Однако одновременно крошится основание всей системы: глубочайший фундамент, вера в Бога, всё больше исчезает, а за ним одна за другой рушатся такие нравственные ценности как честность, верность, милосердие. И вот мы разработали атомные бомбы и «сотворили» вирусы, чтобы можно было уничтожать миллионы людей в ходе «биологической войны» (ну и название!) – «возможно всё!»
«Способен на всё – не годен ни на что?”
Всё человечество, кажется, пошло путём такого развития, на котором оно всё больше и больше решается на роль блудного сына, который говорит Богу: «Отдай мне мою землю, наследство. Я хочу сделать с ней то, что хочу Я! Да будет воля моя и на земле, как на небе!»
Таким способом человек действительно в двойном смысле слова станет «способен на всё». С одной стороны для него не будет ничего невозможного, ведь технически возможным станет всё. А с другой стороны он больше ничего не боится, ведь имеет значение только его собственная воля, других границ больше нет.
Но воспитательной мерой для избалованного ребёнка может быть и то, что ему дают жить «по своей воле» и потом он переживает те последствия, к которым приведёт его эгоистичное поведение! Именно так и выглядит путь Божий в отношениях с людьми в последние дни этого века:
Вы… забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. (Евр. 12:4-11)
Мы, люди, восстаём против Бога и не хотим больше, чтобы Он нас «опекал». Мы делаем с этой землёй, что хотим. Бог с тяжёлым сердцем позволяет нам уйти от Него и наблюдает за нами издалека. Он знает, что через некоторое время мы, как блудный сын, упустим из рук вверенные нам богатства. Он надеется на то, что в последующее за этим время нужды и голода, когда мы, так сказать, опустимся до уровня свиней, мы придём в себя и вернёмся к нему. Он ждёт нас с распростёртыми руками, но наша гордость не позволяет нам так легко уступить. Так наша величайшая проблема, высокомерие, становится и самым суровым из наших воспитателей, не выпускающим нас из тисков греха, пока мы не будем сокрушены полностью.
Когда друг друга больше уже не «понимают»
Бог видел насквозь то, что тогда представлялось людям наилучшим путём в будущее: это был пусть в бездну. Поэтому он решил вмешаться:
Сойдём же и смешаем там язык (ивр. сафа = уста) их, так чтобы один не понимал (ивр. шама = слышать, понимать, слушаться) речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле (ивр. эрец); и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал (ивр. балад) Господь язык (ивр. сафа = уста) всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (ивр. эрец)…(Быт. 11:7-9)
Бог разбил организованное единство, потому что знал: этим мощным орудием, которое может высвободить небывалые силы, будут злоупотреблять. Таким образом, несмотря на все усилия по объединению, настоящим плодом всей этой акции были раскол и путаница:
Отдельные группы начали «говорить на другом языке» – до сих пор наблюдается такое явление, что у каждой из деноминаций вырабатывается свой язык, которым в конечном итоге владеют только люди «своего круга».
Результатом было то, что различные группы «больше друг друга не понимали». До сих пор не удалось человеческими усилиями достичь гармонии или воспрепятствовать тому, что так типично для людей: часто случающемуся простому «отсутствию взаимопонимания».
Место, которое должно было стать «вершиной единства», в действительности стало отправной точкой разобщения и смятения.
Деноминациисегодня
Поскольку названия существующих сегодня деноминаций нигде в Библии не встречаются, можно было бы подумать, что во времена Ветхого или Нового Заветов не было ещё ничего подобного и что в древности «верующие» могли совсем не знать тех проблем, над которыми сегодня бьёмся мы. Однако всё как раз наоборот: феномену образования деноминаций почти столько же лет, сколько и самой цивилизации! И Ветхий, и Новый Заветы просто пестрят примерами того, как возникают деноминации, к каким это приводит последствиям, как к ним относится Бог и как к ним должны относиться мы:
Всё начинается с «исполинов» древнейших времён, «людей славных» (= «именитых») (Быт. 6:4).
Далее мы видим Вавилон и его жителей, пожелавших «сделать себе имя».
Позднее Израиль дробится на два крупных блока, названия «Иудея» и «Израиль» становятся памятником раскола единого народа на две «деноминации».
В конце «эпохи Ветхого Завета» руководство в народе взяли в свои руки две враждующие деноминации, которые своими конкурирующими учениями сформировали духовный ландшафт во времена Иисуса: фарисеи и саддукеи.
