Примечания
1
В докладе 1994 г. в Берлине А. И. отмечал: «Даже сама публикация моей книги поставила меня перед такими трудностями, что я был вынужден отложить ее завершение на более позднее время». Ср. также компетентное свидетельство о «Культурном перевороте»: «... при подготовке первого, русского издания этой книги, ее автору пришлось столкнуться с прямыми выдвинутыми против него на этой почве обвинениями в ниспровержении марксизма. Этот скандал, погашенный с большим трудом, показывает, какова была идеологическая обстановка в бывшем СССР еще около 1985 г.» (Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. СПб., 1999. С. 423).
2
Zajcev A. Das griechische Wunder. Die Entstehung der griechischen Zivilisation. Konstanz, 1993.
3
Guyot P.//Klio. 1996. Bd. 78. S. 232-233; W. L.//Przeglad Historyczny. 1986. T. 77. S. 413-414.
4
Майзель И. А. // ВИЕТ. 1987. № 2. С. 153-155; Андреев Ю. В.//ВДИ. 1988. № 3. С. 161-167; Чанышев А. II. У истоков философии // Вестник МГУ. 1988. № 5. С. 66-68; Козлова М. С.//Философские науки. 1988. №4. С. 117-119; Кессиди Ф. X.. Старовойтов В. В. // Там же. С. 119-124.
5
В числе учителей своих первых студенческих лет А. И. называл С. Я. Лурье, Я. М. Боровского, И. М. Тронского, Б. В. Казанского и О. М. Фрейденберг.
6
Фрейденберг О. М. Будет ли московский Нюрнберг? (Из записок 1946-1948 гг.)// Синтаксис. 1986. № 16. С. 156-158.
7
Среди тех, кого А. И. мог тогда встретить в Казанской психбольнице, были поэт Наум Коржавин, математик Револьт Пименов и бывший президент Эстонии Константин Пяст.
8
Гусаров В. Н. Мой папа убил Михоэлса. Франкфурт на Майне, 1978. С. 240.
9
Этой мистификации не стоило бы придавать особого значения, если бы рассказ Гусарова не был принят некоторыми всерьез. Так, А. Подрабинек (Карательная психиатрия. Нью-Йорк, 1978. С. 27) со ссылкой на Гусарова пишет, что из 60Ü заключенных Казанской ТПБ только двое имели основания для 58-й статьи — «шпион А. И. Зайцев и диверсант Игорь Стрельцев».
10
На реабилитацию А. И. подал лишь в 1991 г. и был реабилитирован в сентябре того же года.
11
Закончив в 80-х гг. «Законы» и «Послезаконие», А. И. так же неспешно перешел к «Политике» Аристотеля, а после нее к чтению Пиндара.
12
С годами число жаждавших получить ответ стало столь значительным, что около 1980 г. А. И. выделил специальное время для консультаций, в среду приблизительно с 4 до 8. В эти часы студент-историк или философ, ожидавший своей очереди (классики шли без очереди), мог услышать немало интересного об афинской экономике или византийской музыке.
13
В то же время, материалы этой дискуссии, изданные в 1975 г., сыграли, вероятно, стимулирующую роль в том, что А. И. приступил к работе над книгой.
14
Heichelheim Fr. Wirtschaftsgeschichte des Altertums. Leiden, 1938. Об историческом значении «железного века» см.: Mann М. The sources of social power. Vol. 1. Cambridge, 1986. P. 179 ff.
15
Показательно, что труды П. Сорокина и А. Кребера, на которые А. И. ориентировался в исторической социологии культуры, также переполнены аналогичным материалом (Sorokin Р. Social and cultural dynamics. Vol. 1-4. New York, 1937-1941; Kroeber A. L. Configuration of culture growth. Berkeley. 1944). Если у Сорокина гораздо больше статистических выкладок, то здесь сказались не только его профессиональная выучка, но и наличие помощников, искавших и считавших конкретные примеры.
16
Игра присуща как людям, так и многим млекопитающим, особенно тем вилам, у которых период детства относительно длиннее. Она делает возможным временный отход от жестких норм попечения в сторону большей вариативности, что в перспективе дает адаптивные преимущества отдельной особи и всему виду. Многие свойства игры и творчества совпадают: внутренняя мотивация, отсутствие прямой утилитарной функции, инновативность; поглощенность той и другой деятельностью, доставляемое ими удовольствие (Play — its role in development and evolution / Ed. by .1. S. Brunner. New York, 1976; Dansky J. L. Play//Encyclopedia of creativity / Ed. by M.A. Runco. Vol. 2. San Diego. 1999. P. 339-408).
17
Некоторые пояснения к методологии «Культурного переворота» А. И. дает в докладе в Констанцком университете (с. 287 и сл.).
18
Предварительным условием этого А. И. считал меньшую, чем это обычно бывает у дописьменных народов, степень жесткости в социальной и идеологической сфере у греческих племен эпохи «темных веков», т. е. после крушения Микен, но еще до начала образования государства.
19
Общеисторическое значение возникновения науки в Древней Греции в ходе культурного переворота // Mathesis. Из истории античной науки и философии /Отв. ред. И. Д. Рожанский. М., 1990. С. 24-28.
20
Das «griechische Wunder» und sein Ende im Hellenismus// Hellenismus. Akten der Internationalen Hellenismus-Kolloquiums / Hrsg. von B. Funk. Berlin, 1997. S. 693-699.
21
Renan Ε. 1) Souvenirs d'enfance et de jeunesse. Paris. 1884. P. 59-60; 2) Vingt-cinquieme anniversaire de l'association pour l'encouragement des etudes grecques: Discours de M. Ernest Renan//REG. 1892.T. 5. P. III. Cp.: Seznec J. Renan et laphilologieclassique// Classical influenceson Western thought: A. D. 1650-1870/Ed. by R. R. Bolgar. Cambridge 1979. P. 349-362.
22
Jarde A. La formation du peuple Grec. Paris. 1923. P. 2 sv.: Revesz G. Talent und Genie: Grundzüge einer Begabungspsychologie. Bern, 1952. S. 254; Starr Ch. G. Theorigins of Greek civilization (1100-650 В. C.). New York. 1961. Р. 186, 190, 382; Taylour, Lord W. The Mycenaeans. New York. 1964. P. 22; Finley Μ. I. Early Greece: The Bronze and Archaic Ages. New York, 1970. P. 146; Яглом И. Μ. Математические структуры и математическое моделирование. М. 1980. С. 20-21. — Применительно к возникновению греческой литературы ср. справедливые в их категоричности формулировки С. С. Аверинцева (Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М.. 1971. С. 206-266).
23
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1.М., 1958. С. 41 и сл.; Т. 2. М., 1959. С. 69.
24
См., напр.: Die Gegenwart der Griechen im neueren Denken: Festschrift H.-G. Gadamer. Tübingen, 1960: Штаерман Ε. Μ. Античность в современных западных историко-философских теориях // ВДИ. 1967. № 3. С. 3-24; Antikerezeption, deutsche Klassik und sozialistische Gegenwart / Hrsg. von J. Irmscher. Berlin, 1979; Bolgar. Op. cit.; Аверинцев С. С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в.: Некоторые замечания // Новое в современной классической филологии. М.. 1979. С. 5-40.
25
Сопоставление «греческого чуда» с Ренессансом делалось неоднократно. Уже Я. Буркхардт отмечает ряд характерных черт итальянского Возрождения, сближающих его с эпохой культурного переворота в Греции: разрушение стереотипных форм поведения и формирование индивидуальностей, проявляющихся в разнообразных сторонах жизни; стремление к славе как важнейший мотив деятельности человека; дух соперничества, находящий свое выражение в организованных соревнованиях (Burckhardt J. Die Kultur der Renaissance in Italien. 10. Aufl. Bd. 2. Leipzig, 1908. S. 142 ff., 152 ff., 173 ff., 222 ff.). Проявления сходства настолько бросаются в глаза, что биолог Дж. Мерфи выдвинул даже совершенно неправдоподобное объяснение параллелизма обеих эпох сходными процессами смешения рас (Murphy J. Racial crossing and cultural efflorescence // Man. 1941. Vol. 41. N 2. P. 6-10). Ср.: Arieti J. From primary processto creativity //JCB. 1978. Vol. 12. N4. P. 245.
26
Напр.: Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 21 и сл.; Боннар. Указ. соч. Т. 1. С. 41; Jaeger W. Paideia: Die Formung des griechischen Menschen. 4. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1959. S. 3 ff.; Weil E. What is a breakthrough in history? // Wisdom, revelation and doubt: Perspectives on the first millennium В. C. (=Daedalus. 1975. Spring). P. 21-36; Geschichte des wissenschaftliehen Denkens im Altertum. Berlin. 1982. S. 12 (F. Jürss).
27
Замятнин С. Н. О возникновении локальных различий в культуре палеолитического периода: Происхождение человека и древнее расселение человечества // ТИЭ. Т. 16. М, 1951.
28
Kroeber A. L. Configuration of culture growth. Berkeley, 1944. Ср.: Kroeber A. L. Gray's epicyclical evolution // Am. Anthr. 1958. Vol. 60. P. 31-38.
29
Gray Ch. E. 1) An analysis of Graeco-Roman development: The epicyclical evolution of Graeco-Roman civilization // Ibid. P. 13-31; 2) An epicyclical model for Western civilization//Ibid. 1961. Vol. 63. P. 1014-1037; 3) A measurement of creativity in Western civilization // Ibid. 1966. Vol. 68. P. 1384-1417.
30
Концепция «вызова — ответа» А. Тойнби, несмотря на явное привнесение предвзятых идей, правильно отражает по крайней мере одну из сторон наблюдаемых закономерностей (Toynbee A. A study of history. V. 1-13. London, 1934-1961). См. также работу Г. Греве (Graeve Η. Gesellschaft und Kreativität: Entstehung, Aufbau und Gestalt von Kulturblüten. München, 1977), который впадает в односторонность, придавая решающее значение трансформации общества, связанной с преодолением серьезной внешней угрозы.
31
Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. 3. Aufl. Bd. 2. Berlin, 1898. S. 31: Weber A. Kulturgeschichte als Kultursoziologie. Leiden, 1935. S. 108 ff.
32
Linton R. The cultural background of personality. New York, 1945; Anastasi A. Differential psychology. 3rd ed. New York, 1958. P. 593-598; Dijker H. C, Frijder H. C. National character and national stereotypes. Vol. 1. Amsterdam, 1960; Кон И. С. К проблеме национального характера// История и психология. М., 1971.
33
Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 88-90.
34
Gobineau J. Α. de. Essai sur l'inegalite des races humaines. T. 1-3. Paris, 1853-1855.
35
Galton Fr. Hereditary genius: An inquiry into its laws and consequences. London, 1925. P. 329-331.
36
См., напр.: Be loch К. J. Griechische Geschichte. 2. Aufl. Bd. 1. Straßburg, 1912. S. 66 ff; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 9; Wirth Fr. Der nordische Charakter des Griechentums// Mannus. 1938. Bd. 30. S. 222-246; Kraiker W. Nordische Einwanderungen in Griechenland//Die Antike. 1939. Bd. 15.S. 195-230; Berve H. Griechische Geschichte. 2. Aufl. Bd. 1. Freiburg im Br., 1951 (отчетливее всего на S. 75). Поиски научного объяснения «греческого чуда» причудливо переплетаются у сторонников расового превосходства греков с попытками рационализации собственных шовинистических предрассудков. Образцом полного господства тенденциозности является книга Понтера: Günter F. К. Rassengeschichte des hellenischen und des römischen Volkes. München, 1929.
37
См., напр.: Starr. Origins. P. 69 ff.
38
Dobzhansky Th. The genetic nature of differences among men//Evolutionary thought in America/Ed. by S. Persons.New Haven, 1950. P. 86-155; David P. R., Snyder L.N. Genetic variability and human behavior // Social psychology at the crossroads. New York, 1951. P. 53-82; Keiter Fr. Human genetics and the theme patterns of human life // Genetic diversity and human behaviour / Ed. by J. N. Spuhler. New York, 1967. P. 217-225; Race, culture and intelligence. London, 1972; Русалов В. Μ. Биологические основы индивидуально-психологических различий. М., 1979. С. 43. — Очень показателен в своей категоричности обмен репликами между Джулианом Хаксли и Клайдом Клакхоном на дискуссии в Чикаго (Evolution after Darvin / Ed. by S. Tax and Ch. Callender. Vol. 3. Chicago, 1960. P. 220).
39
Joe E. S. Negro intelligence and selective migration: A Philadelphia test of the Klineberg hypothesis// Am. Soc. Rev. 1951. Vol. 16. P. 227-237; Anastasi. Op. cit. P. 584-588; Лурия A. P. Об историческом развитии познавательных процессов: Экспериментально-психологическое исследование. М., 1974; Коул М.. Скрибнер С. Культура и мышление: Психологический очерк. М., 1977.
40
Ehrmann L., Parsons P. A. The genetic of behavior. Sunderland (Mass.). 1976.P.298.
41
См., напр.: Schwidetzky I. Das Menschenbild der Anthropologie. 2. Aufl. Stuttgart. 1971. S. 143-146; Vandenberg St. G. Hereditary factors in psychological variables in man. with a special emphasis on cognition// Genetic diversity and human behaviour. P. 99-133 (см.: P. 124-125).
42
Etkin W. Social behavior and the evolution of man's mental facilities //Am. Nat. 1954. Vol. 88. P. 129-142; Dobzhansky Th. The biological concept ofheredity as applied to man // The nature and transmission of the genetic and cultural characteristics of human populations. New York. 1957. P. 11-19.
43
Klineberg O. A study of psychological differencies between «racial» and national groups in Europe//ArPsych. 1931. N 132; Anastasi. Op. cit. P. 588-590.
44
См.; Childe V. G. Der Mensch schallt sich selbst / Übers, von W. Martini. Dresden, 1959. S. 52 ff.; Eliade M. Australian religions: An introduction. Ithaca: London, 1973: Кабо В. Р. Австралийская община// Прошлое и настоящее Австралии и Океании. М.. 1979. С. 139-171. Ср.: Balandier J. Anthropologiques. Paris, 1974. P. 181.
45
Petri Н. Kurangara: Neue magische Kulte in Nordwestaustralien //Z. Ethn. 1950. Bd. 75. S. 43-51; Eliade. Op. cit. P. 172-185.
46
Porteus S. D. The psychology of primitive people: Α study of the Australian aborigine. New York, 1931.
47
Boas Fr. The mind of primitive man. New York, 1938. P. 135-137.
48
Luschan F. von. Beiträge zur Anthropologie von Kreta// Ζ. Ethn. 1913. Jg. 45; Fürst С. M. Zur Anthropologie der praehistorischen Griechen in Argolis//Lundsuniversitets Arsskrift. 1930. Bd. 26. N 8; Angel J.-L. Α racial analysis of the Ancient Greeks: An essay on the use of morphological types// Am. J. Phys. Anthr. 1944. Vol. 2. P. 329-376; Charles R.-P. 1) Etudeanthropologiquedesnecropolesd'Argos//BCII. 1958.T. 82. P. 268-313; 2) Le peuplement de l'Europe mediterraneenne pendant les 111 et II millenaires av. J.-C. Paris. 1960. P. 128-133. — Обнаруживаются в Греции и следы миграций населения из Африки.
