Кормчий – человек, сидящий на корме судна и управляющий кормилом – рулем для управления судном.
Великий немой
Синоним немого кинематографа.
Выражение, которое появилось в начале XX века и стало означать немой кинематограф того времени.
Венера
О красивой, привлекательной женщине.
Из римской мифологии, согласно которой Венера (греч. Афродита) – это богиня любви и красоты.
Вера без дел мертва есть
Свою веру надо доказывать делами.
Выражение имеет библейское происхождение. В Новом завете (Послание апостола Иакова) сказано:
«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».
Вера горами движет
Главное условие для победы – вера в себя, свое дело и т. д.
Выражение имеет библейское происхождение.
В Евангелии от Матфея приведены слова: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».
Вергилий
О мудром советнике в сложных обстоятельствах.
Известный римский поэт Публий Вергилий Марон еще в античности приобрел репутацию тонкого знатока человеческих душ и дел. Поэтому итальянский поэт и мыслитель Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» именно Вергилия избирает себе в качестве проводника в своих странствиях по загробному миру, где судят и наказывают людей по их делам.
Верста коломенская
Шутливо, насмешливо – о человеке очень большого роста.
Как пишет писатель и известный историк Москвы В. Б. Муравьев в своей книге «Московские предания и были», это выражение родилось на Руси в эпоху правления царя Алексея Михайловича. Он описывает обстоятельства появления этого словосочетания следующим образом:
«Среди царских подмосковных сел Коломенское – одно из древнейших, если не самое старое; известно, что оно принадлежало еще Ивану Калите.
Московские князья наезжали в Коломенское, живали там. Дмитрий Донской останавливался в нем, возвращаясь с Куликовской битвы. Иван Грозный построил здесь себе потешный, то есть увеселительный, дворец. Но наибольший расцвет Коломенского приходится на середину XVII века, на царствование Алексея Михайловича, который сделал это село своей постоянной летней резиденцией. При Алексее Михайловиче был построен в Коломенском новый дворец.
Замысловатой архитектурой и красотой Коломенского дворца, построенного целиком из дерева, восхищались современники – россияне и иностранцы. Он представлял собой прихотливое, на поверхностный взгляд случайное, но в действительности глубоко обдуманное столпотворение теремов, башенок, переходов, сеней, гульбищ, крытых самыми разнообразными по форме крышами – шатрами, кубами, луковицами, шлемами, бочками; окна были обрамлены резными наличниками, кровли украшены железными позолоченными подзорами, флюгерами и прапорами (флажками).
Коломенский дворец поражал также и своей обширностью: в нем было 270 помещений. Внутри он был расписан хитрой росписью: цветами, травами, фигурами, изображавшими страны света, времена года, знаки зодиака, картинами на сюжеты древней истории и Библии. Многие живописные работы исполнил лучший тогдашний московский живописец Симон Ушаков. Под стать была и мебель: резные, мраморные и полированные – “на китайское дело” – столы, стулья, скамьи. Печи облицованы цветными изразцами. Во дворце было собрано много диковин. Одна из них – механические звери – львы, которые под действием скрытого механизма разевали пасти и рыкали.
Придворный поэт Алексея Михайловича ученый монах Симеон Полоцкий написал приветственные стихи на благополучное вселение царя в новый дворец, “предивною хитростию, пречудною красотою в селе Коломенском новосозданный”:
Видя в дом новый ваше вселение, в дом, иже миру есть удивление, в дом зело красный, прехитро созданный, честности царской депо стогованный.
Красоту его можно есть равняти Соломоновой прекрасной полате…
А злато везде пресветло блистает, царский дом быти лепота являет.
Написания егда возглядаю, много историй чудных познаваю…
Окна, яко звезд лик в небе сияет, драгая слюдва, что сребро, блистает.
Множество жилищ, градови равнится, – все же прекрасны, – кто не удивится!..
Единым словом, дом есть совершенный, царю велику достойне строенный;
По царской чести и дом зело честный, несть лучше его, разве дом небесный.
Седмь дивных вещей древний мир читаше, осьмый див сей дом время имат наше.
Надобно отметить, что это стихотворение Симеона Полоцкого открывает собою поэтическую летопись древней столицы, в нем впервые в русской поэзии дано стихотворное описание замечательного московского архитектурного сооружения.
Из Москвы в Коломенское была проложена и соответствующая дорога, не в пример обычному российскому бездорожью – выровненная, подсыпанная, с крепкими мостами, исправными гатями. Вдоль дороги были вкопаны высокие верстовые столбы, что тоже было новинкой и диковинкой.
