Разве Бог ещё в Ветхом Завете не повелел даже приносить в жертву чистых (!) животных, чтобы указать на то, что для прощения наших грехов умереть должен кто-то невинный? Это может противоречить нашему религиозному чувству, однако написано именно так! Именно так еврейскому народу надлежало подготовиться к тому, чтобы узнать и принять «агнца Божия, который берёт на себя грех мира» (Иоан. 1:29).
Кресткаксимволхристианства
Разве не должны мы, христиане, лучше других людей понимать, что хотя Бог и не творил страдание, и не желает его, Он всё же «вынужденно» смиряется с ним и встраивает его в Свои планы? Ведь что даже стало знаком христианской веры? Крест! Символ болезненной смерти невинного: смерти, запланированной с самого начала Богом, как единственная возможность положить конец страданию нашего мира! Бог вполне сознательно смирился со страданием и смертью Своего единственного Сына, хотя, или даже именно потому, что он был совершенно невинен! И тут мы говорим, что Бог никогда не мог бы включить в свои (эволюционные) планы смерть невинных животных? Разве не Бог использовал жертвенную смерть множества невинных животных для подготовки нас к тому, что именно смерть невинных приносит искупление неправды в этом мире? И не должно ли вплоть до сегодняшнего дня «любящим Бога всё содействовать к благу»?! (Рим. 8:28)
Не надо розовых очков!
Страдания животных говорят, – как и смерть множества людей в течение истории, – не против любви Божьей, а о жестокости сатаны! И пока зло в мироздании ещё не полностью преодолено, убеждение, будто страдание никогда не могло бы входить в Божьи планы для нас, представляет собой гуманистическую иллюзию, которая даже прямо противоречит стратегии Бога:
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мф. 16:21-23)
Бог атеистов…
...имеет два основных качества: он никогда не допустил бы на земле несправедливость и его нет! Как бы это ни противоречило нашему стремлению к безопасности и любви к покою, реальность не такова: Бог не препятствует всякому страданию, в том числе и «невинных». Об это многие сильно претыкаются, однако именно этот факт относится к центральным истинам христианской веры. Это «весть о кресте», которая кажется людям, ожидающим «разумного ответа», слабоумием и возмущает религиозных людей, ожидающих от Бога чудесного вмешательства:
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1 Кор. 1:22-25)
Если есть такая религия, которая сталкивается со страданием лицом к лицу, то это христианство: Бог сам становится человеком и переносит всю неправду этого мира до горького конца. Но этим дело не кончается: за крестом и гробом следует воскресение, окончательное поражение для страдания и смерти. Только с такой точки зрения мы сможем понять и поймём стратегию Бога в нашем страдающем мире:
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Рим. 8:18)
Весть о кресте…
... гласит, что хотя Бог и не творил страдания, и не желает его, он всё же включает его в свои планы. Лучший этому пример – судьба Сына Божия, умершего на кресте. Умершего невинным:
… потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению (Ис. 53:9-10)
Наверное, вряд ли для родителей есть что-то хуже того, чем быть вынужденными видеть смерть своих детей, не имея возможности вмешаться и помочь. Зная это, мы можем примерно представить себе, как тяжко должно было быть Богу допустить мучения и смерть Своего Сына. И всё же именно этот факт относится к центральным истинам христианской веры! Именно крест представляется глупостью людям, придающим первостепенное значение науке, и возмущает людей религиозных (1 Кор. 1:23). Они не способны увидеть или поверить, какие чудесные последствия имеют страдания невинного:
Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис. 53:10)
Бога радовала не сама смерть Иисуса, а сильнейшие, освобождающие её последствия: после Своей жертвенной смерти Иисус должен был «увидеть потомство долговечное», что произошло только после Его воскресения из мёртвых. Эти слова о его «потомстве», можно объяснить только тем, что у Него будут «духовные дети», которые, как и Он сам, получат тело воскресения и больше уже не будут подвластны силе смерти. И в самом деле, начиная с Иисуса, «родословие неба и земли» продолжается, причём людей, принимающих это сердцем, «Отец небесный» делает «детьми Божьими» через «рождение свыше», а «дети Божьи» в свою очередь, играют главную роль в искуплении всего творения (Рим. 8:21).
Со-страдание Божье
Страдание имеет две стороны, однако мы часто видим только одну. Так, многие «мирские люди» наверняка подсознательно думают: «Живущие на Земле страдают, а Бог на небесах сидит на престоле и никакого страдания не знает». Однако уже в Ветхом Завете достаточно ясно сказано, что страдание есть, видимо, и на небесах:
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле… и восскорбел в сердце Своём. (Быт.6:5-6)
Не только Иисус в Новом Завете подчёркивает, что воспринимает всякое человеческое страдание на Земле так, как будто это страдание Его собственное:
так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф. 25:40)
Господь уже в Ветхом Завете отождествлял Себя со страдающими:
Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его (Исх.3:7)
Крест – не только для Творца!
Многие христиане, как кажется, считают, что, напротив, Иисус взял крест и страдание на себя, чтобы полностью избавить от этого нас. Он действительно спас нас от вечной смерти, однако христианином нельзя быть без несения своего креста:
Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лук. 14:27)
Иисус не забрал у нас всякое земное страдание, а показал нам, что и мы должны терпеливо выносить страдания:
Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. (1 Пет. 2:20-21)
Если Бог, будучи невинен, принял на себя неизмеримые страдания и, кроме того, то же самое сделали многие библейские герои веры, то и страдания других невинных существ не являются препятствием для того, чтобы верить в общее происхождение всего живого. У Бога есть сила загладить всякое невинное страдание, и даже более того:
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Рим. 8:18)
Что не так в креационизме?
Когда самое лучшее решение – это молоток
Если кто-то, имея большой опыт работы молотком, будет применять его теперь как единственный инструмент для решения всех своих проблем, это будет не только смешно, но и нанесёт в итоге много вреда. Именно это происходит, когда идея, которая сама по себе правильна и полезна, предлагается как единственное руководство для всех случаев, становится всеобъемлющим принципом для объяснения всего. Так из здравой в своей основе основной мысли возникает нездоровое преувеличение, -изм, как окончание -ит в медицине обозначает воспаление здорового органа.
«Серпимолот»
Например, в основе «коммунизма» лежит сама по себе верная и важная идея общества (лат. communio). Однако она гипертрофируется настолько, что ей в жертву приносятся права и свобода отдельного человека. То, что в действительности является лишь одной стороной медали, – ведь общность и единство безусловно важны, – становится единственной спасительной истиной, с помощью которой затем жестоко осчастливливаются миллионы людей. Однако поскольку другими составляющими истины, а именно, свободой отдельного человека и его личной ответственности перед Богом пренебрегают или хотя бы даже постепенно затемняют их, этот путь никогда не может привести к цели: коммунизм в большинстве случаев плачевно разбивается при встрече с реальностью, он часто заканчивается кровью, и он в конечном итоге не сможет устоять.
Чтоверногов «креационизме»?
Термин «креационизм» происходит от латинского слова creatio = творение. Основное значение творения в Библии состоит в том, что Бог действительно постоянно творит нечто совершенно новое, причём делает это за относительно короткое время. Эта истина в креационизме преувеличивается до такой степени, что считается, что практически всё, что совершал и совершает Бог, – это акты творения. Для всего, что кажется необъяснимым, в качестве объяснения ссылаются на творческое действие Бога, при котором всевозможные вещи возникают в нашем мире внезапно и в готовом виде. Однако тут с самого начала неправильное направление задают две ошибочные предпосылки.