр характеризует эпоху до начала XII в. Наряду с ростом имущественной дифференциации и выделением родоплеменной знати этот процесс был обусловлен походами венгерских отрядов в страны Центральной и Западной Европы, а также на Балканы в первой половине X в. Захваченная добыча — рабы и имущество — обогащала родоплеменную верхушку, составившую несколько позже основу класса феодалов. Определенное влияние на трансформацию хозяйственно-культурного типа и этносоциального организма мадьяр оказало проживавшее вместе с мадьярами славяноязычное население.
Ученые установили, что в современном мадьярском (венгерском) разговорном языке бытуют 550 славянских заимствований, «а в его диалектах число таких заимствований превышает 1000. Славянских заимствований X–XV вв. насчитывается более 350. Оказалось, что мадьярский язык не заимствовал из славянских языков целостные терминологии — земледельческую, скотоводческую, социальную, государственную, церковную, — как предполагали ранее. Язык мадьяр сформировал собственные терминологические системы, использовав (кроме финноугорской, угорской, древнемадьярской, тюркской лексики) пять особых источников: лексику древнерусского, средневекового словацкого, словенского, чешского языков, а также лексику кайкавского диалекта сербскохорватского языка.
При формировании собственной терминологии венгерский язык использовал целый ряд заимствований для обозначения реалий, которые уже являлись неотъемлемыми элементами хозяйственно-культурного типа и социального организма мадьяр ко времени начала их контактов со славяноязычными народами. Так, по данным археологии, к X в. мадьяры уже имели копья, колчаны, содержали кобыл, для обозначения которых позже их терминология использовала слова славянских языков. В языке мадьяр X в. имелись собственные слова, обозначавшие петуха, овцу, пшеницу и т. д. В систему терминологии вошли и слова из славянских языков, обозначавшие те же реалии. Полный учет всех заимствований языка мадьяр убеждает в том, что сферы общения мадьяр и славянских этносов были широки, многообразны (от общего для всех ландшафта до религии) и имели мирный характер. А о том, что влияния (языковые и внеязыковые) были взаимными, свидетельствуют заимствования из языка мадьяр в языках контактировавших с ними славяноязычных народов. И в этом случае неправомерно говорить об отражении языковыми заимствованиями заимствований реалий.
В связи с усилившейся социальной дифференциацией в четырех областях Среднего Подунавья во второй половине X в. появляются очаги государственности, которую возглавляют представители мадьярской знати Геза, Коппань, Дюла, Айтонь. К этому же времени относится и начало христианизации мадьяр византийскими и западноевропейскими миссионерами. Самым сильным владетелем у венгров был Геза из рода главы союза племен Арпада (род Арпадов). Геза владел частью Задунавья (ок. 970–997). Стремясь к упрочению власти, он установил мирные отношения с германским императором Оттоном I (973 г.), принял христианство, пригласил западноевропейских священников и взял на службу немецких рыцарей, наделив последних земельными владениями. Своего сына, получившего после крещения имя Стефан (венг. Иштван), Геза женил на дочери баварского герцога.
Следствием укрепления власти Гезы было избрание знатью его преемником Иштвана (997 г.), который вскоре присоединил к своим владениям земли другого венгерского владетеля — Коппаня. Будучи самым сильным владетелем, Иштван I добился получения короны от папы римского и 1 января 1001 г. стал королем Венгрии — главой независимого феодального государства.