Эти огромные верстовые столбы сразу приметились москвичам, и рослых людей в Москве стали дразнить:
– Эй ты, коломенская верста!
Так и пошло, что до сих пор высокого человека называют коломенской верстой».
Веселыми ногами (идти)
Иронически-шутливо – радостно или навеселе, подвыпив.
Из русских пасхальных песнопений на старославянском языке: «К свету идяху, Христе, веселыми ногами».
В изначальном смысле: радостно, с верой в сердце.
Весталка
Иронически – о хранительнице чистоты принципов, учения и пр.
Жрицы римской богини Весты, в храме которой они поддерживали вечный огонь.
Вечный жид
Шутливо – о вечном, невольном путешественнике.
Из христианской легенды, родившейся в эпоху позднего западноевропейского Cредневековья. В ней говорится, что во время страдальческого, с огромным крестом на плечах, пути Иисуса Христа на Голгофу Агасфер прогнал Иисуса, остановившегося перевести дух в тени его дома, и велел идти ему дальше. На что Иисус сказал Агасферу: «Я отдохну, но ты будешь ходить, пока я не возвращусь».
С тех пор Агасфер обречен на вечную жизнь и вечные скитания: он странствует по свету, нигде не останавливаясь и нигде не находя покоя. Согласно словам Иисуса, путь «вечного жида» («вечного» в смысле его вечной и скитальческой жизни) должен закончиться лишь со Вторым пришествием Христа и Страшным судом.
Вещая Кассандра
Так с иронией называют человека, который мучает всех своими предсказаниями, любит пророчить беду.
«В “Илиаде” Гомера рассказано о Кассандре – дочери троянского царя Приама. Аполлон наделил ее даром пророчества, но после того, как царевна отвергла его любовь, сделал так, что предсказаниям ее никто не верил. Несмотря на то, что Кассандра предупреждала: оставленный данайцами (греками) деревянный конь принесет гибель городу, – ее никто не слушал. Троя погибла»[9].
Вещая Сивилла
О пророке, предсказателе (шутливо).
Пророчица в Древнем Риме, к чьим предсказаниям прислушивались все, и даже императоры руководствовались в своих поступках ее пророчествами.
Взлететь на Геликон
Иронически – стать поэтом, увлечься стихотворством.
По древнегреческим мифам, Геликон – гора в Беотии (Греция), местопребывание муз, которые там пляшут и купаются в водах источника Иппокрена. Эти воды обладали силою возбуждать поэтический дар.
Взыскующие града
О людях, которые ищут духовной, более достойной жизни, наилучших форм ее устройства.
Выражение имеет библейское происхождение.
В старославянском тексте Евангелия (Послание апостола Павла к евреям) сказано: «Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем». То есть: «Потому что не имеем здесь постоянного города, но ищем город, который будет».
Под «грядущим градом» авторы Евангелия имели в виду условный «город», то есть «царство небесное». Поэтому «взыскующие града» – это те, кто стремится к «будущей жизни в царстве небесном», то есть люди, живущие сообразно заветам Иисуса Христа.
Видно сокола по полету
Сразу видно человека; это может быть только он, его ни с кем не спутаешь.
Первая часть старинной русской пословицы: «Видно сокола по полету, добра молодца по ухваткам».
Как пишут Е. Грушко и Ю. Медведев в своей книге «Современные крылатые слова и выражения», это «выражение из речи сокольничих – людей, которые отвечали за царскую соколиную охоту. Эта забава была очень любима в Cредние века на Руси. Охотничий сокол мгновенно находил дичь и падал на нее с неба, как камень. Натасканного, хорошо обученного сокола было сразу видно по манере держать голову и, конечно, по полету».
Подробнее см. Гол как сокол.
Вкушать от древа познания добра и зла
О приобретении знаний, о познании смысла различных явлений.
Выражение имеет библейское происхождение.
В Ветхом завете (Бытие) рассказывается о том, что Бог запретил Адаму и Еве под страхом наказания вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Но змий-искуситель уговорил Еву нарушить запрет, уверив ее, что, попробовав этих плодов, первые люди на земле станут мудрыми, «как боги, знающие добро и зло». За неповиновение Богу Адам и Ева были изгнаны из рая. Так они стали жить на земле, добывая себе пропитание собственным трудом – «в поте лица своего».
Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю
Выражение имеет библейское происхождение (старославянский текст).
Так говорит Ионафан (Первая книга царств): «Вкушая, вкусих мало меду, омочив конец жезла, иже в руку моею, и се аз умираю». В переводе на русский язык фраза звучит так: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот я должен умереть».