Таким образом, предложенные на сей момент модели потопа в отношении их детальной разработки не способны конкурировать с традиционными моделями... (стр. 141-144)
В настоящее время нет оправданной «младоземельной» модели потопа!
Под заголовком «Следствия» авторы книги признают, как обстоят дела с отстаивавшимися ранее моделями потопа креационистов-младоземельцев:
Поскольку в настоящее время не имеется никакой разработанной и научно выверенной модели потопа и путь к ней представляется ещё далёким, сотрудники исследовательского общества «Слово и знание» видят свою задачу в том, чтобы сначала разработать «кирпичики» геологии, отражающей древнейшую библейскую историю с её недолгими временными рамками…
Однако большинство сотрудников воспринимает вышеназванные модели как недостаточные, отчасти есть глубокие сомнения в том, разумно ли и честно ли выносить в настоящее время какую-либо модель на всеобщее обозрение. Приэтомопасениявнушаетужесамапропастьмеждумоделями. К этому следует добавить то, что в имеющихся на сегодня моделях едва ли принимаются во внимание многие преимущества школьной геологии. В качестве примера можно назвать широкую сферу определения возраста…
По обозначенным выше причинам большинство сотрудников геологической рабочей группы «Слово и знание» пока не хотели бы работать «модель-ориентированно», то есть, защищать какую-либо определённую модель. Научныхоснованийдляэтогоещёнедостаточно. (Стр. 147-148)
ЭрихЗауэр, «Облагородствечеловека» - Erich Sauer “Vom Adel des Menschen”
Но даже совершенно независимо от того, что с точки зрения исторической геологии и палеонтологии совершенно исключено возникновение всех этих явлений вследствие однократного наводнения, эта так называемая «теория потопа» опровергается уже тем одним тем фактом, что среди растений и животных пока ещё никогда не было обнаружено человеческих костей. Следовательно, эта катастрофа или катастрофы должны были произойти ещё задолго до истории человеческого рода».
«Однако прежде всего, если бы всё было взболтано и затоплено однократным наводнением, окаменевшие останки растений и животных всех видов и родов лежали бы в полнейшем беспорядке, на который повлиял бы в некоторой степени только их вес. В действительности же в них проявляется постоянное соответствие лежащим друг над другом слоям, упорядоченное, ступенчатое повышение их организации». (стр. 45)
Потопивторое «светопреставление»
Как бы страшен катастрофический потоп ни был для тогдашнего мира, это всё же лишь тень тех событий, который нам ещё предстоят. Хотя он, как мы показали, был локально ограничен, он служит предупреждением для всего мира. По этой причине он описан так тщательно и описание это дошло до сего дня:
Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. (1 Коринфянам 10:11, ср. Римлянам 15:4)
Поэтому описание потопа в Библии вполне сознательно могло быть сформулировано так, что оно подходит не только для верного описания тогдашней, местной катастрофы, но и предвещает глобальные события, которые нам ещё предстоит увидеть. Иисус подчёркивает, что из потопа надо извлечь важные уроки для нынешнего времени:
И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех... покупали, продавали, садили, строили... так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. (Лук. 17:26-30)
И действительно, в нынешнее время внимание всё больше и больше вертится вокруг «научного успеха» и «здорового питания». Само по себе это неплохо, но становится опасным для жизни, если мы из-за них ставим на второе место Бога и Его Царство (Матфей 6:33).
7. Вавилон и возникновения языков
Вавилон – городнесказочный
Вавилон был, возможно, древнейшим мегаполисом в мире. Долго богословы из критической школы считали его библейским мифом, однако в ХХ веке археологи действительно нашли его в Ираке. Таким образом, тут мы имеем дело не со сказкой, а с исторической реальностью. В более позднюю эпоху этот город стал столицей мировой державы, которая десятки лет властно определяла судьбу Израиля и Ближнего Востока. И в Библии предсказывается, что «вавилонская система» ещё станет доминирующей величиной в международных отношениях.
КонецболтовниоВавилоне!