49
Angel. Racial analysis. Р. 373.
50
Ibid. Р. 361-366.
51
Charles. Peuplement. P. 129-133.
52
Обширный материал и критическое освещение проблемы см. в кн.: Furnee Е. J. Die wichtigsten konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen: Diss. The Hague; Paris, 1972. Ср. Также: Chadwick J. The Mycenaean world. Cambridge, 1976. Р. 3.
53
На аналогичные трудности наталкиваются все попытки рассматривать расовые и генетические факторы как определяющие историю какого бы то ни было народа. См., напр.: Лейри М. Раса и цивилизация // Расовая проблема и общество / Пер. с франц. М., 1957. С. 19-75 (см.: С. 60-63); Toynbec. Op. cit. Vol. 1. P. 227-249; Boas Fr. 1) Primitive man. P. 116-158; 2) Race, language and culture. New York, 1940. P. 11 ГГ.; Kroeber. Configurations of culture growth.
54
Haley J. В., Blegen С. W. The coming of the Greeks// Am. J. Arch. 1928. Vol. 32. P. 141-154; Do w St. The Greeks in the Bronze Age //XIe Congres International des sciences historiques. Stockholm, 1960. P. 1-34 (= The language and background of Homer / Ed. by G. S. Kirk. Cambridge, 1961. P. 140-173); Starr. Origins. P. 30 ff.; Taylour. Op. cit. P. 22 ff: Vermeule E. Greece in the Bronze Age. Chicago. 1964. P. 66 ff.; Chadwick. Op. cit. P. 1 ff.; Hooker J. T. The coming of the Greeks //Historia. 1976. Bd. 25. S. 129-145.
55
Особенно показательно здесь, конечно, развитие искусства, ибо только для этой области культуры мы имеем адекватные источники и из среднеэлладской, и из микенской эпохи, и из так называемых темных веков.
56
Picard Ch. Les origines du polytheisme hellenique: L'ere homorique. Paris, 1932; Heuß A. Die archaische Zeit Griechenlands als geschichtliche Epoche// A&A. 1946. Bd. 2. S. 26-62; Caro G. Greek personality in archaic sculpture. Oberlin, 1948; Page D. L. History and the Homeric Iliad. Berkeley, 1959. P. 179 ff; Starr. Origins (см. особенно: P. VII); Demargne P. La naissance de l'art grec. Paris, 1964; Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства// Античный полис. Л., 1979. С. 8-27 (см. особенно: С. 13 и сл.).
57
Лурье С. Я. 1) Язык и культура микенской Греции М.; Л., 1957. С. 11; 2)К вопросу о характере рабства в микенском рабовладельческом обществе // ВДИ. 1957. № 2. С. 8-24; Тюменев А. И. Восток и Микены // ВИ. 1959. № 12. С. 58-74.
58
См. гл. I данной книги.
59
Крайняя неравномерность распределения этой активности была отмечена уже в древности (Vell. Pat. 1, 18).
60
О том, что афиняне меньше других греческих племен подвергались смешению, говорит уникальный для Греции континуитет в материальной культуре от начала II тыс. до н. э. до классической эпохи, устанавливаемый на основе археологических данных. См.: Blegen С. Athensand the early age in Greece //Athenian studies presented to W. S. Ferguson. Cambridge (Mass.), 1940. P. 1-9; Caro G. An Attic cemetery. Philadelphia. 1943: Starr. Origins. P. 84 ff.
61
Это было отмечено и Тойнби в универсально-историческом контексте: Toynbee. Ор. cit. Vol. 1 Р. 25-26.
62
Ср.: Labarbc .1. Timodemos d'Aphidna // RBPH. 1958. Т. 36. P. 31-50.
63
Спор о происхождении Алкмана шел уже во времена Аристотеля (Arist. Гг. 611.9 Rose; РОху 2389, fr. 9.11 ff.).
64
Ср.: Diels Ы. Thaies ein Semite? // AGPh. 1889. Bd. 2. S. 165-170; Immisch О. Zu Thaies' Abkunft// Ibid. S. 515 ff.; Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. М.; Л., 1947. С. 36. Прим. 36.
65
West Μ. L. Early Greek philosophy and the Orient. Oxford, 1971. P. 3.
66
Zgusta L. Kleinasiatische Personennamen. Prag, 1964.
67
Cp.: Fränkel Η. Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. 2. Aufl. München. 1969. S. 151. Anm. 11.
68
Page D. L. Alcman: The Partheneion. Oxford, 1951 (Appendix).
69
Стесихор. Фрагменты / Пер. с древнегреч. и коммент. Η. Н. Казанского // ВДИ. 1985. №2. С. 218.
70
Hdt. II. 134; Gell. II. 29; Ael. VH X, 5: Schol. Ar. Αν. 471: Suid. s. ν. Αίσωπος.
71
Zgusta. Op. cit.
72
Любопытно, что картина не изменится принципиально и в последующую эпоху. Так, например, греческая философская школа стоиков неразрывно связана с именами семитов по происхождению Зенона из Китиона, Диогена из Вавилона, Посидония из Апамеи, Боэта из Сидона и римлянина — императора Марка Аврелия.
73
Kaschnitz-Weinberg G. von. Die mittelmeerischen Grundlagen der antiken Kunst. Frankfurt am Main, 1944; Patroni G. l) Commenti mediterranei all'Odissea di Omero. Milano. 1959; 2) Studi di mitologia mediterranea ed omerica// MIL. 1951. Vol. 25/26.
74
Мысли такого рода высказывал уже Гобино.
75
Angel. Racial analysis. Р. 373.
76
Обри Диллер. вопреки заглавию своей работы (Diller A. Race mixture among the Greeks before Alexander. Urbana. 1937), мало занимался непосредственно расовым составом населения различных греческих государств и подробно рассматривал только Афины (ср.: Hatzfeld J. [Ree] //RPh. 1939. Τ. 65. P. 241; Gomme A. W. [Ree] //.IHS. 1939. Vol. 59. P. 157-158). Поэтому его общий вывод, что «в историческую эпоху до Александра в Греции не имело места значительное смешение рас», никак не вытекает из содержания книги.
77
Willerman L" Nay lor Α. F.. Myrianthopoulos N. С. Intellectual development of children from interracial matings: Performance in infancy and at four years// Behavior genetics. 1974. Vol. 11. P. 513-525.
78
Charles. Peuplement.
79
Berve H. Sparta (1937)// Gestaltende Kräfte der Antike. 2. Aufl. München, 1966. S. 60-61.
80
Angel J.-L. 1) Racial analysis. P. 371-374; 2) Social biology of Greek cultural growth // Am. Anthr. 1946. Vol. 48. P. 493-533. — Еще раньше в том же духе высказывался Макклюр (McC lure Μ. Т. Greek genius and the race mixture // Studies in the history of ideas / Ed. by Dept. of Philosophy of Columbia University. New York. Vol. 3.P. 25-33). Дж. Мерфи считал, что все то новое в различных культурах, что принесло с собой «осевое» время, в значительной степени связано с широким смешением рас (Murphy. Racial crossing). Не упоминая Грецию, писал о гетерозисе, как о факторе, стимулирующем развитие культуры, Дж. Снелл (Snell G. D. Hybrids and history: The role of race and ethnic crossing in individual and national achievement//Quart. Rev. Biol. 1951. Vol. 26. P. 331-347).
81
См., напр.: Кушнер Φ. X. Генетические и физиологические предпосылки гетерозиса// Успехи современной биологии. 1973. Т. 75. Вып. 2. С. 236-247.
82
Klineberg О. An experimental study of speed and other factors in «racial differences»// ArPsych. 1928. N 93; Witty P.A.. Jenkins M. D. Intra-race testing and Negro intelligence//JPs. 1936. P. 179-192; Telford C. W. Comparative studies of full and mixed blood North Dacota Indians// PsMon. 1938. Vol. 50. P. 116-129; Rohrer J. H. The test intelligence of Osage Indians //JSPs. 1942. Vol. 16. P. 99-105; Theman V.Witty P.A. Case studies and genetic records of two gifted Negroes//JPs. 1943.Vol. 15.P. 165-181; Anastasi. Op. cit., P. 578-580.
83
Никитюк Б. Α., Филиппов В. И. Антропологическое направление в генетике развития: Гетерозис как один из факторов роста и развития детей // ВА. 1965. Вып. 49. С. 24-50; Филиппов В. И. Влияние экзогамии на соматические приросты // Новые исследования по генетике развития человека. М., 1977. С. 73-78.
84
Angel J.-L. Physical and psychical (actors in culture growth // Men and cultures. Philadelphia. 1960. P. 665-670.
85
Ипполит Тэн, в соответствии со своими общими взглядами, пытался объяснить своеобразие греческой культуры географическими и климатическими условиями (Taine Η. Philosophie de Part en Grece. Paris, 1869. P. 8 sv.). См. также: Ehrenberg V. Ost und West: Studien zur geschichtlichen Problematik der Antike. Brünn, 1935. S. 21 ff.: Weber. Kulturgeschichte. S. 113 ff.; Лейри. Указ. соч. С. 56; Боннар. Указ. соч. Т. 2. С. 78; Blegen С. W. The Royal bridge // Thc Aegean and the Near East. New York, 1956. P. 32-35; Schaefer H. Probleme der alten Geschichte. Göttingen, 1963. S. 362-383 (см. с. 366, 378 и сл.); Starr. Origins. P. 11 ff.; Fritz K. von. Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft. Berlin; New York, 1971. S. 11.
86
Ср.: Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 250 ff.
87
Ср. еще: Hdt. III. 106.
88
Chadwick. Op. cit. P. 139 ff.
89
Ср.: Pohlenz M. Der Geist der griechischen Wissenschaft // NGWG. 1923. S. 25 ff; Jeffery L. H. Archaic Greece: The city states с. 700-500 В. С. London, 1976. P. 25 ff. Обширный материал приводит Μ. Уэст (West. Early Greek philosophy), который, однако, сильно преувеличивает масштабы и значение этих влияний. См. сейчас: Burkert W. The orientalizing revolution. Cambridge (Mass.), 1993. — О заимствованиях восточной ремесленной техники см.: Roebuck С. Ionian trade and colonization. New York. 1959. P. 42 ff.
90
Критику абсолютизации географического фактора см.: Bruhnes J. Du caractere propre et du caractere complexe des faits de geographie humaine // Ann. geogr. 1913. 1. 22. N 121.P. l-40; Meyer Ed. Geschichte des Altertums. 5. Autl. Bd. 1. Stuttgart; Berlin. 1926. S. 65 ff.; Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 253 ff.; Vol. 12. P. 316-327.
91
Taine. Op. cit. P. 7-9.
92
Ehrenberg. Ost und West. S. 60; ср.: Ehrenberg V. Griechisches Land und griechischer Staat//Antike. 1927. Bd. 3. S. 304 ff .; Jarde. Op. cit. P. 69-71.
93
Huntington Ε. 1) Civilization and climate. 3rd ed. New Haven, 1924. P. 400-402; 2) Mainsprings of civilization. New York. 1945. P. 583-590.
94
Diller A. Race mixture. P. 69-70. Эту точку зрения подробно обосновывает и Ч. Старр (Starr. Origins).
95
См., напр.: Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 95 ff.; Bd. 3. S. 67 ff.: Weber A. Das Tragische und die Geschichte. Hamburg. 1943. S. 82 ff.; Тюменев А. И. Передний Восток и античность (особенности социально-экономического развития) // ВИ. 1957. № 6. С. 50-70; Толстой И. И. Аэды: Античные творцы и носители древнегреческого эпоса. М., 1958. С. 57 и сл.; Starr. Origins. P. 20; Guthrie W. К. Ch. A history of Greek philosophy. Vol. 1. Cambridge, 1962. P. 30 ff; Humphrey S. C. Transcendence and intellectual roles: The Ancient Greek case//Daedalus. 1975. Spring. P. 91-118 (P. 112).
96
Об этом несколько подробнее см. гл. I, # 1 данной работы.
97
Его отмечал уже Маркс (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 567; Т. 26. Ч. 2. С. 587). Лурье. Очерки. С. 11; Guthrie. History. V. 1. P. 31: Lammli Fr. Homo Faber: Triumph, Schuld. Verhängnis? Basel, 1968. S. 58 ff.; Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 217 ff. (H. Wilsdorf).
98
Лурье С. Я. Архимед. Μ.: Л.. 1945. С. 172 и сл.; Waerden В. L. van der. Les mathemaliques appliquees dans l'antiquitf // Enseign. Math. 1955. T. 1. P. 44-55.
99
Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 12 (F. Jürss).
100
Лук Α. Η. О взаимоотношении научного и художественного творчества// ВФ. 1978. № 11. С. 142-150; см.: С. 143. где он критикует статью: Bronowski J. The creative process // Creativity. Amsterdam: London, 1970. P. 4-16.
101
Graeve. Ор. cit. — Меньше внимания уделяет Греве культурному подъему в Ионии архаической эпохи (см.: S. 197, 274 ff, 289-290).
102
Gray. Analysis of Graeco-Roman development; ср.: Kroeber. Gray's epicyclical evulution.
103
См. особенно: Gray. Analysis of Graeco-Roman development.
104
Lasaulx E. von. Neuer Versuch einer alten auf die Wahrheit der Tatsachen gegründeten Philosophie der Geschichte. München, 1856. S. 115. — Фон Ласоль присоединял к ним также римского царя Нуму Помпилия, принимая за историческую реальность легенды о его деятельности.
105
Lao Tse. Tau te king/Übers v. V. von Strauss. Leipzig, 1870. S. LXIV.
106
Otto R. Das Gesetz der Parallelen in der Religionsgeschichte //Vischnu Narayana, 1923.
107
Он имел в виду прогресс вавилонской астрономии.
108
Sarton G. Introduction to the history of science. Vol. 1. Baltimore, 1927. P. 65.
109
Sarton G. Л history of science: Ancient science through the Golden Age of Greece. Cambridge (Mass.), 1952. P. 164.
110
Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 7 ff.; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 13.
111
Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 45; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 39 ff, 58 ff, 70 ff. — Отправляясь от идеи А. Вебера. Греве пытается объяснить рассматриваемые события как отдаленное последствие вторжения кочевников, образовавших новые государства (Graeve. Op. cit. S. 281-282). При этом игнорируется всемирно-историческая уникальность синхронных идеологических сдвигов 1 тыс. до н. э., которой противостоит многократное создание новых культур кочевниками, вторгшимися на земли опередивших их в общественном и культурном развитии народов.
112
Murphy. Racial crossing.
113
Ясперс называет в качестве хронологических границ 800 г. до н. з. и 200 г. н. э.. но из всех его построений видно, что он придает особое значение первым столетиям после 800 г. до н. э.
