В тот йом = день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины. (Иез. 36:33)
Особенно часто долгими периодами являются в Писании те дни, которые имеют отношение к действиям Бога, например, день Господа (Иез. 13:5), день погибели (Иер. 46:21) или день вечный (2 Пет. 3:18) и день спасения, который длится до сих пор (2 Кор. 6:2).
Содержаниеднейтворения
Если прочитать Бытие 1 с этой точки зрения, сразу становится ясно, что мы имеем дело со днями Божьими, ведь людей большую часть этого времени не было, а действует Бог. И это отражается в содержании дней, события которых никак нельзя втиснуть в человеческий трудовой день:
В течение одного «дня» поднялась вся суша, растения заселили всю Землю и принесли плоды – это никак не могло произойти за 24 часа!
В пятый день водные животные наполнили все моря мира так, что они стали «кишеть» ими – явно вследствие плодовитости и размножения!
В шестой день человечество размножилось настолько, что заселило всю Землю – тоже посредством естественного рождения потомства – что подтверждается словами «и стало так» (Бытие 1:31). Это должно было занять огромное время!
Седьмой «день» длится до сих пор! О каждом из шести первых дней подчёркивается, что он кончился. О седьмом дне этого не сказано, и поэтому приходится сделать вывод, что седьмой день Божий длится до сих пор! И именно так и понимается ситуация в Новом Завете:
И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих... Итак, постараемся войти в покой оный. (Евреям 4:4-11)
Суббота для людей длится один день (Исход 20:9), суббота для полей – один год (Левит 25:4), а суббота Божья продолжается до сих пор. Конечно, почил значит не бездельничал, а прекратилсвоидела. Бог прекратил свой «шестидневный труд», но несмотря на это «делает» до сих пор, хотя его суббота и длится доныне. Этим Иисус оправдывает Свои действия:
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоанн 5:16-17).
То, что дни творения не были обычными, человеческими днями, видно из того факта, который не легко не заметить при первом чтении: они кончаются утром!
И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:5)
Как за ночью может следовать вечер? А потом утро, безо всякой ночи? Если это земные дни, это невозможно! Но применительно ко дням Божьим текст сразу же приобретает смысл: Бог назвал днём дневную сторону Земли, а противоположную, тёмную сторону ночью. Затем первый день Божий закончился (ивр. эрев = вечер буквально значит переход, изменение), и тут же начался второй день Божий: бокер буквально значит новое начало. Поскольку, как известно, Бог никогда не спит, между ними, естественно, нет ночи.
В последней фразе рассказа о сотворении все шесть дней названы одним днём: «в то время (ивр. йом = день), когда Господь Бог создал землю и небо» (Бытие2:4), хотя в Исх. 20:11 ясно подчёркнуто, что Бог «в шесть дней создал Господь небо и землю».
И Библия ясно предостерегает нас, чтобы мы не уравнивали наши человеческие дни с днями Божьими, так что давайте не будем этого делать:
Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. (Псалом 89:5)
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа ОДИН день, как тысяча лет, и тысяча лет, как ОДИН день. (2 Петра 3:8)
Заповедь о субботе – не аргумент в пользу короткого дня сотворения!
Шесть дней работай..., а день седьмой – суббота ... ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них. (Исход 20:9-11)
Некоторые видят в этом довод в пользу того, что дни сотворения должны были всё же человеческими днями. Однако делать по человеческим дням вывод о продолжительности дней Божьих неверно, ведь сравнение идёт в обратном направлении: в пяти книгах Моисеевых содержится отображение действий Бога, а «не самый образ вещей» (Евр. 8:5, 10:1). Так же и скиния была только «образ истинного святилища» (Евр. 9:22), предельно уменьшенная модель (Ис. 66:1).
Ещё одно возражение: дни и числа
Неоднократно на это возражают, что дни в рассказе о сотворении снабжены порядковыми числительными: день один, день второй и т.д. Поскольку во всех других местах, где встречаются дни с порядковыми числительными, всегда, якобы, имеются в виду солнечные дни, дни в Быт. 1 тоже должны быть солнечными и такой же длины. Этот аргумент ложен с самого начала: ни в иврите, ни в каком-либо ещё языке числительные влияют на величину или характер того, что с их помощью считают. Идёт ли речь о «яйцах», «многих яйцах», «трёх яйцах» или о «втором яйце», это не играет никакой роли – яйца от этого не становятся ни крупнее, ни мельче, и не превращаются из куриных яиц в страусовые.