Таким образом, то, что сказано в Быт. 11 о Вавилоне, уже в зародыше описывает возникновение системы, оказывавшей и оказывающей решающее влияние на ход всемирной истории. Однако прийти к пониманию текста нелегко, потому что традиция человеческих толкований почти заслонила его. Так, многие учат, что в то время Бог «за одну ночь сотворил» все языки мира, чтобы таким способом помешать людям построить башню, «которая должна была возвышаться до небес». Проблема заключается, – опять же, – в нашей предвзятости, в тех очках, через которые мы читаем текст с современной точки зрения. Но чтобы прийти к пониманию проблемы, достаточно внимательно рассмотреть текст и контекст. Именно это мы и хотим сейчас сделать.
Языкивозникливходеэволюции – говоритБиблия!
Традиция толкования, перетолковавшая Быт. 11 в том смысле, что там говорится о «чуде умножения языков», – это почти анекдот! Ведь в непосредственно предшествующих стихах ясно подчёркивается, что языки Ближнего Востока или Средиземноморья возникли постепенно, в ходе развития генеалогического древа:
Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети... (напр.) Киттим и Доданим...
От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему (ивр. лашон = язык), по племенам своим, в народах своих. ... Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. Отнихраспространилисьнародыпоземлепослепотопа. (Быт. 10:1-32)
В этой таблице происхождения народов описано, как от нескольких предков, совершенно естественным образом, а именно, через размножение, сначала возникли роды, а потом целые народы и нации, включая их собственные языки:
Район, где это происходит, находится на Ближнем Востоке, как видно по названным народам; в качестве центра рассматривается область вокруг Вавилона. В тексте употреблено слово эрец, которое в большинстве случаев переводится как земля – см. выкладки о слове эрец = страна, территория в теме о «потопе».
Ни о каком чуде не говорится, зато всё это названо родословием, ветви которого представляют собой отдельные народы. В некоторых переводах даже используется буквально выражение разветвились – см. также выкладки о слове толедот = родословие, «генеалогическое древо» в главе на тему рассказа о сотворении.
Таким образом, если в стихах, следующих непосредственно за этим (!), говорится о Вавилоне и смешении в нём языков, то представляется крайне удивительным, что там, где только что было описано возникновение различных языковых семей, то же самое изображается совершенно иначе. Таким образом, вместо того, чтобы предполагать наличие второго «источника» текста и неумелого, если не сказать неспособного «редактора», мы ещё раз рассмотрим текст, на этот раз немного внимательнее, и выясним, что в нём говорится совсем о другом.
Речь не об иностранных языках, а об идеологиях!
На всей земле был один язык (сафа = уста) и одно наречие (дварим = слова).
(Быт. 11:1)
В главе 10 в библейском тексте возникновение разных языков в рамках родословия описано с помощью слова лашон= язык (Быт. 10:5, 20, 31). Но здесь в повествовании употребляется ещё одна форма записи, а именно сафа= уста. «Губы» человека – это, так сказать, дверь, через которую выходят все его слова, а значит, решающее место, которое указывает, правдивы они или нет. «Губа» в Библии часто означает выражаемые кем-то идеи:
Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. (Пс. 11:3)
Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя! (Прит. 4:24)
Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращённое. (Прит. 10:32)
Речь при этом идёт не об иностранных языках, а о «внутренней ценности» высказываний – о стоящих за сказанным идеях. Таким образом, в библейском тексте (Быт. 11:1) подчёркивается, что у неких потомков Ноя в то время была единая идеология. К этому относилось и употребление слов в смысле единообразия общественной идеологии:
На всей земле был один язык (сафа = уста) и одно наречие (ивр. дварим,= слова, высказывания, речи). (Быт. 11:1)
Дварим – форма множественного числа от слова давар. А слово давар в Библии означает намного больше, чем «отдельное слово из словаря». Значение, содержание этого слова в каждом конкретно случае очень сильно колеблется, так что давар может обозначать даже вещь или предмет:
Они сказали ему: для чего господин наш говорит такие