114
Термин этот принимает, в частности, Греве (Graeve. Op. cit. S. 279 ff.). См. также: Wason С. R. Iron and steel // AAntHung. 1978. Т. 26. P. 269-274.
115
Jaspers К. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. 3. Aufl. München, 1952. S. 19 ff. (Рус. пер.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994).
116
Ibid. S. 87 ff., 112 ff.
117
Ibid. S. 20.
118
Ibid. S. 20. 32.
119
Ibid. S. 38.
120
Ibid. S. 39.
121
Васильев Л. С. Социальная структура и динамика древнекитайского общества// Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1.М., 1968. С. 455-515; ср. также: Конрад П. И. Восток и Запад. М.. 1966. С. 202-203.
122
Wisdom, revelation and doubt: Perspectives on the first millennium В. C. (= Daedalus. 1975. Spring); см. в этом сборнике: Schwartz В. J. The age of transcendence. P. 1-7; Weil E. Op. cit. P. 21-36.
123
Wittfogel K. Die orientalische Despotie. Köln, 1962.
124
Tax. Op. cit. Vol. 3. P. 230.
125
Чанышев A. H. Эгейская предфилософия. Μ. 1970. С. 197 и сл.; Wason. Op. cit.
126
По новейшим археологическим данным, железо появляется в Китае в VII в. до н. э.: Wertime Th. A. The beginnings of metallurgy: A new look//Science. 1973.Vol. 182.P. 875-887 (см.: P. 885).
127
Тюменев А. И. 1) Передний Восток и античность. С. 50-70: 2) Передний Восток и античность: Страны речных культур (Двуречье и Египет) в эллинистическую и римскую эпоху //ВИ. 1957. № 9. С. 37-56; Берзин Э. О. Некоторые вопросы возникновения раннеклассовых формаций // Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. М., 1966. С. 70 сл.; Штаерман. Античность. С. 21; Фролов Э. Д. Тема полиса в новейшей историографии античности (к постановке вопроса) // Античный полис. Л., 1979. С. 3-7; Андреев Ю. В. Античный полис и восточные города-государства // Там же. С. 8-27; Хазанов А. М. Греческая колонизация и индийская колонизация // Проблемы греческой колонизации северного и восточного Причерноморья. Тбилиси, 1979. С. 66. Уникальность всего исторического развития Греции начиная с X-IX вв. до н. э. подчеркивает Старр (Starr. Origins. P. 107 ff., 199).
128
Дьяконов И. М. Проблемы экономики: О структуре общества Ближнего Востока до середины II тыс. до н. э. // ВДИ. 1968. № 4. С. 3-40 (см.: С. 31. Прим. 126); Лун-дин А. Г. Городская организация в древнем Йемене// Проблемы античной истории и культуры. Т. 1. Ереван, 1979. С. 149-155.
129
Фроянов И. Я. 1) Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 216-243; 2) К вопросу о городах-государствах в Киевской Руси (историографические и историко-социологические предпосылки) // Город и государство в древних обществах. Л., 1982. С. 126-140; Свердлов М. Б., Изапова Я. Н. Последствия неверного подхода к исследованию важной темы // История СССР. 1982. № 5. С. 178-186; Пашуто В. Г. По поводу книги И. Я. Фроянова «Киевская Русь: Очерки социально-политической истории» // ВИ. 1982. № 9. С. 174-178.
130
Burckhardt. Op. cit. Bd. 1. S. 67; Bd. 2. S. 12.
131
См., напр.: История математики с древнейших времен до начала Нового времени / Под ред. А. П. Юшкевича. М, 1970. С. 61 (И. Г. Башмакова); Андреев Ю. В. Раннегреческий полис: Гомеровский период. Л., 1976. С. 3; Олива П. Древний Восток и истоки греческой цивилизации // ВДИ. 1977. № 2. С. 6; Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1: Griechenland. Berlin, 1976. S. 21 ff; Starr Ch. G. The economic and social growth of Early Greece (800-500 В. С). New York, 1977. P. 32. Д. Руссель специально говорит о прямой демократии, неразвитости государственных установлений (Rüssel D. Tribu et cite. Etudes sur les groupes sociaux dans les cites Grecques aux epoques archaique et classique. Paris, 1975. P. 312, 315).
132
Возникающие здесь трудности отмечает, в частности, Зоя Петре (Petre Ζ. Un äge de la representation — artifice et image dans la pensee grecque du VI siecle av. n. e. // RRH. 1979. T. 18. P. 245-257).
133
Glotz G. La cite Grecque. Paris, 1928. P. 1 sv.; Barker Ed. Greek political theory: Plato and his predecessors. 4th ed. London, 1951. P. 19 ff.; Sinclair T. A history of Greek political thought. London, 1951 (Introduction); Доватур А. И. «Политика» и «Политии» Аристотеля. Μ.; Д., 1965. С. 7-36; Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966. С. 74 и сл.; Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М, 1965. С. 5 сл.
134
Constant В. 1) De la liberie des ancienscompareeäcelle des modernes (1819)//Constant В. Cours de politique constitutionnelle. T. 2. Paris, 1861. P. 537-560; 2) De l'esprit deconqueteetderusurpation(1814)//[bid. P. 204-207; ср.: Loraux N., Vidal-Naquet P. La formation de l'Athenes bourgeoise: Essai d'historiographie, 1750-1850 // Bolgar. Op. cit. P. 209-216.
135
Фюстель де Куланж Η. Д. Древняя гражданская община (La cite antique): Исследование о культуре, праве и учреждениях Греции и Рима/ Пер. Н. И. Спиридонова. 2-е изд., испр. М., 1903.
136
Glotz. La cite Grecque.
137
Kirsten Ε. Die griechische Polis als historisch-geographisches Problem des Mittelmeerraumes. Bonn, 1956. S. 113; Утченко. Указ. соч. С. 7: Finley Μ. I. The ancient city: From Fustel de Coulanges to Max Weber and beyond // CSSH. 1977. Vol. 19. N 3. P. 306: Starr. Economic and social growth. P. 31, 98. Кошеленко Г. Α. 1) Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979. С. 5 и сл.; 2) Полис и город: К постановке проблемы // ВДИ. 1980. № 1. С. 3-28.
138
Hammond Μ. The city in the ancient world. Cambridge (Mass.), 1972. P. 33 ff.
139
Андреев Ю. В. Начальные этапы становления греческого полиса// Город и государство. С. 16-17.
140
В ряде греческих полисов число полноправных граждан устанавливалось в количестве 1000 человек (Glotz. La cite Grecque. P. 86-87).
141
Ehrenberg V. Der Staat der Griechen. Leipzig. 1957. Teil LS. 17, 24 ff.; Утченко. Указ. соч. С. 8-14; Маринович Л. П. Греческое наемничество IV в. до н. э. и кризис полиса. М., 1975. С. 265-268; Кошеленко. Греческий полис. С. 4-22.
142
Доля полноправных граждан в общем числе населения полиса могла сильно колебаться, но зашедшее слишком далеко уменьшение численности полноправных граждан, как это было, в частности, в Спарте, начиная с IV в. до н. э., неизбежно нарушало социально-политическое равновесие в полисе.
143
Larsen J. A. Representative government in Greek and Roman history. Berkeley. 1955.
144
Glotz. La cite Grecque. P. 28 sv.; Ehrenberg. Staat. S. 25.
145
Кошеленко. Греческий полис. С. 12; Will Ε. Le monde grec et l'Orient. Т. 1. Paris, 1972. P. 423 sv.; Finley Μ. I. Democracy ancient and modern. London. 1973. P. 17 ff.
146
Такие тенденции были, в частности, у древних германцев в эпоху великого переселения народов.
147
Przeworski St. Die Metallindustrie Anatoliens in der Zeit von 1500-700 v. Chr. Leyden, 1939; Forbes В. J. Metallurgy in antiquity. Leyden, 1950. P. 87-91, 456-458; Арешян Т. E. Железо в культуре древней Передней Азии и бассейна Эгейского моря (по данным письменных источников)// CA. 1976. № 1. С. 87-99; Черных Ε. Н. Древняя металлургия на Юго-Западе СССР. М., 1976; Kluwe Ε. Handwerk und Produktion in der frühgriechischen Polis // Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte. 1978. Teil 4. S. 116.
148
Childe G. What happened in history. London, 1942. P. 183; Чайльд Г. Прогресс и археология. М" 1949. С. 76 и сл.; Snodgrass А. М. The Dark Age of Greece. Edinburgh. 1971. P. 239 ff; Chakraborti D.' K. Beginning of iron and social change in India// Indian Studies: Past and Present. 1977. Vol. 14. P. 329-338; Wason. Op. cit.; Schlette Fr. Zur «früheisenzeitlichen Revolution» der Produktivkräfte//Klio. 1979: Bd. 61. S. 251-275.
149
Burton-Brown T. The coming of iron to Greece. Winde, 1954: Snodgrass A. M. Barbarian Europe and Early Iron Age in Greece // Proceedings of the Prehistoric Society. 1965. Vol. 31. P. 229-240; Bouzek J. Homerisches Griechenland. Praha, 1969. S. 115; Ρleiner К. R. Iron working in Ancient Greece. Praha, 1969: Snodgrass. Dark Age. P. 228 ff; Greenhalgh P. A. L. Early Greek warfare: Horsemen and chariots in the Homeric and archaic ages. Cambridge, 1973. P. 41; Андреев Ю. В. Гомеровское общество: Основные тенденции социально-экономического и политического развития Греции в XI—VIII вв. до н. э.: Докт. дисс. Д., 1979. С. 87-89.
150
Ridley R. Т. The hoplite as a citizen // AC. 1978. Т. 48. P. 519-521.
151
Nilsson М. Р. Hoplitentaktik und das Staatswesen //Νilsson Μ. P. Opuscula selecta. Vol. 2. Lund, 1952. P. 897-907; Starr. Origins. P. 332 ff.; Hammond. Op. cit. P. 161 ff; Lorimer H. L. The hoplite phalanx, with special reference to the poems of Archilochus and Tyrtaeus // ABSA. 1977. Vol. 42. P. 76-138; Фролов Э. Д. 1) Факел Прометея: Очерки античной общественной мысли. Л., 1981. С. 47-48; 2) Рационализм и политика в архаической Греции//Город и государство. С. 17-34(см.: С. 25); Андреев. Начальные этапы. С. 3-17 (см.: С. 15-16).
152
Ehrenberg V. When did the Polis rise?// JHS. 1937. Vol. 57. P. 147-159. 4. Старр относиг возникновение первых полисов к несколько более поздней эпохе — VIII в. до н. э. (Starr. 1) Origins. P. 335 ff; 2) Economic and social growth. P. 30-31).
153
Различия между демократиями и олигархиями отступают на задний план по сравнению с этим общим свойством полиса (Ehrenberg. Staat. S. 107).
154
Андреев. Раннегреческий полис. С. 115. Эту обусловленность структуры полиса задачей создания максимально эффективной для того времени военной организации отмечал уже Маркс (Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 465). См. также: Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen, 1921. S. 558.
155
Meyer Ed. Op. cit. Bd. 3. S. 269.
156
Glotz. La cite Grecque. P. 22. Ср.: Vidal-Naquet P. La tradition de l'hoplite athenien // Problomes de la guerre dans la Grece. Paris, 1968. P. 161-181.
157
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. I. С. 364-365. — Для ранней Греции, интересующей нас больше всего, см. работы: Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М.. 1963; Доватур А. И. Рабство в Аттике в VI-V вв. до н. э. Л., 1980.
158
Welskopf Ε. Cn. Probleme der Muße im alten Hellas. Berlin, 1962: Фролов. Факел Прометея. С. 5-11 (гл. I: Цивилизация «досуга»).
159
Об этом писал еще Кондорсе (Condorcet N. Esquisse d'un tableau historique des progres de I'esprit humain. Paris, 1829. P. 76). Как справедливо замечал А. И. Тюменев, «исключительное преобладание рабства в его наиболее чистой форме вело к последовательному разделению физического и умственного труда, какого не могло быть на Востоке» (Тюменев. Передний Восток и античность. С. 70).
160
Это было ясно уже давно: Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 4. S. 63. Сейчас см.: Starr. Origins. P. 312 ff, 349 ff.; Bouzek. Op. cit. S. 163; Snodgrass. Dark Age. P. 337 ff.
161
Starr. Origins. P. 349 ff.
162
Sarkady J. Outlines of the development of Greek society in the period between the 12th and 8th centuries В. C. //AAntllung. 1975. T. 23. P. 122 ff; Starr. Economic and social growth. P. 33 ff.
163
Андреев. Раннегреческий полис. С. 44.
164
Значение этого фактора понимали уже древние. См.: Demoer. fr. 568 Luria= 68 В 144 DK; PI. Crit. 110 a: Arist. Pol. 1341 a. Met. 982 b 22 sqq.: ep. также: Burckhardt. Op. cit. 2. Autl. Bd. 3. S. 371.
165
Позитивное влияние физико-географических условий на формирование греческой цивилизации давно оценено. См., напр.: Bursian С. Geographie von Griechenland. Bd. I. Leipzig, 1862. S. 5-8; ср.: Toynbee. Op. cit. Vol. 1. P. 323 ff. 333; Vol. 2. P. 37-49.
166
Myres J. L. Who were the Greeks? Berkeley, 1930, passim (особенно: P. 538-539); Starr. Origins. P. 108 ff.; Schachermeyr Fr. Alexander der Große. Wien. 1977. S. 24 f.
167
Роль этого фактора в своеобразии греческой истории и культуры отмечал уже Юм в своем опыте «Cm the rise and progress of the arts and sciences». Ср.: Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 3. S. 12; Starr. Origins. P. 9 ff. К. Ясперс отмечал, что синхронные с культурным переворотом в Греции сдвиги в религиозно-философской сфере в Китае и в Индии также произошли в системе соперничающих государств в рамках некоторого культурного единства (Jaspers. Op. cit. S. 23). К выводу о том, что многообразие культурной традиции и политическая раздробленность стимулировали индивидуальное творчество у разных народов в разные эпохи, пришел в результате сопоставительного анализа Д. К. Саймон гон (Simonton D. К. Sociocultural context of individual creativity: A trans-historical time-series analysis // J. Pcrs. Soc. Ps. 1975. Vol. 32. N 6. P. 1119-1133).
168
Ср. характерное выражение Цицерона, в известном смысле справедливое в отношении не только греческих колоний, но и всего греческого мира: barbarorum agris quasi attexta quaedam ora esse Graeciae (Rep. 11, 4, 9) — «земли варваров были по берегам окаймлены греческими поселениями».
169
См.: гл. I. Прим. 4 и 5.
170
См.: Кареев Н. Государство-город античного мира. 2-е изд. СПб.. 1905. С. 147 и сл.
