нкты и бесцеремонный натиск могут давать преимущество. Эти качества отчасти вписаны в нашу наследственность и до сих пор доставляют нам много хлопот, они перешли в нашу «плоть и кровь». В нашей «плоти» не живёт ничего доброго…
Если мы не живём «по духу», то нами автоматически руководит этот уровень звериных инстинктов, главная цель которых – выживание, секс и власть. Эти вещи красной нитью тянутся через весь мир животных и людей. И известно, что едва ли что другое так угрожает характеру человека, как эти три вещи: деньги – секс – власть. И не случайно в Библии упадочные человеческие царства сравниваются со зверями (Даниил 7:2 и далее) и сущность отпавшего от Бога человека названа «зверем»:
И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне (Иисусом) и с воинством Его. (Откр.19:19)
Что было с людьми до Адама?
Если до Адама действительно были люди, были ли они тогда безгрешны, раз грех вошёл в мир только через Адама? Приходилось ли этим людям и до Адама умирать от болезней и старения, и если да, то почему?
Мы уже видели, что Адам был первым человеком не в биологическом, а в духовном смысле – то есть первым полноценным человеком, который получил Дух Божий и находился в непосредственном общении с Богом. Однако одновременно с ним уже жили и люди, наделённые человеческим духом, – то есть люди, сотворённые уже в шестой день и наполнившие всю Землю (в отличие от которых Адама Бог образовал лишь в седьмой день). Хотя эти люди Бога ещё не знали, а значит, не могли согрешать против него подобно Адаму, им приходилось умирать – как и всем остальным существам на Земле. Причину физической смерти всех животных и людей объясняет нам Павел в Рим. 8:
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её (тут, вероятно, имеется в виду сатана, ср. Евр. 2:14), в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению... Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне… (Рим. 8:20-22)
Как мы видели, причиной греха, смерти и тления в мироздании было падение не Адама, а произошедшее намного раньше падение сатаны (Иоан. 8:44; 1 Иоан. 3:8; Ис. 14; Иез. 28). Стоит особо отметить, что в Рим. 8:20 суета – это греческое слово ματαιότης [матайотес], то же самое слово, которым 70 толковников несколько раз в Ветхом Завете перевели слово тоhу (Ис. 44:9; 45:19; 49:4; 59:4), которое в Быт. 1:2 употреблено для обозначения самого первого падения. Совершенно независимо от греха, падения и наказания Адама, из-за этого всё мироздание, включая людей, уже тогда стало страдать от болезней и смерти. Только послушание Адама могло произвести поворот к лучшему, в то время как его непослушание ещё больше усугубило положение:
Тем не менее, человек виновен в нынешнем страдании природы. Так как царь был низвергнут, он не смог исполнять свои обязанности правителя, и природа осталась неискупленной. И теперь из-за человека по всему миру происходят беды. Тварь стенает сейчас из-за человека. Из-за человека она всё ещё остаётся покорённой суете. (Зауэр, «О благородстве человека» – Sauer “Vom Adel des Menschen”, стр. 86)
По принципу горчичного зерна и закваски (Мк. 4:30-32; Мф. 13:33), Царство Божье должно было начаться с малого и в конечном итоге охватить всю Землю. Однако падение Адама никак не сорвало замыслов Бога, оно только очень их затормозило.
Тупик креационистов: день, в который умер Адам
Тупик для креационистов
Бог предупредил Адама о том, что он неизбежно умрёт в тот же самый день, когда вкусит от запретного древа:
… ибо в день (ивр. йом), в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. (Быт. 2:16-17)
Но затем мы узнаём, что Адам, несмотря на преступление заповеди, стал очень стар:
Всех же дней (ивр. йом) жизни Адамовой было 930 лет; и он умер. (Быт. 5:5)
И именно в этом месте начинается проблема для тех, кто утверждает, будто все дни в Книге Бытие без исключения длились по 24 часа:
Они могут либо признать, что в этом месте перед нами день, который длился больше восьмисот лет, минимальный срок, истекший от согрешения Адама до его телесной смерти.
Либо как второй вариант может быть принято, что последствие непослушания следует толковать не как телесную, а как духовную смерть. Хотя физически Адам продолжал жить, «в духе» его тут же постигла смерть.
Проблема для сторонников «молодой» Земли состоит, однако, в том, что возвещённую Адаму смерть им обязательно приходится истолковывать как телесную. Ведь они утверждают, что до Адама всё творение было безупречным, а значит, смерти не было и в животном мире, и что физическая смерть вошла в мир через Адама.
6. Потоп затопил не весь мир!
