слова (ивр. дварим)? Нет, рабытвоинесделаюттакогодела(ивр. давар)!(Бытие 44:7)
Оно может употребляться также для выражения красноречия человека, то есть, его способность использовать слова для передачи смысла:
И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый (буквально: «не человек слова», ивр. давар)…я тяжело говорю и косноязычен. (Исх. 4:10)
Моисей не хотел этим сказать, что он не умеет говорить по-египетски, ведь он ушёл из Египта только в возрасте 40 лет, а до этого получил основательное образование при дворе фараона. Нет, он говорил о способности дальше передавать слова, суть того, что говорил ему Бог.
Вавилон – всеобъемлющая система общения
У них были одинаковая речь и одинаковые слова. (Быт. 11:1)
Народ, названный позднее «вавилонянами» отличался особенно сильным единством, которое они, очевидно, осуществляли и поддерживали также посредством того, что использовали одинаковые «девизы», назначали одни и те же «пароли» (франц. parole = слово). Сегодня сказали бы: у них был выровнен ландшафт в средствах массовой информации, была эффективная пропагандистская машина. Мы встречаемся тут с первой попыткой народа построить единое управление. Взаимопонимание было стандартизировано, унифицировано, объединено в сеть. Были одинаковыми девиз (политический), лозунг (агитация), валюта (финансы), нормы поведения (потребление). Вавилон был, так сказать, всеобъемлющей системой общения.
За кулисами строительства Вавилонской башни
Единство любыми средствами
Нам нельзя упускать из виду, что движущей силой всего Проекта «Вавилон» было желание единства! (Сравните, какое важное место занимают в настоящее время такие слова, как союз или объединение.) Конечно, одновременно надо заметить и тенденцию к распаду, так как страх пред разрушением этого единства просвечивает сквозь все старания:
... прежде нежели рассеемся (ивр. пен нафуц = чтобы нам не рассеяться) по лицу всей земли. (Быт.11:4)
Для противодействия тенденциям к распаду форсировалось формирование идентичности группы. Очень подчёркивалось «коллективистское мышление»:
Построим ..., сделаем...
Далее следует заметить, что в стараниях достичь единства большое внимание было уделено возведению построек. В библейском тексте подчёркивается, что для этого люди использовали чисто земные стройматериалы, а значит, полностью отдавались земной, материальной сфере:
И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
Здания можно увидеть и потрогать. Во время распада «ценностей» они кажутся «недвижимостью», такими ценностями, которые незыблемы, такими опорами общества, которые непоколебимы. Поэтому здания и тогда, как и сегодня, играли центральную роль в народном хозяйстве и политике, и поэтому их должно было быть много:
Город!
Таким образом, в случае с феноменом под названием Вавилон суть заключается не в появлении различных языков, а в попытке установить мировоззренческое, идеологическое единство, причём с включением сюда и религии. Поэтому во всём этом «первостепенную» роль должно было сыграть религиозное сооружение…
Первый «небоскрёб»
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес (ивр. вэ-рошо ва-шамайим = и голова, верхушка её в небесах)!
То, что нельзя построить такую башню, которая на самом деле уходила бы своей вершиной в космические просторы вселенной, вероятно, было ясно уже и тогдашним людям. Это выражение имеет, скорее, двойное значение, как показывает сравнение с другими местами в Библии. С одной стороны, оно могло означать просто очень высокие сооружения, например, города в Ханаане:
... народ тот более, и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес ... (Втор. 1:28, см. тж. 9:1)
Вершины высоких сооружений действительно уходят в «воздушное небо». Башни и доныне остаются символом могущества. Таким образом, Вавилон должен был стать городом превосходства: выше, больше, дальше…
Перваяколокольня
С другой стороны выражение до небес ассоциируется с контактом с небесами невидимыми, мирами высших «измерений»:
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Быт. 28:12)
Многие, возможно, не осознают, что Вавилон с самого начала был городом благочестивым! Вавилонская башня была не только монументом могуществу, дело было, прежде всего, в религии. Башня высотой «до небес» была, так сказать, первой в мире церковной колокольней. Не должно ли было это святилище с остроконечной башней обеспечивать хороший контакт, мощную связь с небом? Может быть, в формулировке «до неба» заключён намёк на особую любовь вавилонской религии к наблюдению за небом и толкованию звёзд?