171
Пер. С. А. Жебелева, А. И. Доватура. Э. Баркер в своем переводе объясняет, что речь идет, с одной стороны, о "political liberty», а с другой — о «civil liberty» (Aristotle. The Politics/ Transl. by Ed. Barker. Oxford, 1946. P. 258). Ср.: Schmidt L. Ethik der alten Griechen. Bd. 2. Berlin, 1882. S. 233 ff.; Aristotle. The politics/ Ed. by W. L. Nevvmann. Vol. 4. Oxford, 1902. P. 411-412, 494^196 (ad loa); Pohlenz M. Der hellenische Mensch. Göttingen, 1947. S. 114 ff; Schaefer. Probleme. S. 307 ff.
172
Constant. 1) De la liberte. P. 537-560; 2) De l` esprit de conquete. P. 204-207. Ср.: Loraux, Vidal-Naquet. Op. cit. P. 211-216.
173
Berlin I. Two concepts of liberty. Oxford, 1958. Ср.: Menzel A. Hellenica. Wien, 1938. S. 59.
174
Meyer Ed. Op. cit. Bd. 4. S. 8 f.; Zimmern A. The Greek commonwealth: Politics and economics in the fifth-century Athens. 4th ed. Oxford, 1924. P. 129 ff; Glotz. La cite Grecque. P. 150 sv.
175
Вопрос о том, кому реально принадлежала власть в Спарте, вызывает большие споры. Для подтверждения нашего взгляда на государственное устройство Спарты представляется решающим свидетельство Аристотеля (Pol. 1272 а 31 sqq.). Из числа работ, подчеркивающих значение в Спарте демократического начала, назовем: Michel I Р. Sparta. Cambridge, 1952. P. 44 ff.; Jones Α. Η. M. Sparta. Oxford. 1967. P. 170 ff. Ср.: Andrewes A. The government of classical Sparta //Ancient society and institutions: Studies presented to Victor Ehrenberg. Oxford, 1966. P. 1-20.
176
Штаерман Ε. Μ. Эволюция идеи свободы в Древнем Риме// ВДИ. 1972. №2. С. 41-61.
177
Вполне понятны недоумения математика И. Яглома, не принимающего недифференцированное объяснение «греческого чуда» и, в частности, возникновения математики, формированием демократии в Греции (Яглом. Указ. соч. С. 20-21).
178
См.: Андреев Ю. В. К проблеме «Ликургова законодательства»: О так называемом перевороте VI в. в Спарте // Проблемы античной государственности. Л., 1982. С. 33-59.
179
О мощной силе инерции, задерживающей, а иногда и вовсе не допускающей какое бы то ни было движение вперед в большинстве дописьменных обвгеств, см.. напр.: Murphy J. Primitive man: His essential quest. London, 1927. P. 82 ff, 264 ff; Childe. Der Mensch schafft sich selbst. S. 103 f.; Boas. Primitive man. P. 226-252.
180
Ehrenberg. Ost und West. S. 27.
181
Cp.: Graeve. Op. cit. S. 4-5. 178, 181.
182
Очевидной абсолютизацией такого рода является, например, формулировка Эмара: «вне рода — бессилен, в роде — лишен свободы действий» (Aymard А. L'Orient et laGrece. Paris, 1963. P. 259).
183
Один из аспектов этой проблемы подробно рассматривается в исследовании: Bourriot Е. Recherches sur la nature du genos: Diss. Т. 1-2. Lille; Paris, 1976.
184
О «горизонтальной» и «вертикальной» социальной мобильности см.: Sorokin Р. 1) Social mobility. New York, 1927; 2) Social and cultural dynamics. Vol. 1-4. New York, 1937-1941. Отдельные главы из этих книг см.: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
185
Ср.: Buccelatti G. Apiru and Munnablutu — the stateless of first cosmopolitan age// JNES. 1977. Vol. 36. P. 145-147.
186
Хрестоматия по истории Древнего Востока. M., 1963. С. 44-52; Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. С. 38-50; Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 9-29. Ср.: Otto Е. Die Geschichte des Sinuhe und des Schiffbrüchigen als «Lehrhafte Stücke» //ZÄS. 1966. Bd. 93. S. 100 ff.
187
См., напр., договор между Рамсесом II и Хаггусилисом III (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М, 1980. С. 79-83; пер. Н. С. Петровского).
188
Дандамаев М. А. Община и чужеземцы в Вавилонии I тыс. до н. э. // Авторско-читательская конференция журнала «Вестник древней истории» по проблеме «Полис и хора: Вопросы экономики, политики и культуры»: Тезисы докладов. М., 1978. С. 1-2.
189
Cp.: Martin V. La vie internationale dans laGrece des cites (VIe-IVe s. av. J. C). Paris, 1940; Lewis R. W. Creativity: The human resource //JCB. 1979. Vol. 13. P. 79. Как отмечает К. Ясперс, передвижение носителей новых религиозно-философских течений и активная деятельность на новом месте характерны были и для системы государств Индии и Китая в I тыс. до н. э. (Jaspers. Op. cit. S. 23 f.).
190
Burckhardt. Ор. cit. Bd. 1. S. 63.
191
Starr. Origins. Р. 307.
192
Lesky A. Homeros// RE Suppl. 1968. Bd. 11. Sp. 689-691.
193
[Plut.] De mus. 42, 1145 В; Ael. VH. XII, 50; Arist, fr. 497 Rose. С осторожностью надо отнестись к мотивировке приглашения Терпандра необходимостью успокоения гражданской смуты ([Plut.] De mus. 42, 1146 В). Ср.: FGrHist, III В Suppl. S. 19. Anm. 63.
194
[Plut.] De mus. 42, 1146 B-C; Ael. VH XII, 50; Diog. Bab. SVF III, fr. 83-84.
195
Suid. s. ν.: Αλκμάν; POxy. 2389, fr. 9. Ср.: Page. Alcman (Appendix).
196
См. Паросскую хронику между Ol. 43, 4 и Ol. 47, 3 с комментарием Якоби. Ср., однако: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Sappho und Simonides. Berlin, 1913. S. 24 f.
197
См.: Woodbury L. Helen and the palinode//Phoenix. 1967. Vol. 21. P. 157-176.
198
Ср.: Snell В. Dichtung und Gesellschalt: Studien zum Einfluß der Dichter auf das soziale Denken und Verhalten im alten Griechenland. Hamburg. 1965; Barron J. P. The sixth-century tyranny at Samos // CQ. 1964. Vol. 58. P. 223.
199
Так, пожалуй, следует оценивать слова Геродота (IV, 35) о прибытии Олена из Ликии на Делос.
200
Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 302-303; Huxley G. L. Simonides and his world. Dublin. 1978.
201
Ср.: Frankel Ed. Vermutungen zum Aetna-Festspiel des Aeschylus// Eranos. 1954. Bd. 52. S. 61 f.; Lloyd-Jones H. The justice of Zeus. Berkeley, 1971. P. 98 ff.
202
Focke F. Aischylos' Prometheus//Hermes. 1930. Bd. 65. S. 259 ff.; Lloyd-Jones. Op. cit. P. 98 ff.
203
Ср.: Schol, in Ar. Ran. 67.
204
Vit. Eur.; Phld. De vit. 10; Paus. I, 2, 2; Luc. De paras. 35; Solin. IX, 16; Diom., p. 488. 20 K.
205
См.: Frankel Η. 1) Xenophanesstudien// Hermes. 1925. Bd. 60. S. 176. Anm. 1; 2) Dichtung und Philosophie. S. 371. Anm. 2.
206
См.: Minar E. L. Early Pythagorean politics in practice and theory. Baltimore, 1942. P. 75 ff.
207
Taylor Α. E. On the date of the trial of Anaxagoras//CQ. 1917. Vol. 11. P. 81-87.
208
Guthrie. History. Vol. 2. P. 269. N. 1.
209
См.: Jacoby F. Diagoras ό άθεος. Berlin, 1959.
210
Гатри, который готов принять эту традицию, высказывает предположения о наблюдениях над поведением животных (Guthrie. History. Vol. 1. Р. 75).
211
Barron. Ор. cit. Р. 212.
212
Jacoby F. Herodotos// RE Suppl. 1913. Bd. 2. Sp. 226-228; Лурье С. Я. Геродот. Μ.; Л., 1947. С. 18 сл.
213
Jacoby. Herodotos. Sp. 241-242, 352; Strasburger Η. Herodot und dasperikleische Athen//Historia. 1965. Bd. 4. H. l.S. 1-25; Schwanz J. Herodote et Pericles//Historia. 1969. Bd. 18. P. 367 sv. Неубедительна попытка Подлецкого свести к минимуму связи Геродота с Афинами и оспаривать его длительное пребывание там или вообще отрицать его (Podlecki А. J. Herodotus in Athens? //Greece and the Eastern Mediterranean in ancient history and prehistory: Studies presented to Fritz Schachermeyr on the occasion of his 80th birthday. Berlin; New York, 1977. P. 246-265).
214
Ср.: Борухович В. Г. Геродот галикарнасец или Геродот фуриец?: К вопросу об авторской редакции введения в «Историю» Геродота // ВДИ. 1974. № 1. С. 127-132.
215
Myres J. L. Herodotus, father of history. Oxford, 1953. P. 26.
216
Ср.: Joel К. Geschichte der antiken Philosophie. Bd. 1. Tübingen, 1921. S. 646 f.; Guthrie. History. Vol. 3. P. 40 ff.
217
См. вступительную статью в книге: Die Briefe des Anacharsis / Griechisch und deutsch von F. N. Reuters. Berlin, 1963.
218
Древнейшая из них относится к VI в. до н. э. (Pointer D. Zur ältesten griechischen Arztinschrift // Serta philol. Aenip. Vol. 3. Innsbruck, 1979. S. 273-278).
219
См.: Nestle W. Vom Mythos zum Logos. 2. Aufl. Stuttgart, 1942. S. 109.
220
Starr. Origins. P. 360.
221
Hanfmann G. Μ. A. Ionia, leader or follower?//HSCPh. 1953. Vol. 61. P. 18. N. 101.
222
Ср.: Glotz. La cito Grecque. Р. 127; Calabi С. Ricerche sui rapporti tra le poleis. Firenze, 1953. P. 21 sv.
223
Ср.: Cromey R. D. Kleisthenes' fate//Historia. 1979. Bd. 28. H. 2. S. 143 ff.
224
Не представляется обоснованным некоторый скептицизм, высказанный недавно в отношении кого свидетельства Федерикой Кордано (Cordano F. Sesta miscellanea greca e rotnana. Roma, 1978. P. 89-98).
225
См.: Huxley G. L. Early Sparta. London, 1962. P. 71.
226
Meyer H. Prodikos von Keos. Paderborn, 1913. S. 13; Menzel A. Protagoras als Gesetzgeber von Thurioi//BSGW. 1918. S. 191 ff; Bengl H. Staatstheoretische Probleme im Rahmen der attischen, vornehmlich euripideischen Tragödie: Diss. München, 1929. S. 13; Morrison J. S. The place ofProtagoras in Athenian public life (460-415 B.C.)//CQ. 1941. Vol. 35. Р. 1 ff.
227
Плутарх говорит, что они были посланы Платоном, но эта часть его свидетельства скорее других может быть всего лишь догадкой. Ср.: Wörle Α. Die politische Tätigkeit der Schüler Piatons. Darmstadt, 1981.
228
Яйленко В. П. Платоновская теория основания полиса и эллинская колонизационная практика// Платон и его эпоха. М., 1979. С. 188 сл.
229
Heuß. Ор. cit. S. 49-50. Ср.: Snel I. Dichtung und Gesellschaft. S. 97-98.
230
О своих поездках на Сицилию, в Спарту, на остров Эвбею во время изгнания говорит и Феогнид (I, 783-788), но только для того, чтобы подчеркнуть, что вне родины для него не может быть никакой радости.
231
Starr. Origins. Р. 85 ff.; Gates G. From cremation to inhumation: Burini practices at Jalysos and Kameiros during the mid-archaic period, ca. 625-525 В. C. Los Angeles, 1981.
232
Erbacher K. Griechisches Schuhwerk: Diss. Würzburg, 1914. S. 71.
233
Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 177 f.
234
Ср.: Pl. Res. 563d; Hirzel R. Άγραφος νόμος. Leipzig, 1903.
235
Ср.: Meyer Ed. Ор. cit. Bd. J, 2. S. 68—69 (§ 173); Матье Μ. Э. Роль личности художника в искусстве Древнего Египта//ТОВ. 1947. Т. 4. С. 5 и сл.: Scranton R. L. Aesthetic aspects of ancient art. Chicago. 1964. P. 46-97.
236
Ср. представляющуюся нам весьма удачной формулировку Μ. Финли (Finley. Early Greece. Р. 104, 133).
237
Зайцев А. И. Миф: религия и поэтический вымысел //Жизнь мифа в античности. М., 1988. С. 276-286. Из обширной литературы назовем две новейшие статьи: Adkins Α. W. Η. Homeric gods and the valucs of Homeric society// JHS. 1972. Vol. 92. Р. 1 ff.; Griffin J. The divine audience and the religion of the «Iliad»//CQ. 1978. Vol. 28. N 1. P. 1-22. — Постепенное развитие этических мотивов в греческой религии рассматривают: Dodds Ε. R. The Greeks and the irrational. Berkeley. 1951; Nilsson Μ. P. Die Griechengötter und die Gerechtigkeit// HTR. 1957. Vol. 50. P. 193 ff. (=Opuscula selecta. Vol. 3. Lund, 1960. S. 303 ff.). — Попытка Ллойд-Джоунса показать, что этическая концепция божества присутствует уже в «Илиаде» (Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. VII—XI. 1-27), встретила справедливые возражения В. Крауса: Kraus W. [Rec.| // Gnomon. 1977. Bd. 49. Ν 3. S. 246-249.
238
См.: Nestle W. Anfänge einer Götterburleske bei Homer// Jahrb. 1907. S. 162 ff.; Burkert W. Das Lied von Ares und Aphrodite//RhM. 1960. Bd. 103. S. 130ff.; Rüter Kl. Odysseeinterpretationen. Göttingen, 1969. S. 62 ff.
239
Гесиодовский эпос также знает сомнения в ценности гаданий (Hes. fr. 169 Rz3).
240
См., напр.: Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 28-32.
241
Schwabl 11. Religiöse Aspekte der Odyssee: Zu Götterapparat und Kultgegebenheiten // WS. 1978. Bd. 12. S. 5-28.
242
Babut D. 1) Xenophane critique des poetes//AC. 1974. T. 43. P. 84-117; 2) Sur la theologie de Xenophane// RPh. 1974. T. 164. P. 401-440; Eisenstaclt M. Xe'nophancs' proposed reform of Greek religion // Hermes. 1974. Bd. 102. S. 142-150.
243
Täte J. On the early history ofallegorism//CQ. 1934. Vol. 28. P. 105-114; Buffiere F. Les mythes d'Homere et la pensee grecque. Paris, 1956. P. 101-105.
