бара = сотворить (7 раз) яцар = образовать, бана = построить
Поэтому вполне логично то, что любая попытка неразличения этих двух следующих друг за другом последовательностей различных событий должна потерпеть крах. Ибо в 50 главах первой книги Моисеевой описывается развитие единой истории, простирающейся от начала всего до возникновения народа Израильского. Во второй главе рассказано, что случилось после того, что произошло в первой!
Гипотеза, что Быт. 2 – это второй рассказ о творении, делает начало Библии неправдоподобным, а значит, в итоге делается неправдоподобной и вся книга. Поэтому мы хотим понять Быт. 2 как последовательное продолжение Быт. 1. Этот простой шаг существенно переводит стрелки в наших рассуждениях. Он открывает нам доступ к верному пониманию последующего текста и ведёт к далеко идущим последствиям:
Адам со своей женой жил в ясно описанном районе на Ближнем Востоке, где находилась и колыбель человеческой культуры;
он был потомком людей шестого дня (Божьего), которые в этот период уже заселили Землю, и жил в седьмой день Божий, который длится и по сей день;
Адам был первым из избранников, с которыми Бог вступал в личные заветные отношения.
Угроза слияния!
Небольшая путаница возникает из-за того, что первый избранник получает имя Адам, что в то же время значит человек. Однако в еврейском оригинале текста есть чёткие отличия человечества шестого дня от Адама седьмого дня:
Адам в Быт. 1:26 и далее – это понятие собирательное. Оно обозначает всё человечество, которое в шестой день заселило всю сушу и покорило мир животных. Появившиеся до него растения и птицы тоже обозначены как понятия собирательные. Адам в Быт. 2 – это, напротив, вполне определённый человек. Он получает имя Адам, при котором на иврите с самого начала стоит артикль.
В Быт. 1 подчёркивается сотворение человечества в виде двух полов: «мужчину и женщину сотворил их (множественное число!)», и при этом употребляются еврейские понятия захар и нэкева – те же самые, что используются и по отношению к животным (например, в Быт. 7:16 – прим. перев.). В Быт. 2, напротив, ясно говорится о мужчине= иш Адаме и его жене= иша.
Поэтому для человечества Быт. 1 не было проблемой заселить в течение одного «дня» сушу («наполнить землю», Быт.1:28), в то время как Адам и Ева в Быт. 2, напротив, ограничивались ближайшими окрестностями.
Где-то неизбежно должен был пройти шов между первым и вторым библейскими родословиями. Какой-то человек неизбежно должен был быть назван по имени, чтобы через него продолжилось родословие неба и земли после Быт. 2:4. После человечества шестого «дня» должен был появиться происходящий из его среды «первый человек», который вошёл бы в поле зрения истории как конкретная отдельная личность. Какое имя подходит для этого «недостающего звена», первого человека, названного в Библии по имени, больше, чем Адам= человек?
И всё же Адам был первым человеком!
Возможно, кто-то сейчас возразит: но ведь в Библии ясно написано, что Адам был «первым человеком»! И действительно, в Новом Завете мы находим:
Первый человек Адам стал душою живущею. (1 Кор. 15:45)
Хотел ли Павел тут сказать, что Адам был первым человеком на Земле с биологической точки зрения? Конечно, нет, ведь тогда вторым человеком была бы Ева. Однако Павел недвусмысленно и ясно говорит, кто такой «второй человек»:
Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. (1 Коринфянам 15:45)
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
(1 Коринфянам 15:47)
«Второй человек», о котором тут идёт речь, это Иисус Христос! Но, кроме того, Иисус был ещё и последним «Адамом»:
Первый человек Второй человек – последний Адам
АдамХристос
Таким образом, совершенно ясно, что тут наверняка нельзя говорить о том, что Адам и Христос были первым человеком и вторым человеком в чисто биологическом смысле слова. Ведь во время между «первым» человеком и «вторым», то есть, между Адамом и Иисусом, жило очень много людей. И после «последнего Адама», Иисуса, человеческий род не вымер.
Первый человек Последний Адам
Адам ... многолюдей ... Иисус ........ многолюдей
Если Иисус родился от Марии и поэтому имел много предков среди людей, но всё же назван «вторым человеком», то и Адам мог быть назван «первым человеком» и при этом также иметь много предков! Но почему же он тогда назван «первым человеком»?
