Примечания
1
Все даты даются по юлианскому календарю, использовавшемуся в России до 1918 года.
2
Хасидизм – течение в ортодоксальном иудаизме, возникшее в XVIII веке в Восточной Европе и уделяющее особое внимание духовным и мистическим аспектам иудаизма, в противоположность традиционному пониманию, делающему акцент на изучении священных текстов. Главную роль в хасидизме играют хасидские династии, из которых происходят духовные вожди течения.
3
Администрация библиотеки отказалась передавать коллекцию, а в 1992 году российское правительство отменило решение суда. Собрание обладает неопределенным правовым статусом с начала 1990-х годов. В 2010 году суд в Вашингтоне (округ Колумбия) постановил, что любавичские хасиды являются его законными собственниками, но российское Министерство иностранных дел не согласилось с этим решением. К настоящему времени Российская государственная библиотека передала любавичским хасидам лишь 30 книг, причем все они являются дубликатами экземпляров, имеющихся в Бруклине. Изложение хода событий см. в следующих изданиях [Акинша, Гримстед 2005; Cultural Property 2010; Bazyler, Seth 2010: 361–386].
4
Назовем несколько общих работ по ритуальным убийствам: [Blood Libel 1991; Frankel 1997; Hsia 1988; Langmuir 1990; Trachtenberg 1943]. Рис. 2. Неизвестный художник. Ритуальное убийство (Музей истории города Ярослава, Польша) В кафедральном соборе Сандомира также сохранились картины 1710 года со сценами ритуального убийства. Польский Христианско-Еврейский совет оплатил установку пояснительных табличек, посвященных кровавому навету.
5
Страппадо – вид пытки: руки жертвы заводятся за спину и связываются, после чего она поднимается вверх с помощью веревки, привязанной к запястьям. Чтобы усилить и без того нестерпимую боль, к ногам могут прикрепляться грузы. После поднятия тела в воздух веревка ослабляется, и жертва слегка опускается. Орудие, посредством которого производится пытка, также называется «страппадо».
6
Как отмечает Валсер Смит, протестанты в германоязычных странах Европы со временем стали отказываться от обвинений в ритуальных убийствах, тогда как для католиков «идея ритуального убийства все еще сохраняла определенную привлекательность» [Walser Smith 2002: 107].
7
Я не первым обратил внимание на это. Схожие утверждения содержатся в [Katz 1980].
8
Вопросом о значении крови для евреев в особенности был одержим В. В. Розанов. Представления Розанова о евреях, крови и ритуальном убийстве рассматриваются в книге [Engelstein 1992: 299–333].
9
Точных сведений на этот счет нет, но оценки колеблются от 500 тысяч до 1 млн человек.
10
Униаты признают власть папы и доктрину католицизма, но сохраняют многие обряды и ритуалы православия.
11
Автор в точности неизвестен, но многие считают, что им был известный писатель и лексикограф В. И. Даль.
12
В 1840 году группу дамасских евреев обвинили в убийстве монаха-капуцина в обрядовых целях. Пытки позволили вырвать признания в совершении преступления, но делегация в составе известных европейских евреев добилась от Мухаммеда Али, правителя Египта, чья власть распространялась тогда и на Сирию, их освобождения [Frankel 1997]. Альфред Дрейфус, капитан французской армии, был ложно обвинен в выдаче военных секретов Германии. Осужденный дважды по сфабрикованным уликам, он провел пять лет в одиночном заключении на Чертовом острове в Гвиане, после чего был помилован и освобожден [Harris 2010]. Лео Франк, американский еврей, был обвинен в убийстве девочки-подростка, работавшей на карандашной фабрике, где он служил управляющим. Группа жителей города Мариэтта, где жила девочка, похитила его из тюрьмы и подвергла суду Линча. В 1986 году Франк был посмертно помилован [Lindemann 1991].
13
Дело Бейлиса. Стенографический отчет: В 3 т. Киев: Киевская мысль, 1913. Далее ссылки на это издание даются с указанием номера тома и страницы.
14
Полиция также задерживала евреев, проживавших в городе нелегально, и высылала их. По данным Н. Меира, в 1910 году было выслано более 1000 еврейских семейств [Meir 2010: 129–130].
15
В августе 1911 года «Русское знамя» сообщило, что на теле Андрея нашли длинную прядь волос – видимо, от бороды. По утверждению автора статьи, ее вид недвусмысленно указывал на лицо семитского происхождения. Поскольку обладатель бороды не стриг ее, как делали хасиды, автор заключал, что прядь принадлежит еврею (№ 176. 9 августа).
