[30].
После изгнания оккупантов из Крыма в мае 1944 года началась депортация крымских татар. Караимов вновь не тронули, хотя в точности с популярной в те годы пословицей: «Лес рубят – щепки летят» несколько семей по ошибке выслали. Трудно предсказать, как развивались бы события в случае депортации из Крыма еврейского народа. Общественное мнение уже было подготовлено, о чем свидетельствовала развернутая по всей стране компания антисемитизма в связи с «Делом врачей». Была готова и материальная база – десятки новых, готовых к приему узников концлагерей в Сибири и на Дальнем Востоке. Новый акт геноцида не состоялся только по одной причине – умер Сталин. Коснулся бы он караимский народ или нет? Смею предположить худшее.
Антисемитская компания в Крыму тех лет набрала такие обороты, что даже после смерти «Вождя и учителя» в Симферополе одним решением горсовета переименовали переулок Еврейский, переулок Крымчакский и улицу Караимскую, назвав их соответственно: переулок Одесский, переулок Восточный и улица Пархоменко.
Как не парадоксально, но именно тогда во втором издании Большой Советской Энциклопедии появляется такая информация: «Караимы являются потомками древних тюркских племен, которые в VIII–XI веках входили в состав Хазарского каганата»[2].
Но самыми тяжелыми для караимского народа, для тех, кому была дорога его история, культура, память, как ни покажется странным, оказались годы застоя. Чудовищное невежество правило бал. Материалы о караимах стали изыматься из экспозиций крымских музеев, многие ценнейшие вещи и документы попросту уничтожались. Караимы оказались, словно, между Сциллой и Харибдой, где под Сциллой понимали крымских татар, под Харибдой – евреев. И тем и другим в Крыму было одинаково плохо, естественно, с небольшой разницей: одних не впускали, других – не выпускали!
Подобно тому, как идеи Коперника и Галлилея с огромным трудом внедрялись в сознание людей, тоже самое происходило в отношении тюркского происхождения Крымских караимов. Появилась уникальная книга академика Алексеева, в которой на основе антропологических исследований сделал окончательный вывод о тюркском происхождении народа[3].
Последствия «тихого геноцида» не могли не сказаться. Численность караимов начала стремительно уменьшаться. Русскими стали записывать детей, рожденных не только в смешанных браках, но и в чисто караимских семьях. Люди старались не вспоминать о своих караимских корнях, стыдились своей принадлежности к не титульной нации.
В эти годы судьба свела меня с Семитой Исааковной Кушуль. Уже тогда в 1979 году она была достаточно преклонного возраста. Беседы с ней поразили меня. Несколько раз я специально ездил к ней в Евпаторию, чтобы узнавать от нее о народе, к которому принадлежу, может быть самым краешком.
В эти трудные годы годы от семьи к семье, от судьбы к судьбе ходил молодой тогда человек, будущий врач Игорь Шайтан, проводя негласную перепись караимского народа. Порой от него шарахались, как от прокаженного. Люди боялись! Но деятельность и его, и Николая Исааковича Кефели, и составителя уникального русско-караимского словаря Марка Эзровича Хафуза, и прежде всего Семиты Исааковны Кушуль оказалась не напрасной: с первых же дней «Перестройки» караимские активисты во весь голос заявили о своем народе. Вновь было создано караимское культурное общество, которое объединило почти всех караимов не только Крыма, но и Москвы, Санкт-Петербурга. Маленькая первая победа – возвращение в Симферополе одной из старейших улиц города ее первородного имени – Караимская. Это стало возможным только потому, что вопрос усиленно лоббировали два депутата Симферопольского городского Совета Вячеслав Лебедев и Владимир Поляков, чьи родословные восходят к караимскому народу.
Обществу удалось наладить связи с Литвой, да что там с Литвой – с Парижем! Большую финансовую помощь общине стал оказывать гражданин Франции крымский караим Сарач. На полученные от него деньги и деньги не малые, удалось наладить издательскую деятельность, осуществить выпуск нескольких томов «Караимской народной энциклопедии».
Я сознательно не буду перечислять всех председателей караимского общества, тем более, что порой их действовало одновременно по два, а то и три.
При всех разногласиях нельзя не отметить вклад в возрождение изучения истории караимского народа Юрия Александровича Полканова. Еще в молодости я слушал его лекцию о камнях Карадага, которая меня пленила. Не будет преувеличением сказать, что, все что делалось по возвращению истории и культуры караимов заслуга Юрия Полканова, хотя во много даже латентная.
В 1999 году состоялось торжественное открытие возрожденной караимской кенассе, что стало возможным благодаря активной деятельности караимской общины Евпатории. В непростой политической обстановке, в которой оказался Крым в постсоветский период, караимское общество, несмотря на его малочисленность, постоянно стремились вовлечь, и не всегда безуспешно, в самые различные компании по «осуждамсу» и «одобрямсу» тех или иных событий. Не прекращаются попытки разыграть караимов как политическую карту то в антитатарской, то в антирусской, то в антиукраинской партии.