Особый дух, полученный Адамом
В течение шестого «дня» биологическая эволюция достигла такого уровня, который не превзойдён до сих пор. После возникновения человека с биологической точки зрения не происходит «ничего нового». Однако с Адамом родословие жизни вступило в новое измерение:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо (апайим, буквально – нос) его дыхание(нэшама) жизни, и стал человек душою живою. (Быт. 2:7)
Это звучит так, будто Бог в комок глины вдохнул через (глиняный?) нос жизнь. Однако на иврите слова нос и дыхание имеют намного более широкое значение, чем их материальные соответствия. Даже в нашем языке мы используем нос и запах как символ познающего восприятия: «Там русский дух, там Русью пахнет»; пахнет жареным; дело пахнет керосином; я его на дух не переношу;совать нос в чужие дела. Тут идёт речь не о чувстве обоняния, а об определённой способности к восприятию.
Что же за дыхание жизни вдунул Бог в Адама? В иврите есть два слова, выражающих духовную жизнь:
Руах имеет два значения: ветер и дух, которые имеют нечто общее: они невидимы, но могут мощно воздействовать на видимый мир. Руах встречается в Ветхом Завете 389 раз.
Однако в случае с Адамом употреблено намного более редкое слово нэшама, которое встречается в Ветхом Завете только 24 раза. Хотя оно тоже обозначает одну из форм духа, но более конкретно, в смысле дух разумения. Оно часто переводится словом дыхание:
Но дух (нэшама) в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение. (Иов 32:8)
У каждого человека, вероятно, от природы есть человеческий дух разумения (Прит. 20:27), но человек рассчитан на то, чтобы сверх этого получить ещё и дух Божий, посредством которого он вступает в новое измерение жизни. Этот процесс описан уже в Ветхом Завете, например, здесь:
Блажен человек, который слушает меня (премудрость Божью)… потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь… (Прит. 8:34-35)
В Библии это событие сравнивается с рождением, при котором человек входит в жизнь. При возрождении человек получает от Бога духовную жизнь.
Дух (руах) Божий создал меня, и дыхание(нэшама) Вседержителя дало мне жизнь. (Иов 33:4)
Елиуй говорит тут, что его создал Божий руах, но жизнь ему дало только Божья нэшама. Тут никак не может иметься в виду оживление комка глины, ведь у Елиуя, несомненно были родители. Подразумевается, скорее, переход на совершенно новый уровень духовной жизни.
Таким образом, Адам происходил от людей шестого дня, но благодаря дыханию Божьему получил новый вид жизни, пережил духовное возрождение. Поэтому Адам в Лук. 3:23-38 и назван сыном Божьим.
До сих пор на Земле есть только два человека!
Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. (1 Коринфянам 15:47-49)
Позорноли «происходитьотобезьяны»?
Часто воспринимается как оскорбление то, что мы «происходим от обезьян». Однако в самой Библии подчёркивается, что мы не так уж сильно отличаемся от животных, что мы, по первоначальной сути, и есть животные:
Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные (бhэма)! (Еккл.3:18-20)
Но ведь, в конечном счёте, тот факт, что Сын Божий происходит от развращённого человечества и что в списке его предков есть блудницы и вероломные убийцы, ещё оскорбительнее. Тем не менее, Богу было благоугодно сделать именно так. А значит, так и будет хорошо. Нет ничего плохого в том, чтобы признать своих предков из животного мира, это могло бы сделать нас более смиренными.
Генетические доказательства происхождения человека
В этой главе мы вкратце перескажем работу Эдуарда Мэкса «Ошибки копирования и молекулярная генетика»: Edward E. Max, M.D., Ph.D. “PlagiarizedErrorsandMolecularGenetics” Copyright © 1986-2002
Источник: www.talkorigins.org/faqs/molgen
У людей и шимпанзе крайне сходные внутренние органы и физиологические функции. И действительно, их гены соответствуют друг другу более, чем на 98%. Конечно, есть две возможности, объяснить такое сходство:
креационисты (приверженцы креационизма краткосрочного творения – прим. ред.) считают, что обезьяны и люди были сотворены независимо друг от друга, однако с похожими признаками, потому что они должны функционировать похожим образом;
представители общего направления науки исходят из того, что сходство между людьми и человекообразными обезьянами было унаследовано от общих предков.