244
Классическим трудом по этому кругу явлений является книга Э. Роде: Rohde Е. Psyche: Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 3. Aull. Bd. 1-2. Tübingen, 1903. См. далее: Dodds. Greeks; Starr. Origins. P. 277 ff. — Дж. Поллард в подзаголовке своей книги говорит о «религиозной революции» в Греции: Pollard J. Seers, shrines. and sirens: The Greek religious revolution in the sixth Century В. C. London, 1965. — M. П. Нильссон рассматривает эти религиозные течения как результат выхода на историческую арену религиозных традиций покоренных греками при приходе на Балканы народов, не отрицая в то же время роль социальных потрясений в этих религиозных сдвигах: Nilsson Μ. Р. 1) Geschichte der griechischen Religion. 3. Aufl. Bd. 1. München, 1967. S. 610 ff., 678 ff.; 2) Early Orphism and kindred religious movements// HTR. 1935. Vol. 28. P. 181 ff. (=Opuscula selecta. Vol. 2. Lund, 1952 P. 628 ff.).
245
См.: Зайцев А. И. Перикл и его преемники: К вопросу о приемах политического руководства в древности // Политические деятели античности, средневековья и Нового времени. Л., 1983. С. 23-28.
246
Kern О. Die Religion der Griechen. Bd. 2. Berlin, 1935. S. 235; Nestle. Mythos. S. 578.
247
Ср. формулировку Г. Глотца, пусть даже являющуюся в некоторой мере преувеличением: «Вся их (т. е. родовая. — А. 3.) мораль заключалась в абсолютном самоотверженном подчинении интересам общины» (Glotz G. La solidarite de la famille dans le droit criminel en Grece. Paris, 1904. P. 60).
248
Bourriot. Op. cit. T. 2. P. 1032-1042.
249
См. подробно в книге: Лурье С. Я. История античной общественной мысли. М., 1929.
250
Dodds. Greeks. Р. 45-48.
251
См.: Ρohlenz. Hellenischer Mensch. S. 142 ff.; Gundert H. Archilochos und Solon// Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 130-152; Snell B. Gesammelte Schriften. Göttingen, 1966. S. 41-43.
252
Jaeger. Paideia. Bd. LS. 165 ff.; Härder R. Zwei Zeilen von Archilochos//Hermes. 1952. Bd. 80. S. 381-384; Zielinski Th. Abiectanonbeneparmula//Raccoltadi scritti in onore di Feiice Ramorino. Milano, 1927. P. 603-610.
253
Treu Μ. Archilochos // RE Suppl. 1968. Bd. 11. Sp. 147.
254
Ср.: Schmid W., Stähl in O. Griechische Literaturgeschichte. Bd. 1. München, 1929. S. 395 f.; Nestle. Mythos. S. 409 f.: Rankin H. D. Μοιχός, λάγνος και υβριστής: Critias and his judgement of Archilochos // GB. 1975. Bd. 3. S. 323-334.
255
Вполне справедливо Рэнкин возражает против попыток оторвать творчество Архилоха от его личности и обстоятельств жизни (Rankin Η. D. The new Archilochus and some Archilochean questions // QUCC. 1978. N 28. P. 7-28). См. также: Do ver К. J. The poetry of Archilochus // Archiloque: Entretiens sur l'antiquite classique. T. 10. Vandoeuvres; Geneve, 1963. P. 181-222.
256
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 103-104.
257
Jacoby F. Hekataios// RE. 1912. Bd. 7. Sp. 2667-2750; Sandis G. de. Intorno al razionalismo di Ecateo // Studi di storia dellastoriografia greca. Firenze, 1951. P. 3-19; Μomigliano A. Il razionalismo di Ecateo di Mileto // Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Т. 1. Roma, 1966. P. 323-333.
258
Характерно, что ямбы Архилоха, элегии Мимнерма, силлы Ксенофана, нападавшего на представления о богах, и большинство произведений, содержащих протест против сложившейся нормы, не создавались по заказу и не приносили поэту средств к существованию. Именно в них мы скорее всего найдем подлинные мысли авторов, искавших не награды, а резонанса.
259
Kahrstedt U. Themistokles // RE. 1934. Bd. 5A. Sp. 1686-1697; Bickel E. Themistokles // Bonner Kriegsvorträge. Bd. 105. Bonn, 1943.
260
M. Мид, рассматривая современные процессы, предложила назвать культуры, в которых такие влияния делаются господствующими, префигуративными: Mead Μ. Culture and commitment: Α study of the generation gap. London, 1972. P. 90 ff.
261
Snell B. Griechische Metrik. 3. Aufl. Göttingen, 1962. S. 41.
262
См.: Лурье С. Я. 1) Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 1925; 2) Предтечи анархизма в древнем мире. М., 1926; 3) История античной общественной мысли; Untersteiner Μ. I sofisti. Vol. l-2.Milano. 1967; Guthri e. History. Vol. 3.
263
Все данные источников о греческой тирании собраны и проанализированы в книге Гельмута Берве: Berve Н. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd. 1-2. München, 1967.
264
Endt J. Die Quellen des Aristoteles in der Beschreibung der Tyrannen// WS. 1902. Bd. 24. S. 1-69; Доватур. «Политика». С. 270.
265
Скржинская Μ. В. Устная традиция о Писистрате//ВДИ. 1969. № 4. С. 83-96.
266
См.: Доватур. «Политика». С. 272; Скржинская М. В. Образ коринфского тирана Периандра в устной традиции и в древней литературе // Античность и современность. М., 1972. С. 103-113.
267
Доватур. «Политика». С. 270.
268
Даже Ганфманн, считающий, что роль ионийских колоний в развитии экономики и искусства сильно преувеличена исследователями, не оспаривает значения Ионии в развитии науки, философии и литературы (Hanfmann. Ор. cit. Р. 1). Аналогичную точку зрения высказывал ранее Р. Кук (Cook R. М. Ionia and Greece. 800-600 В. С. // JHS. 1946. Vol. 66. Р. 67-98).
269
О специфике общественных отношений в колониях см.: Ehrenberg. Staat. S. 7-8; Starr. Origins. Р. 373 ff.; Lepore E. Per una fenomenologia storica del rapporto cittäterritorio in Magna Grecia// La cittä e il suo territorio. Napoli, 1970. P. 42 ss.; Брашин-ский И. Б., Щеглова А. И. Некоторые проблемы греческой колонизации//Проблемы греческой колонизации. С. 29^16; Яйленко В. П. Греческая колонизация VII-III вв. до н. э. М., 1982. С. 81-82.
270
Засвидетельствована для Фурий (Arist. Pol. 1307 а 29-31).
271
Колониям приписывается большая часть финансовых махинаций, описанных во II книге псевдоаристотелевой «Экономики». В Ионии началась чеканка монеты (Robinson Ε. S. G. Coins from the Ephesian Artemision reconsidered// JHS. 1951. Vol. 71. P. 156-157; Roebuck. Op. cit. P. 55 ff.).
272
Burckhardt. Op. cit. 2. Aufl. Bd. 4. S. 72.
273
Sarton. Ancient science. Р. 162. — Соответствующие общие закономерности подтверждаются исследованиями современных процессов миграции (Anastasi. Ор. cit. Р. 530-531).
274
Bonner R. J., Smith G. The administration of justice from Homer to Alexander. Chicago, 1930. P. 69-70.
275
См.: PI. Leg. 704 d sqq. (άλμυρόν και πικρόν γειτόνημα); ср.: Strab. 302 (θάλαττα πονηροδιδάσκαλος); Cic. De rep. II, 4, 7-9; De lege agr. II, 35, 95. — Аристотель, полемизируя со сторонниками этого взгляда, признавал и достоинства приморского положения (Pol. 1321 all sqq.); ср.: Barker. Aristotle. The Politics. Р. 316; Raubitschek Α. E. Meeresnähe und Volksherrschaft // WS. 1958. Bd. 71. S. 112-115.
276
Характерную картину неустойчивой обстановки в городах Сицилии дает, разумеется, составленная Фукидидом как резко тенденциозная, речь Алкивиада (VI, 17).
277
См.: Gomperz Th. Hellenika. Bd. 1. Leipzig, 1912. S. 288 f.
278
CM.: Ehlers B. Eine vorplatonische Deutung des sokratischen Eros: der Dialog Aspasia des Sokratikers Aischines. München, 1966.
279
Гела, например, была основана совместно родосцами и критянами (Thuc. VI, 4, 3); ср.: Wentker Η. Die Ktisis von Gela bei Thucydides// MDAI(R). 1966. Bd. 63. S. 129-139. — Сибарис был основан ахейцами и трезенцами (Arist. Pol. 1303 а 30-32).
280
Над влиянием состава населения колонии на ее дальнейшую судьбу задумывался уже Платон (Leg. 707 d — 708 d).
281
Яйленко. Колонизация. С. 80 сл. Трудно сказать, насколько надежны данные Геродота (I, 146) о смешанном населении ионийского двенадцатиградья, но общие соображения заставляют считать их довольно правдоподобными.
282
Dunbabin Т. J. The Greeks and theireastern neighbours. London, 1957.P. 24ff.; Roebuck. Op. cit.; Guthrie. History. Vol. 1. P. 32-34; Свенцицкая И. С. Ионийские города в составе Лидийского царства// ВДИ. 1978. № 1. С. 26-28. — Особую роль малоазийских, и в особенности ионийских, колоний в греческой истории подчеркивают: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 42-57; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 141 ff., 211. 234.
283
Sarton. Ancient science. Р. 162; Колобова К. Μ. Из истории раннегреческого общества (о. Родос IX-VII вв. до н. э.). Л., 1951. С. 210 и сл.; Борухович В. Г. Египет и греки в VI-V веках до н. э. // Учен. зап. Горькое, ун-та. 1965. Сер. историческая. Вып. 67. С. 74-137.
284
О взаимоотношениях греков с туземным населением Южной Италии и Сицилии см.: La Geniere J. de. Lacolonisation grecque en Italie meridionale et en Sicile et Pacculturation des non-Grecs // RA. 1978. N 2. P. 257-276.
285
Dunbabin T. J. The Western Greeks. Oxford, 1948. P. 183-185.
286
Ibid. P. 185-187.
287
Ср.: Zuntz G. Persephone: Three essays on religion and thought in Magna Graecia. Oxford, 1971.
288
Упоминание в этом качестве римлян, конечно, представляет собой проекцию в прошлое позднейшей роли Рима.
289
Циркин Ю. Б. Эволюция политического строя Массалии // Социальная структура и политическая организация античного общества. Л., 1981. С. 31.
290
Graham Α. J. Colony and mother-city in Ancient Greece. New York, 1964. P. 224 ff.; Finley. Early Greece. P. 98-99; Яйленко. Колонизация. С. 40. Прим. 103.
291
Ср.: Jeffery. Archaic Greece. Р. 57 ff.
292
Латышев В. В. Исследования об истории и государственном строе Ольвии. С116., 1887. С. 19. — А. С. Русяеваи М. В. Скржинская считают каллиппидов скифским племенем, воспринявшим от греков земледелие, но не взвешивают вопрос о том, достаточно ли было этого для Геродота, чтобы характеризовать их как эллинов-скифов (Русяева А. С, Скржинская М. В. Ольвийский полис и каллиппиды // ВДИ. 1979. № 4. С. 25-36).
293
Шафранская Н. В. О миксэллинах//ВДИ. 1956. № 3. С. 37-48.
294
О смешанном населении в Милете и на Самосе см.: Еаггапш М. L. Neleo а Samo// RFIC. 1978. V. 106. Р. 179-191 (см. особенно: Р. 186. N. 1).
295
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Über die ionische Wanderung // SBBerl. 1906. N 4. S. 74; Lazzarini. Op. cit. P. 186.
296
Hanfmann. Op. cit. P. 3.
297
Ibid. P. 6; Cook J. M. Old Smyrna// ABSA. 1959. Vol. 53-54. P. 10-22.
298
Pouilloux J. Recherches sur l'histoire et les cultes de Thasos. Т. 1. Paris, 1954. P. 16 sv.
299
Hunt D. W. S. Feudal survivors in lonia// JHS. 1947. Vol. 67. P. 68-76.
300
Jeffery. Archaic Greece. P. 26.
301
Часть их названа во Введении.
302
Применительно к колониям Великой Греции и Сицилии это отмечает Жарде (Jarde. Ор. cit. Р. 267 sv.). Sjögvist Ε. Sicily and the Greeks. Studies in the interrelationship befween the indigenious population and the Greek colonists. Ann Arbor, 1973. P. 61-72.
303
Ср.: Аверинцев. Образ античности. С.4-40.
304
Burckhardt. Ор. cit. Bd. 2. S. 373 ff.
305
См., в частности, Cogitata за 1877 г.: Crusius О. Erwin Rohde: Ein biographischer Versuch. Tübingen, 1902. S. 251-252 (Ergänzungsheft zu E. Rohdes «Kleinen Schriften»).
306
Cp.: Marquard M. Die pessimistische Lebensauffassung des Altertums: Diss. Erlangen, 1905.
307
Burckhardt. Ор. cit. Bd. 2. S. 375.
308
Восточное происхождение мифа весьма вероятно. См.: Reitzenstein R., Schaeder Η. Η. Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland. Leipzig, 1926. S. 45; Gatz B. Weltalter, goldene Zeit und sinnverwandte Vorstellungen. Hildensheim, 1967. S. 7-27; Dodds E. R. The ancient coneept of progress. Oxford, 1973. R 3. — В любом случае он мог бытовать в Греции лишь при условии созвучия его настроениям широких кругов населения.
309
См., напр.: Radermacher L. Mythos und Sage bei den Griechen. 2. Aufl. Wien, 1942; Vries J. de. Betrachtungen zum Märchen. Helsinki, 1951; ср. еще новейший обзор эпоса различных народов: Heroic epic and saga: An introduetion to the world's great folk epics / Ed. by F. J. Oinas. Bloomington, 1978.
310
Riemschneider M. Homer. Entwicklung und Stil. Leipzig, 1952. S. 163-166.
311
Гесиод таким же образом противопоставляет как неподражаемых героев участников Троянской (и Фиванской) войны своим современникам (Ор. 157 sqq.).
312
Соответственно, в позднейшую эпоху людям героического века приписывали необыкновенный рост (Hdt. I, 68; Paus. I, 35, 5; VI, 5, 1).
313
Ср. слова Сфенела в II. IV, 405-410, которые опираются на прочно закрепившуюся традицию об успехе похода «эпигонов» против Фив.
314
Ср.: Dodds. Progress. Р. 3-4.
315
См.: Baumstark Α. Der Pessimismus in der griechischen Lyrik. Heidelberg, 1898; Rau A. Todesklage und Lebensbejahung in der antiken Elegie: Diss. Tübingen, 1949; Snell B. Die Entdeckung des Geistes. 3. Aufl. Hamburg, 1956.
316
Ср.: Pfeiffer R.Gott und Individuum in der frügriechischen Lyrik// Philologus. 1928. Bd. 84. S. 137-152 (=Pfeiffer R. Ausgewählte Schriften. München, 1960. S. 42-54); Frankel H. Wege und Formen frühgriechischen Denkens. 2. Aufl. München 1960 S. 23 ff.
