2) Кореб – сын фригийского царя Мигдона, сватавшийся к Кассандре, дочери троянского царя Приама и предложивший за ее руку помощь троянцам в войне с ахейцами; погиб при взятии Трои ахейцами;
3) Кореб – афинянин, изобретатель горшечного ремесла;
4) Кореб – победитель первого олимпийского забега.
КОРЕ́С. В греческой мифологии Корее – жрец Диониса в Калидоне. Он влюбился в девушку по имени Каллироя, которая отвергла его. Оскорбленный Корее пожаловался Дионису, и тот наслал на жителей Калидона безумие. Оракул объявил калидонцам, что они должны принести Каллирою в жертву Дионису, если только не отыщется человек, способный добровольно заменить ее на жертвенном алтаре. Исполнявший жертвоприношение Корее в последний момент решил спасти обреченную на гибель любимую и вонзил жертвенный нож в собственную грудь. Каллироя, до того не питавшая к Коресу никаких чувств, кроме враждебности, исполнилась раскаянием и тоже закололась.
КОРИБА́НТЫ. В греческой мифологии корибанты – дети Аполлона и музы Талии, спутники и служители Великой матери богов Реи-Кибелы. Культ корибантов отличался оргиастическими танцами и экстатической музыкой.
КОРИ́КИЯ. В греческой мифологии Корикия – парнасская нимфа, мать Ликора, рожденного ею от Аполлона.
КОРИ́НФ. В греческой мифологии Коринф – сын Марафона, брат Сикиона, царь Коринфа, по имени которого этот город получил свое название.
КОРИОЛА́Н, Гней Ма́рций. Гней Марций Кориолан – легендарный римский полководец, завоевавший в 493 г. до н. э. город вольсков Кориолы, за что и получил свое прозвище. В 491 г. до н. э. Кориолан возражал против предложения римских сенаторов выдать бесплатно хлеб голодающим плебеям, удалившимся из Рима на Священную гору. Непременным условием бесплатной выдачи хлеба он поставил признание римским плебсом всех древних привилегий патрициев. Его речь была настолько оскорбительной, что Кориолана растерзали бы на месте, если бы народные трибуны не пообещали предать его суду. За отказ предстать перед судом и признать над собой власть народных трибунов Кориолан был изгнан из Рима.
По иронии судьбы он бежал к тем самым вольскам, с которыми ранее успешно воевал. Вольски быстро оценили полководческий дар Кориолана, и в 489 г. до н. э. он во главе их войска выступил против Рима, а в 488 г. до н. э. подошел к воротам родного города. В этот критический для Рима момент Ветурия, мать Кориолана, и его жена Волумния с двумя его маленькими сыновьями вышли ему навстречу с просьбой пощадить город. Когда Кориолан попытался поцеловать свою мать, она спросила его, видит ли он в ней мать или пленницу? Решимость Кориолана была сломлена, последующие уговоры Ветурии и Волумнии склонили его отступить от города. Когда Кориолан попытался оправдать свое решение перед вольсками в народном собрании, те забили его камнями насмерть.
КОРИ́Т (Кори́ф). В греческой мифологии:
1) Корит – аркадский царь, пастухи которого нашли и воспитали брошенных на произвол судьбы Парфенопея, сына Аталанты, и Телефа, сына Геракла и Авги;
2) Корит – царь Лидии, сын Зевса, отец близнецов Иасиона и Дардана, рожденных ему плеядой Электрой (утверждают, однако, что истинным отцом Иасиона и Дардана был Зевс);
3) Корит – старший сын троянского царевича Париса, рожденный нимфой Эноной. Обиженная женитьбой Париса на Елене, Энона подослала выросшего Корита в Трою, где тот своей красотой пленил Елену. Парис застал Корита в спальне Елены и, не узнав в нем собственного сына, в порыве ревности убил его. Говорят также, что ранее Энона, желая отомстить Парису, отправила Корита с ахейцами в качестве проводника, чтобы он показал им дорогу к Трое;
4) Корит – ибериец, возлюбленный Геракла, первым введший в употребление шлем с султаном (греч. «корит»).
КОРО́Н. В греческой мифологии Корон – царь лапифов, сын Кенея, участник плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном. Когда между лапифами и дорийцами возник пограничный спор, последние, значительно уступавшие лапифам по количеству, бежали к Гераклу и попросили его о помощи. Геракл и его аркадские союзники победили лапифов, убили Корона и большинство его подданных, а оставшихся заставили отказаться от спорной земли.
КОРОНЕ́Й. В греческой мифологии Короней – царь Фокиды, отец Корониды, которую Афина превратила в ворону, чтобы избавить ее от любовных преследований Посейдона.