Нравится кому или нет, но их братья по крови, по языку, по культуре – это крымские татары.
Нравится это кому или нет, но религия караимов восходит к раннему иудаизму и предавать ее – это предавать память своих предков, которые на протяжении целого тысячелетия сумели сохранить религию, а вместе с ней и свой самобытный народ.
Караимский народ даже при своей фантастической малочисленности всегда был богат на неординарные личности. Так в дореволюционный период С.М. Шапшал был воспитателем наследного принца Персидского престола. Я.И. Кефели – контр-адмирал Российского флота, начальник Медицинского управления. Как уже упоминалось С.С. Крым – Глава краевого правительства в Крыму. Караимский след порой отыскивается в самых неожиданных местах. И мы перечислим только несколько наиболее примечательных фактов:
Балет – несравненная Анна Павлова – дочь евпаторийского караима Шабетая Шамаша.
Авиация – первая женщина России, поднявшаяся в воздух на аэроплане, – оперная певица Сюльтане Майкапар, которая в 1911 году на аэроплане конструкции «Фарман» в качестве пассажира совершила полет протяженностью 232 километра, пробыв в воздухе 4 часа 17 минут и 53 секунды.
Конный спорт – М.М. Шапшал владелец всемирно известной в начале века лошади Крепыш. За свою карьеру Крепыш выступал 79 раз и 55 завоевывал первое место. 13 раз устанавливал рекорды, причем на все дистанции. Называли его «Лошадью столетия». Именно она стала прообразом толстовского «Холстомера».
Театр – артист московского художественного театра И.Э. Дуван – Торцов.
Ну и совсем уже не серьезно, так это то, что прообразом несравненного Остапа – Сулеймана – Берты – Марии – Бендер – бея был одесский караим Илья Леви. Впрочем, папа его действительно «турецко – подданный», был родом из Евпатории. А сам Илья в юности даже учился на отделении риторики Московского Университета. В отличии от своего литературного героя, накануне войны благополучно перебрался за рубеж и безбедно закончил свою жизнь в Соединенных Штатах.
Численность караимов катастрофически уменьшается. В чем же причина? Ассимиляция другими народами? Признаюсь честно, долгое время я тоже был убежден в этом, пока не сделал анализ истории своей семьи, своего родового древа, который может быть интересен и стороннему читателю.
У потомственного почетного гражданина Евпатории Вениамина Шолемовича Туршу, как и у его братьев было 11 детей! Если бы события развивались так же, как и ранее, то каждый из них оставил после себя 7–12 потомков. К сожалению, на долю этого поколения пришлась революция и гражданская война. В результате которых, выжило только пять внуков Вениамина Туршу. На их жизнь вновь пришлась война – Отечественная, и потому уже следующее поколение представлено только четырьмя его правнуками. С горечью замечу, что из них в Крыму проживает только один человек – автор этих строк.
Такова печальная судьба только одной ветви старинного рода Туршу – Вениаминовичей. Насколько я могу судить, не лучше картина и по остальным ветвям этого рода. На сегодняшний день во всем Крыму уже нет ни одного носителя этой фамилии!
Двадцатый век караимы, как и сама Россия, встретили процветающими, устремленными в будущее. Для того, чтобы уничтожить и караимский народ и страну, понадобилось совсем немного времени, каких то семьдесят лет с их революциями, войнами, ГУЛагами.
В ХХI веке караимы как самостоятельный этнос прекpатят свое существование. Ниточка непосредственного общения, которая еще связывала нас через тысячелетие с хазарами, оборвется навсегда.
Прежде чем приступить к рассказу о караимском языке предлагаю вниманию читателя небольшой тест. Давайте рассмотрим чрезвычайно востребованное с первых часов зарождения человечества слово вода. В данном предложении оно написано, естественно, на русском языке. Если сравнить с караимским сув, то, как мы видим, нет абсолютно ничего общего. Составим сравнительную таблицу этого термина для самых различных народов.
Таблица 1
Как мы можем видеть, просматривается определенная закономерность. Целая группа языков оказывается родственной караимскому и там отчетливо выделяется «су». В другой группе обязательно присутствует звук «в». В одних языках от спрятан в слове aqua (аква), в других находится в начале слова: water, wasser, vatten… В большой группе языков наблюдается идентичность с русским языком: вода, voda, вада… Как же так! Может воскликнуть вдумчивый читатель. Вы доказываете наличие кардинально отличающихся друг от друга языковых групп, хотя и теологические, и научные версии говорят о том, что в первооснове зарождения человечества было какое-то единое начало.