317
Фрагмент дошел до нас под именем Симонида Кеосского. Авторство Семонида Аморгского предположил Т. Бергк и обосновал Виламовиц (Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 273-275; ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 176. Anm. 4).
318
Frankel. Wege und Formen. S. 23-39.
319
История жанра трагедии в последующие эпохи ясно указывает на то, что далеко не все народы во все исторические периоды оказывались восприимчивыми к трагедии. Так, уже в Риме греческая комедия оказалась явно более созвучной, чем трагедия, да и сами греки в эпоху Империи в значительной степени утратили интерес к произведениям великих трагиков прошлого.
320
Lehrs К. Vorstellungen der Griechen über den Neid der Götter und die Überhebung // Lehrs K. Populäre Aufsätze. 2. Aufl. Leipzig, 1875. S. 33 ff.; Nägelsbach F. Nachhomerische Theologie des griechischen Volksglaubens bis auf Alexander. Nürnberg, 1857. S. 50 ff.; Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 103 ff., 383 ff.; Ranulf S. The jealousy of the gods and criminal law of Athens: A contribution to the sociology of moral indignation. Vol. 1-2. London, 1933.
321
Il. VII, 442; XXIII, 865; Od. IX, 174-182; VIII, 565-566; XIII, 173-174. Эта тенденция гомеровских поэм была известна уже Негельсбаху, см.: Nägelsbach F. Homerische Theologie. 3. Aufl. Nürnberg, 1884. S. 36; возражения Дёрриса убедительными не являются (Dörries. Über den Neid der Götter bei Homer: Progr. Hameln. 1870).
322
Pohlenz M. Herodot, der erste Geschichtsschreiber des Abendlandes. Leipzig, 1937. S. 109т Т.; Лурье. Геродот. С. 40и сл.; Fritz К. von. Die griechische Geschichtsschreibung. Bd. 1. Berlin, 1967. S. 216 ff.
323
Lammli. Op. cit. S. 47 ff.
324
См.: Cantarella R. Eschilo. Vol. 1. Milano, 1941. P. 327-329; Mette H. J. Der verlorene Aischylos. Berlin, 1963. S. 44-45; Ллойд-Джоунс не прав, когда он отрицает наличие здесь представления о произвольности действий божества (Lloyd-Jones. Op. cit. P. 87); появившийся в нашем распоряжении после публикации PSI 1208 контекст не меняет смысла рассматриваемой сентенции.
325
См.: Vahlen J. Gesammelte philologische Schriften. Bd. 1. Leipzig, 1911. S. 126 f.; Kassel R. Untersuchungen zur griechischen und römischen Konsolationsliteratur. München, 1958. S. 91.
326
Хотя датировка этого памятника в том виде, как он дошел до нас, вызывает споры, «Агон» явно включил много традиционных мотивов (Vogt F. Die Schrift vom Wettkampf Homers und Hesiodos // RhM. 1959. Bd. 102. S. 193 ff).
327
Здесь она, разумеется, менее показательна для характеристики общегреческих взглядов на жизнь: и у Феогнида было достаточно объекгивных оснований смотреть на жизнь с отчаянием, и у тех, в чьих руках разрастался сборник его элегий, были все основания включить в него такое четверостишие. Драматической ситуацией мотивированы аналогичные формулы у Софокла в трагедиях об Эдипе (ОС 1211 sqq.; ОТ 1186 sqq.).
328
Ср.: Regenbogen О. Die Geschichte von Solon und Krösus// Hum. Gymn. 1935. Bd. 41.S. 19 ff.
329
Pind. fr. 23 Snell; [PI.] Axioch. 367 c; Cic. Nat. D. III, 56; Tusc. I, 47; [Plut.] Cons, ad Apoll. 14 = Mor. 109 А. Ср.: Feddersen. Über den pseudo-Platonischen Dialog Axiochus: Progr. Cuxhaven, 1895. S. 14.
330
[PL] Axioch. 368 а; [Plut.] Cons. ad. Apoll. 17 = Mor 111 В; Schol. Od. 1. Возможна и иная интерпретация этого места: несмотря на благорасположение богов, Амфиарай не достиг старости. Эту интерпретацию отстаивал Аристарх (см.: Homers Odyssee / Hrsg. von К. F. Ameis. 2. Aufl. H. 3. Leipzig, 1877. S. 77 f.).
331
О поимке Селена Мидасом, которую трудно представить себе в отрыве от рассказа об их разговоре, мимоходом говорит уже Геродот (VIII, 138).
332
Здесь мы совершенно не будем касаться учения орфиков, рассматривавших жизнь как наказание, но надеявшихся на лучшую жизнь после смерти. Их взгляды остались в стороне от основного пути эволюции греческого мировосприятия (Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 678-699). В. Нестле предположительно связывал с орфическими идеями вариант мифа о Прометее (см.: Themist. XXXII, 35 Dindorf), согласно которому он вылепил людей, смешав глину со слезами (Nestle W. Ein pessimistischer Zug im Prometheusmythos // ARW. 1937. Bd. 34. S. 378-381).
333
Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 77.
334
Так характеризовал мировоззрение греков Альфред Вебер (Weber. Kulturgeschichte. S. 109). В коллективном труде «Kulturgeschichte der Antike» (S. 168 ff.) об оптимизме и пессимизме архаической эпохи говорится на одной и той же странице.
335
О недостаточности простого противопоставления оптимизма и пессимизма см.: Парыгин Б. Д. 1) Социальное настроение как объект исторической науки // История и психология. М., 1971. С. 90-102; 2) Общественное настроение. М., 1966. С. 41 и сл.
336
Starr. Origins. Р. 168 f.
337
Ср.: Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 169.
338
Ibid. S. 20; Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 289; Доватур А. И. Солон и Мимнерм: Поэтическая полемика по поводу разного восприятия жизни // Традиции и новаторство в античной литературе. Л., 1982. С. 55-62.
339
Хотя для нас эпиникии являются главным жанром в творчестве Пиндара, так как все прочие сохранились только в отрывках, мы можем ошибиться, если будем представлять себе его мироощущение только на основании эпиникиев. Если бы мы лучше знали трены Пиндара, его взгляды на жизнь предстали бы перед нами, вероятно, в несколько ином свете, — как находки фрагментов Сатаровых драм Эсхила отчасти изменили наше представление об «отце трагедии».
340
Havelock Е. А. The liberal temper in Greek politics. London, 1957. P. 52 ff.
341
Dodds. Progress. Р. 43; ср.: Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 100-101.
342
Возможно, мы имеем здесь дело с критикой идей софиста Продика (Dodds. Progress. Р. 7; ср.: Havelock. Liberal temper. Р. 70-73).
343
Ср.: Sikes Ε. Ε. The anthropology of the Greeks. London, 1914. P. 39; Uxkull-Gyllenband W.-G. Griechische Kulturentstehungslehren. Berlin, 1924. S. ll, 21; Solmsen F. Plato's theology. Ithaca, 1942. P. 48; Morrison. The place of Protagoras. P. 14 и комментарии ad loc. — В. Нестле относится скептически к высказывавшимся предположениям, будто у Софокла отражено учение Архелая о возникновении цивилизации, и устанавливаег значительную близость формулировок Софокла к воззрениям Протагора (Nestle. Mythos. S. 188, 451). См. также: Havelock. Liberal temper. Р. 66-70; Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 2.
344
Dodds. Progress. P. 8.
345
Ibid. P. 24.
346
Ibid. Р. 4. — Ср. в том же духе: Guthrie. History. Vol. 1. Р. 383-401; Lämmli. Ор. cit. S. 31; Babut D. L'idee de progres selon Xönophane//RPh. 1977. T. 51. P. 217-228.
347
Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity. Baltimore, 1967.
348
Robinson Т. M. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity//Phoenix. 1968. Vol. 22. P. 344-346.
349
Boer W. den. Progress in the Greece of Thucydides. Amsterdam, 1977. P. 10-12.
350
Отрицая существование в Греции идеи господства над природой посредством знания, Диле и ден Бур поразительным образом игнорируют Эмпедокла (Dihle А. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity //Gnomon. 1969. Bd. 41. S. 433-439, особенно см.: S. 438; den Boer. Op. cit. P. 9-10).
351
Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 737. — To, что эти рассуждения вложены в уста Ксерксу, которого божество, по мнению Геродота, ведет к катастрофе, заставляет, конечно, задуматься над отношением автора к такого рода идеалу «деятельной жизни».
352
Nestle W. Απραγμοσΰνη: Zu Thukydides II, 63 // Philologus. 1926. Bd. 81. S. 129-140; Ehrenberg V. Polypragmosyne: Α study in Greek politics // JHS. 1947. Vol. 67. P. 46 ff.; Kleve K. Apragmosyne and polypragmosyne: Two Slogans in Athenian politics // SO. 1964. Vol. 39. P. 83-88.
353
Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 373 ff.
354
Ibid. S. 389 f.
355
Ibid. S. 387 f.
356
Diels H. Der antike Pessimismus// Schule und Leben. Bd. 1. Berlin, 1921 (особенно см.: S. 7).
357
Nestle W. Der Pessimismus und seine Überwindung bei den Griechen // Jahrb. 1921. Bd. 47. S. 81 ff.; ср. еще: Strohm Η. Tyche. Stuttgart, 1944. S. 83 ff.; Guthrie W. K. Ch. In the beginning. London, 1957. P. 79 ff.
358
Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 77-95. Ср.: Meyer W. Laudes inopiae. Göttingen, 1915. — Фр. Лемли говорит об «оптимистически окрашенном реализме греков» (Lämmli. Ор. cit. S. 23).
359
Для архаической Греции пришлось, естественно, просто воспользоваться тем, что дошло до нас, и это, разумеется, резко уменьшает достоверность результатов.
360
McClelland D. С. Theachievingsociety. Princeton, 1961; McClelland D. С. [е. а.] The achievement motive. 2nd ed. New York, 1976 (см. особенно: Р. 168-172): ср. также обзор: Schuldermann S., Schuldermann Ε. Achievement motivation: Cross-cultural and development issues // Basic problems in cross-cultural psychology / Ed. by G. N. Poortinga. Amsterdam, 1977. P. 149-159.
361
Teggart F. J. The idea of progress. 2nd ed. Berkeley, 1949.
362
Edelstein. Op. cit; Weil R. [Ree]//RPh. 1980. T. 54. P. 159-161.
363
Starr. Origins. Р. 168 f.
364
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965.
365
Graeve. Ор. cit. S. 3. 182-186. Применительно к Греции см.: Finley. Early Greece. Р. 146.
366
См.: Riesman D. [е. а.] The lonely crowd. New Haven, 1950.
367
Benedict R. The Chrysanthemum and the sword: Patterns of Japanese culture. New York, 1946. P. 222 ff.
368
См., напр.: Vos G. de. The Japanese adapt to change // The making of psychological anthropology / Ed. by G. D. Spindler. Berkeley, 1978. P. 219-257.
369
Dodds. Greeks. P. 18 f. Отражение shame-culture типично для героического эпоса вообще (см.: Jones G. F. The shame-culture: Ethos of the Song of Roland. Baltimore, 1963).
370
Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 386; Bd. 4. S. 123; Erffa С. E. von. Αιδώς. Leipzig, 1937; Steinkopf G. Untersuchungen zur Geschichte des Ruhmes bei den Griechen: Diss. Halle, 1937; Greindl M. Kleos, kydos, euchos, time, phatis, doxa: Eine bedeutungsgeschichtliche Untersuchung des epischen und lyrischen Sprachgebrauches. München, 1938; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 131-133; Zucker Fr. Syneidesis — Conscientia (1928)// Zucker Fr. Semantica, Rhetorica, Ethica. Berlin, 1963. S. 96-117.
371
Calhoun G. M. Classes und masses in Homer// CPh. 1934. Vol. 29. P. 192-208; Strasburger H. Der soziologische Aspekt der homerischen Epen// Gymnasium. 1953. Bd. 60. S. 97-114; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 45. — Заметная кое-где собственная точка зрения поэта, близкого к массе воинов-земледельцев (см.: Толстой. Указ. соч.) никак не затемняет общей картины.
372
Murray G. The rise of the Greek epic. 3rd ed. Oxford, 1924. P. 83 ff.; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29; Starr. Origins. P. 304 f.; Adkins A. W. Η. 1) Merit and responsibility: Α study in Greek values.Ch. III. Oxford, 1962; 2) Homeric values and Homeric society//JHS. 1971. Vol. 91. P. 1-14; Long A.A. Morals and values in Homer//JHS. 1970. Vol. 90. P. 121-139.
373
Ср. также примыкающие по значению к αρετή и играющие аналогичную роль прилагательные αγαθός и έσθλός (см.: Jaeger. Paideia. Bd. LS. 28; Gerlach J. Ανήρ αγαθός: Diss. München, 1932; Treu M. Von Homer zur Lyrik. München, 1953.S. 175; Snell B. Poetry and society: The role of poetry in Ancient Greece. Bloomington, 1961. P. 13 ff.
374
Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 25; Mugler Ch. Valeur et mediocrite dans la perspective de l'Iliade // RPh. 1978. T. 52. P. 254-263.
375
В. Йегер отодвигает этот момент до некоторой степени на задний план, подчеркивая исконно объективную, существующую помимо внешних оценок, природу αρετή (Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 26; см., однако, оговорки на S. 31). Ср.: Hoffmann Μ. Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographen. Tübingen. 1914. S. 92. В этой связи существенен вопрос о предполагаемой этимологической связи αρετή с αρέσκω 'нравлюсь'.
376
Ср.: Dio Chrys. XXXI, 20.
377
Ср.: Alt К. Solons Gebet zu den Musen // Hermes. 1979. Bd. 107. S. 389-406.
378
H. В. Брагинская удачно переводит это слово как «величавый» (Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М, 1983. С. 130-134).
379
Jaeger W. 1) Der Großgesinnte // Antike. 1931. Bd. 7. S. 97 ff; 2) Paideia. Bd. l.S. 34 f.
380
См. еще: Wolf J. Η. Der Wille zum Ruhm // Μελήματα: Festschrift für Werner Leibbrand zum 70. Geburtstag. Mannheim, 1967. S. 233-247.
381
Cp.: Kirsten E. Ein politisches Programm in Pindars erstem pythischen Gedicht //RhM 1941. Bd. 90. S. 58-71.
382
Merkelbach R., West M. Ein Archilochos-Papyrus//ZPE. 1974. Bd. 14. S. 197-212.
383
Уже у Гомера Одиссей похваляется своим искусством в метании копья и говорит, что из живущих ныне людей он лучше всех стреляет из лука, если не считать Филоктета (Od. VIII, 214-229). Он же заявляет, что его слава достигает неба (IX, 19-20).
384
См.: Рожанский И.Д.Анаксагор: У истоков античной науки. М., 1972. С. 230 и сл. — И. Д. Рожанский напрасно категорически отвергает возможность того, что эта практика сохранялась в эпоху Империи. В Клазоменах, во всяком случае, чеканили монеты с изображением Анаксагора даже во времена императора Коммода (Guthrie. History. Vol. 2. Р. 269. Ν. 1).