В любом случае всё это событие символизирует сущность изобретённой человеком религии: своими усилиями построить некую лестницу, ведущую снизу вверх, в небо. «Добрые дела» должны обеспечить доступ к Богу, и их спокойно можно увидеть издалека. Башня «означает» старания людей своими силами приблизиться к Богу. Это значит тяжкий труд: обжиг кирпичей и таскание камней. Но это стоит затраченных усилий, так как в конечном итоге таким способом можно заслужить добрую славу, «имя». И тут мы подходим к сердцевине вавилонской проблемы…
Первая «деноминация»
За всеми мелочами от нас не должно уйти главное в Вавилоне: вся активность и уравнительность должны были в конце концов служить конкретной цели – общему имени, причём самодельному:
Сделаем себе имя! (Быт. 11:4)
Это самостоятельно созданное «имя» должно было прославиться. Другими словами, люди хотели прославить сами себя. Так возникла первая из известных на Земле «деноминаций»:
Деноминации
(от лат. denominare = именовать) -
это группы людей,
присваивающие себе определённое название
и неразрывно связывающее с этим названием свою идентичность.
Корень вавилонской проблемы
Главная проблема была заложена уже при самом основании Вавилона, в его колыбели. Нимрод был первым «диктатором», приведшим Вавилон к могуществу и славе:
Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле (ивр. ба-арец). Он был сильный зверолов пред Господом… Царство его вначале составляли: Вавилон... (Быт 10:8-10)
Нам надо представлять его себе не как открыто безбожного бунтаря, а скорее, как харизматического лидера и при этом активного верующего: он был «сильный… пред Господом»! И разве мы не видим, что и до сего дня деноминации в большинстве случаев называются именами великих образцов для подражания, «сильных пред Господом»?!
Одно имя или много имён?
Интересно также, что в этом месте в Библии впервые встречается слово царство. Таким образом, Нимрод использовал свои полномочия для того, чтобы построить собственное царство. Впрочем, эта тенденция началась не с Вавилона, а восходит ещё ко временам Ноя:
В то время были на земле исполины…: это сильные, издревле славные люди (ивр. аншей ha-шем = люди имени). (Бытие 6:4)
С самого начала стоял вопрос: какое имя должно возвеличиваться – Божье или какого-то человека? И хотя уже со времён Сифа призывалось и провозглашалось имя Господне (Быт. 4:26), люди объединились под предводительством Нимрода, чтобы сделать имя себе. Так они отвергли, сознательно или нет, имя Господа, а значит, и самого Господа: слово имя – это обозначение самого Бога (Деян. 5:41; 3 Иоан. 1:7).
Божий суд над деноминационной системой
Люди были воодушевлены своей идеей и как один человек стояли за этот проект. Но теперь Бог глянул за кулисы «вавилонской системы»:
И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. (Быт. 11:5-6)
Бог подчёркивает, что в таком единстве есть чудовищный потенциал: «Не отстанут они от того, что задумали делать!» Бог своими словами подтверждает, что люди, которые сотворены по образу Божию и несут в себе эту способность, действительно могут осуществить всё, на что нацелится их дух, если только они будут делать это в единстве. А люди в то время были единодушны и решительно настроены добиться исполнения своей воли. Казалось, что они совсем близко подошли к мечте человечества: достигнуть всех мыслимых целей. Проект «Вавилон» должен был стать лишь началом их свершений!
Сокровенная мечта или кошмар?
Однако Бог уже тогда знал, к чему это могло привести и чем кончиться! Сегодня мы тоже догадываемся, отчасти потому, что уже пережили и ещё переживаем отрицательные последствия «прогресса». И это пророчески описано в библейском тексте: возвышение и дальнейшее развитие «вавилонской системы» как раз и является одной из центральных тем Библии. В Откровении, подобии Книги Бытие, Вавилон занимает большое место: Откровение 14:8; 16:19; главы 17 и 18. Представляется, что основная проблема состоит в том, что это развитиезажимает нас в тиски.
Научно-технические возможности постоянно увеличиваются. Благодаря передаче знаний и непрестанным дальнейшим исследованиям технический потенциал человечества возрастает, так сказать, «до небес» (космос). Мы действительно можем сегодня пересаживать сердце, клонировать животных и целенаправленно изменять наследственность.