16
В своей речи, произнесенной в ноябре 1911 года, Замысловский даже утверждал, что убийство могло произойти только при содействии местной полиции. Либо евреи подкупили полицию, чтобы замять преступление, либо полиция участвовала в его совершении (Киевлянин. 1911. № 309. 8 ноября).
17
После процесса Шульгин был обвинен в «распространении заведомо ложных сведений», так как в своей редакционной статье критиковал действия прокуратуры во время расследования убийства. Суд признал вину Шульгина, но император Николай II помиловал его.
18
Начальник киевского сыскного отделения. – Примеч. пер.
19
Родной отец Андрея не был женат на его матери, рано оставил семью и, вероятнее всего, погиб на Русско-японской войне 1904‒1905 годов. Бабка мальчика дала ему свою фамилию по мужу – Ющинская.
20
Красовский и другие полагали, что либо Андрей был наводчиком в шайке, либо ее члены пытались получить от него сведения о духовном училище, которое он посещал, с целью ограбления. Возможно, Андрей знал о преступной деятельности Чеберяк просто потому, что приходил к ней на квартиру, где играл с Женей.
21
Не исключено, что кровь принадлежала Андрею, а сперма была следами разгула, который, по слухам, происходил на квартире.
22
Возможно, Дьяконова верила, что в комнате присутствовал дух Андрея, а не его тело.
23
Историк С. А. Степанов полагает, что Андрея мог убить сексуальный маньяк, но не приводит убедительных доказательств [Степанов 2005: 318‒319].
24
Сикорский скончался в 1919 году. Его сын Игорь, известный авиаконструктор, в том же году эмигрировал в США.
25
Image courtesy of Blavatnik Archive Foundation (http://blavatnikarchive.org/).
26
При этом впервые в полицейских документах появилось полное имя бородатого еврея, известного как Мендель.
27
Захарова получила это прозвище, поскольку ночевала в местности под названием Волчий Яр.
28
Документальный фильм, основанный на расследовании Бразуль-Брушковского, в августе 1912 года шел в некоторых российских и зарубежных кинотеатрах.
29
Пейсах (идиш) – пасха.
30
Киевская мысль. 1913. № 267. 27 сентября.
31
Возможно, Шмаков и Замысловский считали, что мать Андрея заслуживает денежного вознаграждения, имея в виду его будущий заработок, или что в деле затронута ее честь, поскольку тело ее сына было изуродовано.
32
ДАКО. Ф. 183. Оп. 5. Д. 6. Л. 6, 8–8 об.
33
Фененко взял показания у архимандрита Амвросия, наместника Киево-Печерской лавры, в мае 1911 года. Тот заявил, что не имеет сведений о ритуальных убийствах, полученных из первых рук, и что его свидетельство основано на рассказе двух монахов, бывших иудеев, обратившихся в христианство, о необходимости крови христиан для совершения иудейских обрядов.
34
В одной из газет писали, что полицейские отправились в городок Любавичи, где проживал глава династии Шнеерсонов, чтобы выяснить, не является ли Шнеерсон, проходящий свидетелем по делу Бейлиса, его родственником. Женщина, встретившая их на пороге дома ребе, ответила решительным «Нет!» (Киевская мысль. 1913. № 284. 19 октября).
35
ДАКО. Ф. 183. Оп. 5. Д. 4. Л. 85‒85 об. «Земщина» утверждала, что кирпичный завод – это «хасидское гнездо», где евреи стараются спрятать свою «фанатичную иудейскую душу» под «фешенебельным европейским костюмом» (Земщина. 1913. № 1473. 18 октября).
36
Адвокаты Бейлиса в заключительных речах попытались применить две тактики: одна была нацелена на демонстрацию невиновности Бейлиса, вторая – на опровержение обвинений в ритуальном убийстве. Однако Карабчевский принял на вооружение третью, предположив, что убийство, по замыслу его организаторов, должно было привести к еврейскому погрому и тем самым отвлечь внимание полиции от Чеберяк и ее шайки.
37
В одной газете указывалось, что в начале процесса большинство присяжных верило в виновность Бейлиса, полагая, что свидетели защиты подкуплены. Но по ходу судебных заседаний некоторые присяжные убедились в его невиновности и скептически оценивали выступления свидетелей обвинения, которые, с их точки зрения, вели к развалу дела. Кое-кто из присяжных был уверен, что Чеберяк как минимум знала имя убийцы. См. Киевская мысль. 1913. № 300. 30 октября.