385
Различия в степени проявления соревновательности особенно отчетливо проявляются в дописьменных культурах (см. сборник: Cooperation and competition among primitive peoples/ Ed. by M. Mead. New York, 1937). Разумеется, и обществас выраженной компетитивной установкой могут резко различаться по сфере деятельности, в которой соревновательность проявляется всего отчетливее. Так, среди народов Древнего Востока М. А. Дандамаев характеризует вавилонян VII—IV вв. до н. э. как выраженно компетитивное общество с преимущественной установкой на обогащение (выступление на заседании в секторе Древнего Востока ЛО Ин-та востоковедения). О компетитивности древних греков см.: Lämmli. Ор. cit. S. 137.
386
См., напр.: Adkins А. W. Η. 1) Merit and responsibility; 2) «Honour» and «punishment» in the Homeric poems// BISC. 1960. N 7. P. 23 ff; 3) Homeric values; Long. Op. cit.; Riedinger J.-C. Remarquessur laτιμή chezHomere //REG. 1976.T. 89. P. 244-264.
387
Этот стих из «Илиады» будет цитироваться в греческой литературе как выражение высшего жизненного принципа вплоть до византийской эпохи. То, что он повторяется в «Илиаде» дважды, также подчеркивает его значение вне зависимости оттого, принадлежат ли Il. XI, 784 и Il. VI, 208 одному и тому же поэту, или автор Il. XI, 784 счел уместным повторить формулу автора Il. VI. 208, как предполагал В. Йегер (Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29 ff.). Ср.: Snell. Gesammelte Schriften. S. 40. Anm.
388
Ср.: Starr. Origins. P. 352 f.; Havelock Ε. A. Thoughtful Hesiod //YCS. 1966. Vol. 20. P. 61-72.
389
Jürss Fr. Von Thaies zu Demokrit. Leipzig. 1977. S. 42-44.
390
См., напр.: Mazzarino S. Fra Oriente e Occidente: Ricerche di storia greca arcaica. Firenze. 1947. P. 213-214: Heichelheim F. M. An ancient economichistory. Vol. 1. Leiden, 1958. P. 279.
391
См.: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3; Μ i Ine M. .1. Α prize for wool-vvorking // AJA. 1945. Vol. 49. P. 528-533; Jeffery L. H. Local Scripts of Archaic Greece. Oxford, 1961. P. 283.
392
См.: Zimmermann H.-D. Zur Beurteilung der freien Arbeit im klassischen Griechenland // Humanismus und Menschenbild im Orient und in der Antike. Halle, 1977. S. 39-51 (см.: S. 45). Эпиграфически засвидетельствованы и состязания в «трудолюбии» — φιλοπονία (SIG3 1061, 5, 18). Ср. также надгробную надпись IG2 I, 1084.
393
Ziebarth Ε. Aus dem griechischen Schulwesen. 2. Aufl. Leipzig; Berlin, 1914. S. 18-19, 59, 138 ff; Jones Α. Η. M. The Greek city from Alexander to Justinian. Oxford, 1940. P. 352. N. 25; Nilsson Μ. P. Die hellenistische Schule. München, 1955. S. 48; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 15.
394
Schaefer H. Staatsform und Politik: Untersuchungen zur griechischen Geschichte des 6. und 5. Jahrhunderts. Leipzig, 1932.
395
Ehrenberg. Ost und West. S. 69-96 (см. особенно: S. 82). Ср.: Berve. Gestaltende Kräfte. S. 6 ff.
396
Биографическая традиция утверждает, что сам Перикл неоднократно состязался в борьбе со своим главным политическим противником Фукидидом — сыном Мелесия, а спартанский царь Архидам проявил интерес к их соревнованию (Plut. Per. 8).
397
Burckhardt. Op.cit. Bd. 4.S. 61 ff. — У Буркхардта были, разумеется, предшественники: формулировки, подводящие нас к его системе взглядов, мы встречаем уже у Эрнста Курциуса: «вся жизнь греков, как она предстает перед нами в истории, была одним большим состязанием» (Curtius Ε. Altertum und Gegenwart (1856)// Gesammelte Reden und Vorträge. 2. Aufl. Berlin, 1877. S 132 ff.) и Otto Яна (Jahn O. Darstellungendes Handwerks und Handelsverkehrs auf Vasenbildern//BSGW. 1867. Bd. 21. H. 5. S. 112 f.).
398
Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 221 ff.
399
Nietzsche Fr. Homer als Wettkämpfer //Nietzsche Fr. Werke. Bd. 9. Leipzig, 1896. S. 193-215; ср.: Salin E. Jakob Burckhardt und Nietzsche. Basel, 1938.
400
Joel. Op. cit. Bd. I. S. 105 ff.
401
Schaefer. Staatsform. S. 175 ff. — Преувеличения Шефера отмечают в своих рецензиях на его книгу Ф. Шахермайр (Schachermeyr Fr. Zwei neue Veröffentlichungen zur Geschichte des griechischen Staates// Klio; 1934. Bd. 27. S. 179-186) и Хазебрек (Hase-broek J. //Gnomon. 1933. Bd. 9. S. 572-578), а также Гаэтано де Санктис: Sandis G. de. [Ree] Ehrenberg V. Der griechische und der hellenistische Staat. Leipzig. 1932//RF1C. 1934. Vol. 12. P. 95-98.
402
Weber. 1) Kulturgeschichte. S. 168; 2) Das Tragische und die Geschichte. S. 205.
403
Ehrenberg. Ost und West. S. 63-96. Ср. также: idem. Das Agonale// Forschungen und Fortschritte. 1936. Bd. 2. S. 256 ff. — Эренберг еще не раз возвращался к этой проблематике: Ehrenberg V. 1) Staat, passim; 2) From Solon to Socrates. 2nd ed. London, 1973. P. 20, 388.
404
Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 90. — Буркхардт сравнивал агоны гомеровской эпохи с состязаниями других народов ради какой-нибудь награды или выгоды.
405
Εhrenberg. Ost und West. S. 65-70.
406
Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29 ff.
407
Ehrenberg. Ost und West. S. 68. Anm. 1.
408
Ibid. S. 68.
409
Berve. Griechische Geschichte. S. 145 f., 162, 178, 194.
410
Berve Η. [Ree] // PhW. 1937. Jg. 57. N 23-24. Sp. 650-655.
411
Englert L. Die Gymnastik und Agonistik der Griechen als politische Leibeserziehung// Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 218-236.
412
Stier Η. E. Grundlagen und Sinn der griechischen Geschichte. Stuttgart, 1945. S. 435.
413
Pope A. Die Gymnastik bei Homer und ihregrundlegende Bedeutung für die Gestaltung der späteren Gymnastik: Diss. (Rostock). Rochlitz, 1936.
414
Huizinga J. Homo ludens: Versuche einer Bestimmung des Spielelements der Kultur. Amsterdam, 1939. (Рус. пер.: Хейзинга Й. Homo ludens. Μ., 1992). Биологи обнаруживают склонность к игре у очень многих видов позвоночных животных (см., напр.: Dobzhansky Th. Mankind evolving: The evolution of the human species. New Häven; London, 1962. P. 213). Из предшественников Хейзинги назову К. Грооса (Groos К. 1) Die Spiele der Thiere. Jena, 1896; 2) Die Spiele der Menschen. Jena, 1899).
415
Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 423-432.
416
Härder R. Eigenart der Griechen: Einführung in die griechische Kultur. Freiburg im Br., 1962. S. 142-146.
417
Berve. Gestaltende Kräfte. S. 1-20.
418
Bilinski B. Agoni ginnici: Componenti artistiche ed intellettuali nell'antica agonistica greca. Wrozlaw, 1979. Ср. более раннюю работу: Bilinski В. L'agonistica sportivanella Grecia antica: Aspetti sociali e ispirazioni letterarie. Roma, 1959; См. также: С i tt i V. Le matrice classista della dimensione agonale dellacultura greca//Klio. 1981. Bd. 63. S. 289-303.
419
Weiler I. Der Agon im Mythos: Zur Einstellung der Griechen zum Wettkampf. Darmstadt, 1974. S. 1-15, 245-246, 272-313.
420
Ibid. S. 264-271.
421
Finley Μ. I., Ρleket W. The Olympic games: The first thousand years. London, 1976; Young R. The Olympic myth of Greek amateur athletics. Chicago, 1984.
422
Muth R. Olympia —Idee und Wirklichkeit//Sertaphil. Aenip. Vol. 3. Innsbruck, 1979. S. 161-202. В том же духе написана книга: Harris H.A. Greek athletes and athletics. London, 1964.
423
Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 61 ff.
424
Ehrenberg. Ost und West. S. 65.
425
Это признает и Берве (Berve. Gestaltende Kräfte. S. 1 f., 20), а применительно к атлетическим агонам отмечает и Билинский (Bilinski В. Antyczni krytyci antycznego sportu // Meander. 1956. T. 11. S. 286 s.)
426
Gesemann G. Der montenegrinische Mensch. Prag, 1934.
427
Ehrenberg. Ost und West. S. 68 f.
428
Ibid. S. 72.
429
Gardiner Ε. N. Athletics of the ancient world. 2nd ed. Oxford, 1955. Р. 1, 42 ff.; Шанин ΙΟ. В. Олимпийские игры и поэзия эллинов: Гомер и классическая лирика VIII-V вв. до н. э. Киев, 1980.
430
См., напр.: Damm Η. Vom Wesen sog. Leibesübungen bei Naturvölkern: Ein Beitrag zur Genese des Sportes //StG. 1960. Jg. 13. H. LS. 1-10; Schlenter B. Sport und Spiel in Altamerica//Altertum. 1976. Bd. 22. Η. 1. S. 36-41.
431
Touny A. D., Wenig St. Sport in Ancient Egypt. Leipzig, 1969. P. 12-13, 87; ср.: Jüthner J. Die athletischen Leibesübungen der Griechen / Hrsg. von Fr. Brien. Bd. 1. Wien, 1965. S. 52 ff.
432
Weiler. Op. cit. S. 279-280.
433
Kramer S.N. Enkiandhisinferioritycomplex//Orientalia. 1970. Vol. 39. Р. 110; Римшнейдер Μ. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. М., 1977. С. 93-95. Ср. так-же: Carter Ch. Athletic contests in Hittite religious festivals // .INES. 1988. Vol. 47. P. 185 ff.
434
Gardiner. Op. cit. P. 117 ff.
435
Muth. Op. cit. S. 181-188.
436
Ibid. S. 168-177.
437
Ibid. S. 188-196; см. также: Harris. Op. cit. Р. 37 f., 153 f.
438
Muth. Op. cit. S. 194. В своей рецензии Μ. Поляков мог бы еще энергичней возразить на нападки Янга на греческую атлетику и современное олимпийское движение: Poliakoff Μ. В. //AJP. 1989. Vol. 110. Р. 166-171.
439
Weiler. Op. cit. S. 265; Muth. Op. cit. S. 194. — Мут принимает также агональный характер всей греческой культуры в целом.
440
Weiler. Op. cit. S. 265.
441
Эти явления мы наблюдаем в Греции со второй половины V в. до н. э. (см. гл. II, §2).
442
См. выше, Введение.
443
См.: Jüthner. Leibesübungen.
444
Общую характеристику эпохи с обширной библиографией см. в работах: Андреев. Раннегреческий полис; Starr. Origins.
445
О роли аристократии в формировании греческой культуры см.: Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis zur Perserzeit. Tübingen, 1931; Marrou H. J. History of education in antiquity. New York, 1956. P. 5-13, 43-44; Gernet L.Anthropologie de la Grece ancienne. Paris, 1968. P. 344 sv.; Starr. Origins. P. 302 ff. — Односторонний взгляд на вещи демонстрирует в сознательной антитезе к распространенной идеализации греческой демократии Арнгейм (Arnheim Μ. Т. W. Aristocracy in Greek society. London, 1977). В своей новой книге Ч. Старр настаивает на том, что греческая аристократия гомеровской эпохи предстает перед нами еще не вполне сформировавшейся (Starr. Economic and social growth. Р. 121 ff.), но его соображения не затрагивают интерпретацию тех сторон ее жизни, которые нас здесь интересуют.
446
Веблен Т. Теория праздного класса / Пер. с англ. М., 1984.
447
См.: Welskopf. Op. cit., passim; Vernant J.-P. Les origines de la pensee grecque. Paris, 1969. P. 69 (Рус. пер.: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988); Starr. Economic and social growth. Р. 134-135.
448
Starr. Origins. P. 154 f.; Zervos Chr. La civilization hellenique. Т. 1. Paris, 1969. P. 88; Snodgrass. Dark Age. P. 432 ff.; Андреев. Гомеровское общество. С. 114-116.
449
См. подробнее всего: Pope. Op. cit.
450
Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 29.
451
Ср. реминисценции у Симонида (fr. 4 Diehl) и Пиндара (Pyth. X, 22-24).
452
См.: Ehrenberg. Ost und West. S. 71.
453
Ср.: Griffin. Op. cit. P. 14.
454
См.: Fittschen Kl. Untersuchungen zum Beginn der Sagendarstellungen bei den Griechen. Berlin, 1969. S. 26-31.
455
Шанин Ю. В. Агонистические сюжеты в древнегреческой мифологии // III Всесоюзная конференция по вопросам классической филологии: Тезисы докладов: Секция истории античной литературы. Киев, 1966. С. 82-83; Fontenrose J. The hero as athlete // CSCA. 1968. Vol. 1. P. 73 ff.; Weiler. Op. cit.
456
Pope. Op. cit. S. 7-9.
457
Ряд исследователей предполагает, что первоначально существовала органическая связь агона с культом умерших: Rohde. Op. cit. S. 19 f., 151 f.; Meuli К. 1) Der Ursprung der olympischen Spiele//Antike. 1941. Bd. 17. S. 189-208; 2) Der griechische Agon. Köln, 1968; Englert. Op. cit. S. 220 f.; Drees L. Olympia — Götter, Künstler und Athleten. Stuttgart, 1967. Им возражают: Rose Η. J. Greek agones //Aberystvvyth Studies. 1922. N 3; Malten L. Leichenspiel und Totenkult // MDAI(R). 1923-1924. Bd. 38-39. S. 300 ff.; Hasebroek. Op. cit. S. 84; Jüthner J. l)Herkunft und Grundlagen der griechischen Nationalspiele // Antike. 1939. Bd. 15. S. 74-77; 2) Leibesübungen. S. 74-77; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 2. — Для решения интересующих нас проблем вопрос этот значения не имеет, но аргументы сторонников культового происхождения агонов не кажутся мне убедительными.
458
Gardiner. Ор. cit. Р. 20-21.
459
См.: Bilinski. Antyczni krytyci. S. 297-298.