Сила традиции
Какие воспоминания всплывают у нас, когда мы слышим слово потоп?Вероятно, картинки из детской Библии о том, как все звери со всего мира, слоны, жирафы, белые медведи, кенгуру и многие другие, сначала заходят на Ковчег, а потом покидают его. Может быть, мы также видим в нашем воображении, как Ковчег носится по полностью покрытому водой земному шару, пока, наконец, из вод всемирного потопа не показываются вершины самых высоких гор.
Однако что сказано в библейском тексте? На первый взгляд, на этот вопрос ответить нелегко, однако по небольшом размышлении ответ однозначен. Нелегко ответить потому, что большинство переводов, комментариев и иллюстраций под влиянием вековых традиций в этом вопросе оказались мировоззренчески окрашенными и почти везде говорится обо ВСЕЙ земле. Однако в оригинале тут стоит древнееврейское слово эрец, и это слово имеет в этом месте, как показывает наше краткое исследование, вполне ясное значение.
ЭРЕЦ – вся земля или одна страна?
Эрец употребляется в Ветхом Завете 2526 раз и является в нём четвёртым по частоте употребления существительным. Оно имеет следующие значения (отсортированы по приблизительной частоте использования):
1) определённую территорию или страну: Бытие 2:5,11,12,13; 6:4,5,17; 10:5,8-10; 12:1; 35:12; Исход 3:17; Числа 20:23,24; Псалтирь 134:12;
2) население определённой страны, иногда также территории: Бытие 6:11; 34:1; 1 Царств 17:46; Иезекииль 14:12-13;
3) сушу, (твёрдую) поверхность земли, в отличие от моря или неба: Бытие 1:10,28; Левит 11:21; Псалтирь 103:9. Бытие 1:15,20; 7:17: Иов 2:13; 37:6; 38:26; Исайя 25:12;
4) Землю как небесное тело, планету (часто в сочетании небо и земля): Бытие 1:1,2; 18:18; Псалтирь 148:7,13; Иов 26:7; Исайя 40:22,28; 45:18; Иеремия 33:25; 4 Царств 19:15b; Притчи 8:23.
Что именно значит эрец, обычно можно понять из контекста.
Контекст Книги Бытие
Мы видели, что поле зрения в ходе повествования Книги Бытие постоянно сужается:
1. Бытие 1:1 Вселенная, небо и земля
2. Бытие 1:2 Планета Земля
3. Бытие 1:11 Суша, материки(и)
4. Бытие 2:5 Ближний Восток, Месопотамия (Междуречье)
5. Бытие 2:8 Эдем
6. Бытие 2:9 Сад в восточной части Эдема.
Хотя в рассказе о сотворении действительно рассматривается вся Земля, во всех последующих главах Книги Бытие (2-12) имеется в виду Ближний Восток. Район, о котором идёт речь, ограничен так точно, что невозможно говорить о Земле как целом. Упоминаются земля Нод, к северу от Эдема, Араратские горы (на северо-запад от Ирака), город Вавилон и страна вокруг него, города Эрех и Аккад в стране Сеннаар (Шумер), впоследствии Ассур, то есть Ассирия с городами Ниневия, Реховот, Калах и Ресен.
Контекстоднозначнодоказывает,
что место действия Бытие 2-12 – это не вся Земля,
а определённый район на Ближнем Востоке.
В тексте на иврите это проявляется ещё яснее, чем в переводах, потому что там часто употребляется формулировка ба-арец= в земле, в то время как в переводах она передана как на земле.
... всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле(в оригинале: в земле, ба-арец) ... (Бытие 2:5)
На всей земле растения были уже с Быт. 1:11, не было их только в определённом районе Ближнего Востока. Каин бродил тоже не по всему земному шару:
Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле(в оригинале:ба-арец = в земле). (Бытие 4:12)
Более того, он поселился «в земле Нод, на восток от Едема» (Бытие 4:16)! Такая же формулировка использована в во введении к истории о потопе:
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле (в оригинале:ба-арец = в земле)... (Бытие 6:5)
Таким образом, нет никакой необходимости отстаивать «из верности Библии» всемирный потоп. Иначе нам придётся прийти к идее толковать «всемирно» и такое место:
И все цари на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его ...
(3 Царств 10:24)
Границы потопа: горы Араратские
Контекст не оставляет никаких сомнений: ковчег был построен на Ближнем Востоке и причалил примерно в том же месте, откуда и стартовал, а именно на горе Арарат:
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. (Бытие 8:4)
Обратите внимание, что слово горы стоит здесь во множественном числе:
Арарат здесь, как и во всём Ветхом Завете является названием страны (4 Царств 19:37; Исайя 37:38; Иеремия 51:27), которая довольно уверенно отождествляется с УРАРТУ в ассирийских надписях, что соответствует современной Армении.(А. Пэррот, «Библия и археология». – A.Parrot: “Bibel und Archäologie”, Zollikon, Zürich, 1955)