Медаль «За боевые заслуги» -123 награждения.
Медаль «За отвагу» -109.
Орден Красной Звезды – 65.
Орден Славы III ст. – 1.
Орден «Отечественной войны» -10.
Орден Красного Знамени – 20.
Орден Ленина – 4.
Высшими наградами СССР были удостоены:
орден Ленина
10.02.42. Асанов Сиит-Мелида
1915 года рождения. Ялта
Командир взвода. 65 отд. пулемет, бат. 25 сд Приморская армия.
21.02.42. Айвазов Арсений
1913–1942 Алупка.
Командир орудия. 326 ап 148 сд. 13 А Брянский фронт.
23.02.42. Решидов Абдраим
1912 года рождения. Бахчисарайский р-н, с. Мамашай.
Командир эскадрильи 5 баи 21 САД Южный фронт.
09.07.42. Люманов Эмир Люман
1911 года рождения. Бахчисарайский р-н, с. Актачи.
Командир батальона. 586 сп. 5 гв сд.49 армия Западный фронт.
23.10.42. Султан Аметхан
1920 года рождения. Ялтинский р-н, с. Алупка.
Командир эскадрильи 4 иап 288 иад Сталинградский фронт.
орден Красного Знамени
06.01.42. Аджи-Халиль Абдурахман Ахтем
1915–1941 Ялтинский р-н, с. Ай-Василь.
Штурман. 46 ббап 77 ад. Западный фронт.
17.01.42. Зарединов Джемаледин
1916–1941 Севастополь, с. Ай-Тодор.
Политрук танковой роты. 27 тбр 16 А. Западный фронт.
23.01.42. Сеферов Иззедин
1909 —? Бахчисарайский р-н, с. Аджи-Булат.
Начальник политотдела 30 гв. сд 15 гв. ск 10 гв. А. Западный фронт.
23.02.42. Решидов Абдраим
1912 года рождения. Бахчисарайский р-н, с. Мамашай.
Командир эскадрильи 5 баи 21 САД Южный фронт.
28.02.42. Кокче Мустафа
1921 —? Судак.
Командир роты. 1178 си 350 сд 61 А Западный фронт.
17.03.42. Велиев Асан
1909–1941 Бахчисарайский р-н.
Зам. полит эскадрона. 138 кп 30 окд 12 А Южный фронт.
01.03.42. Ислямов Идрис Оти
1912-? Маяк-Салынский р-н, с. Катырша-Сарай.
Партизан керченских каменоломен. Крымский фронт.
16.04.42. Чалбаш Эмир-Усеин
1918-? Алуштинский р-н с. Шума.
Командир эскадрильи. 49 иап 309 иад Западный фронт.
20.04.42. Даирский Эскендер
1917–1942 Симферополь.
Воздушный стрелок-радист. 24 ббап. Брянский фронт.
12.06.42. Бариев Амед
1919 —? Керченский п-ов
Механик-водитель. 185 т. бр. 4 А. Волховский фронт.
23.06.42 и 10.12.42. Мазинов Мансур Мустафа
1906 —? Ялтинский р-н, с. Гурзуф.
Командир эскадрильи. 885 савп 31 А. Калининский фронт
31.06.42. Султан Аметхан
1920 года рождения. Ялтинский р-н, с. Алупка.
Командир эскадрильи 4 иап 288 над Сталинградский фронт
22.07.42. Хайбуллаев Идрис
1915-? Судак.
Командир взвода. 39 осбр. 4 Уд. А Калининский фронт.
16.10.42. Абилов Фатислям
1915–2007 Джанкойский р-н, с. Джадра Шейх-Эли.
Зам. командир полка. 1290 сп 113 сд 33 А Западный фронт.
24.10.42. Аметов Ибрагим Курт-Асан
1906–1985 Симферопольский р-н, с. Коджук-Эль.
Партизан. Разведчик Алуштинского, Бахчисарайского, 2-го отряд 2-го сектора. Черноморская группа войск.
24.10.42. Аппазов Мемет
1914–1943 Ялтинский р-н, с. Дегирменкой.
Партизан. Командир группы разведки. 5 Красноармейский отряд.
Черноморская группа войск.
07.11.42. Абибулаев Сафат Гафар
1920–1943 Бахчисарайский р-н.
Рядовой. Спецгруппа. Западный фронт.
30.11.42. Фукало Музафар Кадыр
1916–1942 Алуштинский р-н, с. Ускут.
Командир отд. связи. Отд. мин. батальон 318 сд. Черноморская группа войск.
Абилов Фатислям
Аметов Ибрагим
Бариев Амед
Кокче Асан
Султан Амет-Хан
Чалбаш Эмир-Усеин
Рис. 3.3. Крымские татары, наиболее отличившиеся в 1942 году
1. В чём значение разгрома немцев под Москвой и благодаря чему он был достигнут.
2. Охарактеризуйте десантные операции в Крыму начала 1942 года.
3. В чём значение обороны Сталинграда?
4. Имена каких полководцев получили известность в 1942 году?
5. Назовите крымских татар наиболее отличившихся в 1942 году.
Глава 4Переломный 1943 год
4.1. Возвращение воинских званий и погон
Этот год, как выяснилось потом, оказался серединным в хронологическом плане, и самое главное – переломным. Мы закончили отступать и, наконец, повернули на запад.