Решающее значение в том, какими были те или иные дни и какой длины, всегда имеет контекст, употребление порядковых числительных ничего не меняет ни в малейшей степени. Кроме того, в Библии есть одно место, где «день» связан с числительным и как раз подчёркивается, что дни Божьи определяются совсем иначе, чем дни человеческие!
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа ОДИН день, как тысяча лет, и тысяча лет, как ОДИН день. (2 Пет. 3:8, ср. Пс. 89:5)
У Бога есть время!
Как часто я слышал такое восклицание: «Богу не нужно больше шести дней, чтобы сотворить мир!» Не говоря уже о том, что можно переспросить, почему же он не «справился» с этим за два дня, в этом высказывании отражается глубокое недопонимание: время для Бога – это не препятствие, с которым Он борется, а измерение, которое Он сотворил, чтобы пользоваться им:
Богу не нуждается во времени, Он пользуется им!
Бог не спешит: ведь когда Он творил время,
Он создал достаточно много:
Он – «Ветхий днями»! (Даниил 6:9)
Землястара – ужедавно!
Толкование дней творения как долгих дней Божьих – вовсе не современная выдумка, оно восходит к началу истории комментирования Библии:
С самого начала в истории комментирования встречается наряду с… пониманием дней творения как обычных календарных дней переносное толкование... Иудейский религиозный философ ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 25 до н.э. – 40 н.э.) интерпретирует числа в рассказе о сотворении аллегорически и представляет тот взгляд, что в Быт. 2:4b («в то время [йом], когда Господь Бог создал землю и небо») одним днём названо сотворение всего мира… Толкования отцов церкви Оригена (ок. 185-254) и Августина (354-430) схожи с позицией Филона.
(Источник: www.wort-und-wissen.de, W. Hilbrands “Wie lang waren die Schöpfungstage?” – В. Хильбрандс, «Какой длительности были дни сотворения?»)
Научные доказательства древности Земли
События истории Земли
На Земле имеются многочисленные свидетельства таких крупных катастроф, как извержения вулканов, сотни столкновений с метеоритами, наводнений, засух и оледенений, которые оказывали влияние на весь мир. Если бы Земле действительно было всего 6000 лет, все эти тысячи катастроф, из которых некоторые были крупномасштабными, должны были бы произойти за это короткое время. Дело не только в том, что они нигде не упомянуты в Библии, и что такие катастрофы как уничтожение Содома и Гоморры по сравнению с ними ничтожны. Главная проблема вот в чём: если все эти мегакатастрофы втиснуть в такой короткий срок, они должны были бы привести к неоднократному полному уничтожению всей жизни на Земле. Кроме того, многие из этих переворотов растягивались на гигантские периоды, что в сумме даёт ещё более долгое время. Вот один из примеров.
Дрейф материков
Считается доказанным, что материковые плиты в ходе истории Земли перемещались на огромные расстояния. Сегодня этот можно точно измерить и известно, что скорость этого движения составляет несколько сантиметров в год. Из этого неизбежно получается очень высокий возраст Земли. Ведь то, что плиты передвигались на тысячи километров, можно доказать различными фактами. Так, даже в Антарктиде глубоко в земле находят нефть и уголь, которые никогда не могли бы возникнуть в полярных регионах, потому что там не хватает солнечного излучения, чтобы образовалась необходимая для этого масса растительного материала. Кроме того, там есть окаменелости, встречающиеся исключительно в тропиках. Это доказывает то, что такие области как Антарктида, Аляска и Сибирь в древности должны были располагаться в тропическом климатическом поясе. Тут можно было бы возразить, что тогда, возможно, на всей Земле был другой климат, однако есть ещё один довод, однозначно доказывающий дрейф плит.
В жидкой лаве есть железосодержащие минералы, которые при охлаждении и кристаллизации ориентируются по имеющемуся в данный момент магнитному полю Земли. Поэтому в застывшем состоянии по ним можно точно установить, какой была полярность (магнитное поле Земли со временем то и дело меняло полярность, а также склонение и уклон; это видно по углу, под которым линии магнитного поля располагаются по отношению к поверхности Земли). Сохраняющийся в минерале угол склонения указывает на географическую широту, на которой находился минерал в момент застывания. Так можно доказать, что эти области раньше действительно были на тысячи километров удалены от их нынешнего положения.
Поскольку, например, Азиатская плита, к которой относится Сибирь, за последние 4000 лет сдвинулась максимум на несколько десятков метров, за оставшиеся 2000 лет до того она не могла преодолеть такие гигантские расстояния – это было бы физически невозможно.