38
Киевская мысль. 1913. № 299. 29 октября; № 300. 30 октября.
39
Вечерняя газета. 1913. № 162. 29 октября. Еще до окончания процесса Чаплинский сообщил одному из издателей «Киевлянина», что обвинению все равно, признают присяжные Бейлиса виновным или нет. Гораздо важнее была их поддержка тезиса властей о совершении ритуального убийства [Langer 2007: 137].
40
Киевская мысль. 1913. № 301. 31 октября.
41
В 1917 году на экраны киевских кинотеатров вышел фильм «Дело Бейлиса».
42
http://der-stuermer.org/english/judical-inc.htm (дата обращения: 25.09.2019).
43
В 1989 году еврейская женщина, страдавшая диссоциативным расстройством личности, выступила на шоу Опры Уинфри, сообщив, что присутствовала при ритуальном убийстве еврейского мальчика его родителями. Отредактированную расшифровку ее выступления см. URL: http://usajewish.blogspot.com/2007/02/vicki-and-devil. html (дата обращения: 25.09.2019).
44
Краткое изложение его речи см. URL: http://virtualjerusalem.com/news.php?Itemid=6621 (дата обращения: 25.09.2019).
45
«Протоколы Сионских мудрецов», появившиеся в России в первые годы ХХ века, приобрели всемирную известность к началу Первой мировой войны, были переведены на многие языки и стали своего рода библией антисемитов. В наши дни учебники в арабских странах Ближнего Востока упоминают о них как о подлинном документе, а в 2002 году египетское телевидение показало мини-сериал, вдохновленный ими. О «Протоколах» см. [Bronner 2000; Cohn 1967].
46
В память об Иисусе (лат.).
47
Дата обращения: 25.09.2019.
48
Пер. О. Жидкова. – Примеч. пер.
49
Разрешение на публикацию дано Ассоциацией славистических, восточноевропейских и евразийских исследований.
50
Нисселович Леопольд Николаевич (Лазарь Ниссенович) (1854‒1914) – общественный деятель, депутат III Государственной думы.
51
Вероятно, имеется в виду Георгий Сергеевич Кузнецов (1881 – после 1939), депутат III Государственной думы, принадлежавший к социал-демократической фракции.
52
Плоское (Плосское) – историческая местность в Киеве.
53
Чернякова Е. – знакомая Чеберяк и Дьяконовой.
54
С. С. Татищев, начальник Главного управления по делам печати. – Примеч. ред.
55
Судя по всему, речь идет о Файвеле (Павле) Бунимовиче Шнеерсоне. Во время приездов в Киев он действительно жил в семье Бейлиса, но едва ли служил в армии с отцом Ющинского.
56
В действительности – Мищук.
57
Будучи государственным секретарем США (1898–1905), Джон Хэй защищал евреев Румынии, которая по международному договору обязалась уважать их гражданские права.
58
Плис – кличка Сингаевского, которой пользовались Красовский и Караев.
59
За кражу, совершенную 12 марта, Рудзинского приговорили к трем годам заключения. Латышев покончил жизнь самоубийством, выбросившись из окна полицейского участка, когда его перевезли из Москвы в Киев для допроса в связи с кражей 12 марта.
60
Чеберяк также велела Людмиле, своей младшей дочери, подтвердить, что Бейлис схватил Андрея. Людмила утверждала, что утром 12 марта с Бейлисом были два еврея, но расплакалась при очной ставке со своей подругой Дуней, которая опровергла ее рассказ.
61
Цадики – духовные лидеры хасидов.
62
Лука Приходько – отчим Андрея Ющинского.
63
Нежинский Федор – дядя Андрея Ющинского.
64
Валя – младшая из троих детей Чеберяков.
65
Трактат «Хулин» (здесь и далее имеются в виду трактаты, входящие в Талмуд) посвящен правилам убийства животных и пищевым запретам.
66
Трактат «Махширим» посвящен пище и ритуальной нечистоте.
67
Правильно – «Йевамот», трактат, посвященный женитьбе на вдове брата.
68
Трактат «Шаалот Утешубот» представляет собой собрание высказываний раввинов по религиозным вопросам.
69
Так в документе.
70
Так в документе.
71
Александра Ющинская – мать Андрея, взявшая фамилию второго мужа, Приходько.
72
«Зогар» – мистический трактат в форме комментариев к Торе, созданный в средневековой Испании.
73
Владельцы кирпичного завода построили на его территории больницу и небольшую синагогу.