Только эти группировки не называют «деноминациями», поэтому мы часто не понимаем актуальности всего этого для нашего времени.
Не входим ли и мы в вавилонскую систему?
Рассказ о Вавилоне записан в Библии не для того, чтобы можно было рассказать на ночь детям что-нибудь интересненькое: он касается нас. В нём описываются не погибшие народы, а наши проблемы!
Не хотим ли и мы быть «героями» перед другими людьми, по меньшей мере, обладать определённым имиджем, иметь «имя»?
Кто из нас действительно свободен от того, чтобы поддаваться влиянию общественного мнения?
Кому из нас не трудно признаваться и перед самим собой, и публично в своих слабостях и ошибках, своей неспособности и беспомощности?
Хотим ли мы поддерживать в «наших» обществах групповое сознание, «чувство коллектива»? Не отодвигается ли при этом имя Господа еле заметно, но всё более на задний план? Тогда мы находимся на очень древнем, очень опасном пути.
Не играет ли название «наших церквей», союзов, организаций и предприятий слишком большую роль для нашей личности? Не прославляем ли мы в конечном итоге название нашей группы?
И разве не возникают вплоть до настоящего времени, в попытках собрать своих, или «истинных овечек», всё новые деноминации, которые в действительности являются не отправной точкой для единства, а лишь ещё одним камнем преткновения для ищущих?
Не может ли быть так, что мы настолько запутались в этих проблемах, что уже больше их даже и воспринимаем? Может быть, мы даже и не видим за деревьями леса? Не страдаем ли мы от некритического отношения к недостаткам своего общества, не живём ли мы в этом «запахе конюшни» так долго, что уже его даже и не ощущаем? Не отождествили ли мы себя уже с этой системой деноминаций настолько, что совсем уже не можем слышать или даже желать того, что об этом говорит Бог?
Религиозныйхаос
Что, если дробление христианства на множество соперничающих друг с другом групп не просто «происходит от врага», но в то же время, как и в Вавилоне, это суд Божий для тех, кто начал «делать себе имя» и прославлять ту или иную свою «деноминацию»? Когда же каждый из нас прекратит варить свою похлёбку, создавать свою группку, и будет вместо этого святить в нашей среде имя Божье? Ведь именно такова самая первая забота в той единственной молитве, которой научил нас Иисус:
Отче наш, сущий на небесах, да святится имя твоё! (Мф.6:9)
Подлинное единство возможно только тогда, если мы всем сердцем обратимся к Господу, если мы перестанем стоить свои собственные царства, преследовать свои собственные интересы. Единство как высшая цель – это точно такой же идол, как и сребролюбие. Однако если мы будем стремиться прежде всего к Царству Божьему, Бог дарует нам вместе с ним и единство. В той мере, в какой мы станем едиными с Богом, мы станем едиными и с другими христианами, ведь тогда мы будем вместе приближаться к одной и той же цели:
Всякий, любящийРодившего, любитиРождённогоотНего. (1 Иоан. 5:1)
Недостаток любви к Богу – вот подлинная причина всех расколов, а подлинная любовь – это лекарство от всякой формы разъединения. Даже правильные знания могут надмевать, любовь же исправляет. (1 Кор. 8:1).
Два Вавилона
Но проблема Вавилона не была окончательно решена Божьим вмешательством, она была лишь отложена. Мы ещё встретимся с ней позднее, когда Вавилон разовьётся, станет великой ближневосточной державой и причинит Израилю величайшее горе. И даже после падения Вавилона такая же система снова воскреснет в виде Вавилона последнего времени, которая всё больше и больше господствует над народами: возрастающее смятение при постоянно усиливающихся устремлениях к единству. На эту проблему есть только один ответ, и этот ответ – Божий. Он звучит так: Иерусалим! Об этом мы ещё скажем далее.
Эволюция и христианская вера
Смерть невинных – не довод против «эволюции»!
Некоторые христиане отвергают всякую мысль об эволюции, ссылаясь на то, что она неразрывно связана со страданием и смертью и поэтому Бог никогда не стал бы рассматривать её как «способ творения»: ведь Божья любовь никак не может смириться со смертью бесчисленных невинных животных, чтобы стало возможным эволюционное развитие вплоть до человека! Но давайте отложим в сторону все милые нам представления и рассмотрим библейскую реальность.