КОРОНИ́ДА. В греческой мифологии:
1) Коронида – дочь орхоменского царя Флегия, возлюбленная Аполлона. Однажды Аполлон отправился в Дельфы, а Корониду оставил под присмотром белой вороны. Коронида давно питала тайную страсть к Исхию и в отсутствие Аполлона пригласила его разделить с ней ложе, хотя к тому времени уже зачала от Аполлона. Не успела еще возмущенная ворона отправиться в Дельфы, чтобы сообщить Аполлону о скандальном поведении его возлюбленной и получить награду за бдительность, а Аполлон уже знал из гадания, что Коронида ему неверна. Он проклял ворону за то, что она не выклевала глаза Исхию, когда тот приблизился к Корониде; от этого проклятия ворона стала черной и потомки ее с тех пор рождаются черными. Затем Аполлон пожаловался своей сестре Артемиде, и та, в отместку, выпустила в Корониду целый колчан стрел. Жалость охватила Аполлона при виде мертвой Корониды, но оживить ее он уже не мог: душа ее отлетела в царство Аида, а тело лежало на вершине погребального костра, по поленьям которого бежало снизу пламя. Тогда Аполлон обратился к Гермесу, и тот изъял из чрева Корониды еще живое дитя. Это был мальчик, которого Аполлон назвал Асклепием и отдал на воспитание мудрому кентавру Хирону;
2) Коронида – дочь Коронея, царя Фокиды. К красавице Корониде воспылал страстью Посейдон и стал ее преследовать. Вмешательство Афины, превратившей Корониду в ворону, спасло ее от любовных преследований бога;
3) Коронида – вакханка, которую во время праздника в честь Диониса похитил и обесчестил Бут, сын Борея. Оскорбленный Дионис наказал Бута безумием, и тот бросился в колодец.
КО́РОС. В греческой мифологии Корос – олицетворение пресыщения, сын Гибрис – олицетворения похоти, непомерной наглости, желания сравняться с богами и превзойти их, нарушить установленный порядок. По другой версии, Корос – отец Гибрис.
КОРУНЕ́Т (Корине́т). В греческой мифологии Корунет – прозвище разбойника Перифета («дубинщик»), которого убил Тесей.
КОТТ. В греческой мифологии Котт – один из сторуких.
КРАНА́Й. В греческой мифологии Кранай – сын Геи, третий царь Афин, царствовал после Кекропа. Кранай был женат на Педиаде из Спарты, которая родила ему нескольких дочерей, в том числе Аттиду и Кранаю. По имени умершей еще девушкой Аттиды Кранай назвал свою страну Аттикой. Во время царствования Краная произошел потоп и Девкалион, греческий Ной, прибыл в Аттику. Амфиктион, сын Девкалиона, женился на Кранае, после чего низверг своего тестя с трона и воцарился в Афинах.
КРАНАЯ́. В греческой мифологии Краная – дочь афинского царя Краная и его жены Педиады, супруга Амфиктиона, мать Метаниры.
КРАТЕИ́ДА. В греческой мифологии Кратеида – морская нимфа, мать Скиллы, которую она родила от морского бога Форкиса.
КРА́ТОС. В греческой мифологии Кратос – сын титана Палланта и океаниды Стикс, брат Биа, Зелоса и Нике. Имя его означает «мощь»; вместе с сестрой Биа он выполнял особые поручения Зевса, например, они вдвоем пленили Прометея и с помощью Гефеста приковали его цепями к скале.
КРЕО́НТ. В греческой мифологии:
1) Креонт – сын Менекея, брат фиванской царицы Иокасты. Когда фиванский царь Лай, муж Иокасты, погиб от руки своего сына Эдипа (не подозревавшего, что он убил своего отца), Креонт стал регентом в Фивах. Чтобы избавить Фивы от чудовищной Сфинкс, насланной на фиванцев богиней Герой, Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет разгадать загадку чудовища и тем самым погубить его. С этой задачей успешно справился Эдип, который и женился на Иокасте, не зная, что она – его мать. Много лет спустя совершенные Эдипом страшные грехи отцеубийства и инцеста обнаружились; Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя. Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа (по другой версии, Креонт разрешил бывшему царю остаться в Фивах, но его выдворили из города собственные сыновья). Вскоре после этого Этеокл и Полиник, сыновья Эдипа и Иокасты, поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта добиться своего силой не имела успеха из-за вмешательства афинского царя Тесея. Затем Полиник при поддержке своего тестя Адраста, царя Аргоса, в числе семерых полководцев подступил к Фивам, чтобы заполучить фиванский трон. Во время осады погиб Мегарей, сын Креонта, а другой его сын, Менекей, ради спасения города лишил себя жизни (согласно предсказанию Тиресия, Фивы могли победить лишь в том случае, если кто-нибудь из фиванских царевичей сам принесет себя в жертву Аресу). Этеокл и Полиник, пытаясь решить поединком, кому из них царствовать в Фивах, нанесли друг другу смертельные раны, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство растерявшегося противника. Занявший фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла, Креонт распорядился похоронить Этеокла с царскими почестями и запретил совершать погребальный обряд над Полиником, как изменником. Антигона, дочь Эдипа и невеста Гемона, младшего сына Креонта, нарушила этот запрет и совершила символические похороны Полиника. Схваченная стражниками, она пыталась отстоять перед Креонтом свою правоту: приказ смертного не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», согласно которым она обязана исполнить священный долг и предать погребению родного ей по крови человека. Креонта эти доводы не убедили, и он приказал заключить Антигону в пещеру, где она должна была погибнуть от голода. Прорицатель Тиресий предупредил Креонта, что боги требуют от него похоронить Полиника и выпустить из пещеры Антигону. Креонт подчинился и распорядился закопать в землю труп Полиника, однако освободить Антигону уже не мог. Оказавшись в заточении, она кончила жизнь самоубийством. Ее примеру последовал Гемон. Эвридика, жена Креонта, узнав о гибели последнего из своих сыновей, тоже покончила с жизнью. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями, которые он сам обрушил на себя своим неразумием.