В этом году произошло в Красной армии то, о чём за несколько лет до этого и подумать было невозможно. На плечах красных командиров появились погоны. В нашу лексику, в нашу жизнь возвратилось слово офицер. Написал его и задумался о том, что оно всё же означает? Воинское звание? Нет. Воинские звания: лейтенант, капитан, майор… Сословие? Нет. Мой отец, прослуживший в армии с 1932 по 1957 год, писал о себе – «из рабочих», я – его сын в своих многочисленных анкетах писал – «Из служащих».
Вспомнился лозунг, увиденный ещё в моем детстве в доме Советской армии: «Офицерский корпус – золотой фонд Советских вооруженных сил».
Со словом офицер Российской армии досоветского периода, невольно возникают такие ассоциации: элита, закрытая каста, офицерская косточка.
Так в 1943 году был восстановлен нравственный мостик между офицерами Российской императорской армии и офицерами Красной армии.
Введение погон для рядового, сержантского и особенно офицерского состава было воспринято в армии с энтузиазмом. Это был откровенный респект нашей военной истории, воинским традициям.
4.2. Изменение отношения в СССР к религии
В этом году кардинально изменилось отношение властей к православной церкви. Обращение к верующим Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия, сделанное в первый же день войны, было опубликовано в советской печати, но только в 1943 году. 4 сентября того же года митрополиты Сергий, Алексий и Николай были приглашены в Кремль для встречи со Сталиным И.В. Состоялась беседа, в которой принял участие и Молотов В.М. Он сказал, что Правительство хочет знать нужды Церкви. Услышав, о необходимости открытия духовных учебных заведений, так как отсутствуют кадры священнослужителей, Сталин И.В. неожиданно спросил: «А почему у вас нет кадров?».
Митрополиты смутились, так как всем было известно, что кадры либо погибли, либо находились в лагерях. Ответил митрополит Сергий: «Кадров у нас нет по разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится Маршалом Советского Союза».
Довольная усмешка тронула уста Сталина, понявшего намек на недавний Указ о присвоении этого высшего воинского звании начальнику Генерального штаба Василевскому А.М., который был сыном священника, да и сам закончил духовную семинарию. Сталин И.В. рассказал о том, что тоже учился в семинарии. Стал вспоминать годы учёбы и даже упомянул, что мать его до самой смерти сожалела, что он не стал священником. Разговор диктатора с митрополитом принял непринужденный характер. Затем после чаепития началась деловая беседа, затянувшаяся до трёх часов ночи. В ней, участвовали уже и технические эксперты. Беседу эту можно назвать в полном смысле слова исторической. После двух десятилетий террора, направлённого против Церкви, открылась возможность легального существования в СССР Православия.
Сразу же после беседы в Кремле 8 сентября 1943 года состоялся архиерейский Собор, в котором участвовало 19 архиереев, некоторые из них были доставлены в Москву самолетами из лагерей и ссылок.
В советской печати практически прекратилась антирелигиозная пропаганда. Журналы, издаваемые «Союзом воинствующих безбожников», перестали выходить, якобы из-за недостатка бумаги, сам Союз прекратил свое существование без его официального роспуска. Потом на его базе создадут общество «Знание». Были закрыты и некоторые антирелигиозные музеи.
Напомню, что в 1917 г. на Крымском полуострове функционировало: 9 монастырей, 197 церквей, 732 мечети, 24 синагоги, 6 кенасс. К 1941 г. в Крыму оставалась только одна действующая церковь – на новом русском кладбище, совсем рядом с учебным корпусом нашего университета, но и с нее были сняты колокола. Не существовало ни одной легально действующей мечети.
Нацистское руководство Германии довольно специфически строило свои отношения с институтом церкви, в том числе и в своей собственной стране. В книге «Моя борьба» Гитлер чётко выражал свое желание не вмешиваться в религиозные споры, так как понимал, что его избирателей – либо католики, либо протестанты. Одновременно, как и все диктаторы, он оспаривал право церкви «вмешиваться в преходящие дела», т. е. в политику. Его официальной целью была «декон-фессионализация общественной жизни». Религиозная жизнь оттеснялась в частную сферу. Из армии был изъят институт военных священников, действовавший в старом Райхсвере. Наряду с этим идеологи нацизма оказались в довольно щекотливом положении в связи с тем, что Иисус – этнический еврей. В связи с этим была выбрана тактика подмены христианских праздников языческими. При этом учитывался опыт Советского Союза, где вместо Рождества стали праздновать Новый год, вместо Пасхи – 1 Мая. Долговременная, рассчитанная на десятилетия программа нацистов предусматривала переход Райха на новую, приспособленную к требованиям их идеологии религию.
На оккупированных территориях Восточной Европы германские власти на первых порах в вопросах, связанных с исповедуемыми подконтрольным населением вероучениями, фактически заняли нейтральную позицию.
Несколько по-иному вопросы религии решались в Румынии. Румыния – одно из немногих государств Восточной Европы, в котором сохранилась православная вера. Несмотря на приход к власти режима Антонеску, позиции православной церкви оставались достаточно сильными.