460
Общие суждения о пользе физического воспитания и для побед в агонах, и для войны, и для жизни см.: Xen. Mem. III, 12; ср.: Jüthner. Leibesübungen. S. 66, 85 f.; Schröter К. Die Aristie als Grundform homerischer Dichtung und der Freiermord in der Odyssee: Diss. Marburg, 1950. S. 116; Borthwick Ε. K. Two scenes of combat in Euripides// JHS. 1970. Vol. 90. P. 18.
461
Hasebroek. Op. cit. S. 84, 233-235. В аналогичную ошибку впадает, на наш взгляд, и Ридли (Ridley. Ор. cit. Р. 538-540, 543-545).
462
См.: Garlinger E.Notes on the Greek foot race// JHS. 1903. Vol. 23. P. 261-291; Harris. Op. cit. P. 74 f.; Muth. Op. cit. S. 175.
463
Правдоподобным представляется предположение Ю. В. Шанина о том, что в древнейшие времена состязания в стрельбе из лука играли более важную роль, чем в эпоху расцвета греческой агонистики (Шанин Ю. В. Лучники у Гомера, в Олимпии и в Северном Причерноморье//Историчность и актуальность античной культуры. Тбилиси, 1980. С. 36-37).
464
Подобные состязания, по всей видимости, проходили также на Коркире и в 1 ермине (Ringwood J. S. Agonistic features of local Greek festivals, chiefly from inscriptional evidence: Diss. Poughkeepsee, 1927. P. 24, 43).
465
Liv. XXIX, 19; Varro. Rust. Il, 2; Sen. Ep. 89, 18-19; Luc. Phars. VII, 279; Plin. Ер. IV, 22; Plut. Quaest. Rom. 40 = Mor. 274 A-E.
466
Гомер, видимо, дает нам картину, общую для своей эпохи: Burckhardt. Ор. cit. Bd. 4. S. 105. — Заметим, однако, что, рассказывая в «Одиссее» о состязаниях феаков (VIII, 100 sqq.), он ничего не говорит о призах (Gardiner. Ор. cit. Р. 19). См. также: Willis W. Н. Athletic contests in the Epic //ТАРА. 1941. Vol. 72. Р. 392-417.
467
Павсаний сообщает, что в Дельфах ценные призы были заменены лавровым венком, начиная со вторых Пифийских игр (X, 7, 3). Игры 591/590 г. до н. э., организованные амфиктионами после разрушения Кирры. на которых добыча была обращена на богатые призы, специально отмечаются традицией как особый случай. Попытка Н. Робертсона рассматривать сообщения об этом, как и всю традицию о первой священной войне, как конструкцию середины IV в. (Robertson N. The myth of the First sacred war// CQ. 1978. Vol. 28. P. 38-73), не представляется убедительной. Он, в частности, приписывает публицистам IV в. до н. э. невероятно прямолинейный способ конструирования событий архаической эпохи (άγων χρηματίτης из культа героя Χρυσός и т. п.); ср.: Miller St. The date of the first Pythiad //CSCA. 1979. Vol. 11.P. 127-158 и особенно: Lehmann G. Α. Der «Erste heilige Krieg» — eine Fiktion?//Historia. 1980. Bd. 29. S. 242-246.
468
Benkendorff K.-A. Untersuchungen zu den platonischen Gleichnissen, Vergleichen und Metaphern aus dem Bereich der Gymnastik und Agonistik: Diss. Tübingen. 1966. S. 15; Шанин. Олимпийские игры. С. 113.
469
Pope. Op. cit. S. 10.
470
Список призов см.: ibid. Р. 34.
471
Jeffery. Archaic Greece. Р. 79-80.
472
Геродот мог следовать здесь софисту Гиппию: А1 у W. Volksmärchen. Sage und Novelle bei Herodot und seinen Zeitgenossen. Göttingen, 1921. S. 291 f.; Nestle. Mythos. S. 363.
473
Ср.: Luc. Anach. 1 sqq.
474
Hönle A. Olympia in der Politik der griechischen Staatenwelt: Von 776 bis zum Ende des 5. Jahrhunderts: Diss. Tübingen. 1968. S. 171-176.
475
Исходя из априорных положений, И. Эберт утверждает, что в 480 г. до н. э. атлетов и зрителей привела в Олимпию прежде всего религия — «das religiöse, die Zeusfeier fordernde Gebot» (Ebert J. Olympia — Olympische Spiele: Zu einigen Aspekten des Sports und des Athletenbildes der Antike // Altertum. 1976. Bd. 22. S. 11). Эберту следовало бы поставить перед собой вопрос, считает ли он, что каждый грек, не отправлявшийся на Олимпийские игры, чувствовал себя нарушителем Зевсовой заповеди.
476
Diod. XVII, 100, 2; Ael. VH X, 22; Arr. II, 5, 8; Curt. Ruf. IX. 7, 16-22. Berve Η. 1) Das Alexanderreich auf prosopographischer Grundlage. Bd. 2. München. 1926. N 284; 2) Gestaltende Kräfte. S. 6; Schachermeyr. Alexander. S. 309, 442, 453.
477
Harris. Ор. cit. Р. 41; Gardiner. Ор. cit. Р. 39.
478
Кубланов Μ. М. Легенда о ристалище Ахилла и ольвийские агонистические празднества// Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Вып. 1. М.; Л., 1957. С. 222-231; Kublanow Μ.Μ. Agone und agonistische Festveranstaltungen in den antiken Städten der nördlichen Schwarzmeerküste // Altertum. 1960. Bd. 6. H. 3. S. 131-148; Колесникова Л. Г. Спорт в античном Херсонесе. М.; Л., 1964.
479
Harris. Ор. cit. Р. 173 ff.
480
Шанин. Олимпийские игры. С. 152 и сл. — Этим настроением буквально пронизаны эпиникии Пиндара и Вакхилида, равно как и дошедшие до нас фрагменты эпиникиев Симонида (ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 271 ff.). В частности, Ю. В. Шанин правильно характеризует дух эпиникиев Пиндара, утверждая, что для Пиндара «почетна и желанна лишь многотрудная победа» (Шанин Ю. В. Агонистика в древнегреческой поэзии (классический период): Автореф. канд. дис. Киев, 1968. С. 14). До известной степени сходные тенденции обнаруживаются и в другие исторические эпохи, например, среди позднесредневекового западноевропейского рыцарства с его турнирами.
481
Burckhardt. Ор. cit. Bd. LS. 172 ff.; Beloch. Ор. cit. Bd. 1. S. 402 ff.; Schachermeyer Fr. Griechische Geschichte. Stuttgart, 1960. S. 83 ff. — Пока аристократия сохраняет в своих руках богатство, се представители занимаются разведением и подготовкой к состязаниям лошадей с рвением, пожалуй, не меньшим, если не большим, чем собственно атлетикой. Очень характерна, например, та картина, которую рисуют насмешки Аристофана над увлечением афинских аристократов лошадьми (Nub. 14 sqq., 63 sqq.. 84, 108 sqq., 119 sqq.).
482
Шанин. Олимпийские игры. С. 148-150.
483
Ringwood. Ор. cit. Р. 20.
484
Буркхардт считал, что все эпиникии Пиндара (кроме двух — Pyth. XII и Nem. XI) посвящены победам на конских ристаниях и в состязаниях атлетов, а не в мусических агонах, потому что греческие аристократы, к которым был ближе Пиндар, одерживали победы, как правило, именно в этих видах состязаний (Burckhardt. Ор. cit. Bd. 3. S. 198). Можно предположить также, что победители в мусических агонах могли быть не так уж заинтересованы в том, чтобы для них кто-то другой сочинял эпиникии.
485
См.: Jüthner J. Philostratos über Gymnastik. Berlin, 1909. S. 209; Ziehen L. Olympia // RE. 1939. Bd. 18. Sp. 7; Μ u t h. Op. cit. S. 177.
486
Ср.: Jüthner. Leibesübungen. S. 84 ff.
487
Gardiner. Op. cit. P. 69 f.; Bilinski. Antyczni krytyci. S. 298 s.; Jüthner. Leibesübungen. S. 87 f.; ср. еще: Plut. De lib. educ. 11 = Mor. 8 D-E.
488
У Геродота эти расходы фигурируют как нечто само собой разумеющееся (VI. 122).
489
Ср.: Plut. Alcib. 12.
490
Lippold G. Siegerstatuen// RE. 1923. Bd. 2 Α. Sp. 2266; Ebert J. Griechische Epigramme auf Sieger an gymnischen und hippischen Agonen. Berlin, 1972. S. 9 ff. — Разумеется, в отдельных случаях эти расходы покрывались родным городом или друзьями победителя.
491
Leg. 839 а — 840 а; ср.: Clem. Alex. Strom. III, 6, 50; Ael. VH XI, 3. Ср. также: Mezö F. Geschichte der olympischen Spiele. München, 1930. S. 200; Hönle. Op. cit. S. 94.
492
Plut. Quaest, conv. VIII, 7 = Mor. 710 D-Ε; Ael. VH III, 30; NA VI, 1. См. еще: Philostr. Gymn. 43, 44; Hor. Ars p. 412; Quint. V, 10, 121.
493
Harris. Op. cit. P. 156.
494
Gardiner. Op. cit. P. 1-2.
495
Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3.
496
Bilinski. Antyczni krytyci. S. 286-308 (см. особенно: S. 304 ff.).
497
Rudolph W. Sportverletzungen und Sportschäden in der Antike // Altertum. 1976. Bd. 22. S. 21-26 (ср.: Schol. Pind. Ol. V, 34).
498
Статуи панкратиастов изображают их всегда с изуродованными ушами (ср.: PI. Prot. 342 b). Утрата зубов в панкратий или в кулачном бою, видимо, также была нередким явлением (Luc. Anach. 3; ср.: Schol. Pind. Nem. III, 27 а).
499
Большой материал собран в статье Форбса (Forbes CA. Accidents and fatalities in Greek athletics//Classical studiesinhonorofW. A. Oldfather. Urbana, 1943. P. 50-59). Дион прямо говорит о готовности атлетов рисковать жизнью.
500
Antiphon. Tetral. II, 2, 3 sq.; PI. Leg. 865 a-b; Dem. 25, 53; Arist. Ath. Pol. 57, 3; Plut. Per. XXXVI, 5 sq. См.: Robert L. Les epigrammes satiriques de Lucillius sur les athletes: Parodie et roalites// Entretiens sur l'antiquite classique. T. 14: L'epigramme grecque. Vandoeuvres; Geneve, 1968. P. 181-291 (см: Р. 199 f., 288); Ebert. Epigramme. S. 142-144.
501
См.: Brophy R. Η. Deaths in the pan-Hellenic games: Arrachion and Greugas // AJP 1978. Vol. 99. P. 363-390. — Филострат утверждает, что Аррахион, готовый уже сдаться, побужденный окриком своего тренера, сознательно пошел насмерть (Gymn. 21).
502
См.: Rudolph. Ор. cit. S. 21-26. Ряд исключений из этого правила см.: Mezö. Ор. cit. S. 176 f.
503
Lo Porto F. G. Tombe di atleti tarentini // Atti e memorie della Societä Magna Grecia. 1967. P. 31-98.
504
См. также надпись, сделанную атлетом Фаиллом из Кротона в Афинах (Moretti L. Inscrizioni agonistiche greche. Roma, 1953. Р. 26-29).
505
Schröder Br. Der Sport im Altertum. Berlin, 1927. S. 62 f.
506
Harris. Op. cit. P. 119.
507
CM.: Riess E. Volkstümliches bei Artemidoros // RhM. 1894. Bd. 49. S. 177-193.
508
Onirocr. 64, 10-68, 14 Pack; см. также: Index rerum. P. 325-354.
509
Schröder. Op. cit. S. 72-81.
510
Ibid. S. 63 ff.
511
Ср.: Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 722.
512
Gardiner. Op. cit. PI. 35. Fig. а.
513
Sarton G. Α history of science: Hellenistic science and culture in the last three centuries В. C. Cambridge (Mass.), 1959. P. 504.
514
См.: Harris. Op. cit. P. 155 f.; Muth. Op. cit. S. 172-177.
515
Большой материал собран в книге: Drees. Ор. cit. S. 116 ff. Ср.: Mezö. Ор. cit. S. 151 ff.
516
Ebert. Epigramme. S. 21.
517
См. уже старые работы Краузе: Krause J. Η. 1) Gymnastik und Agonistik der Hellenen. Bd. 2. Leipzig, 1841. S. 639 ff.; 2) Olympia. Wien, 1838. S. 199 ff. и книгу Дрееса (Drees. Op. cit. S. 123 ff.).
518
Berve. Gestaltende Kräfte. S. 4. Ср.: Suet. Nero. 24-25.
519
Ср.: PI. Res. 465 d — 466 a.
520
Simon, fr. 111 Diehl2; Epigr. ap. Paus. VII, 17, 6; Xen. Mem. III, 7, 1; PI. Leg. 950 e; Lys. XIX, 63; Isocr. XVI, 32; [Dem.] LVIII, 66; Polyb. XXVII, 9, 7-13; [Andoc] Adv. Alc. 31. Это отношение к атлетическим достижениям сохранится и в эпоху римского господства (Dio Cass. LXIII, 14; Plin. ΗΝ VII, 26); ср.: Robert L. Sur les inscriptionsd'Ephese (fetes, athletes, empereurs, epigrammes) // RPh. 1967. T. 41. P. 20 sv.
521
La Croix L. Quelques aspects de la numismatique sicyonienne // RBN. 1964. T. 110. P. 19-29.
522
Gardiner. Op. cit. P. 76; Mezö. Op. cit. S. 240; Ehrenberg. Ost und West. S. 83; Forbes CA. Crime and punishment in Greek athletics//CJ. 1951-1952. Vol. 47. P. 169 ff., 202 ff; Robert. Inscriptions d'Ephese. P. 18. — Случай с Диконом, сыном Каллимброта (Paus. VI, 3, 11), оспаривает Эберт (Ebert. Epigramme. S. 115-116).
523
Stenersen I. В. De historia variisque generibus statuarum iconicarumapud Athenienses. Christiania, 1877. Р. 117 sqq.; Hyde W. W. Olympic victor monuments and Greek athletic art. Washington, 1921. P. 30; Lippold. Op. cit. Sp. 2269; Mezö. Op. cit. S. 160-163; Zinserling V. Zum Problem der Siegerstatue im klassischen Athen// Das Problem der Klassik im Alten Orient und in der Antike. Berlin, 1967. S. 73-91.
524
См.: Ebert. Epigramme. S. 14; Hönle. Op. cit. S. 43, 141-142.
525
Burckhardt. Op. cit. Bd. 3. S. 29; Bd. 4. S. 115 ff. См.: Plin. ΗΝ XXXIV, 9, 4.
526
Памятники стоили дорого. В нашем распоряжении имеется цифра в 3000 драхм для IV в. до н. э. (D. L. VI, 35); ср.: Wilhelm Α. Neue Beiträge zur griechischen Inschriftenkunde. Wien, 1921. Lfg. 6. S. 27 ff.
527
Ср.: Xenoph. fr. 2, 8-9 G.-P. Preuner Ε. Zum attischen Gesetz über die Speisung im Prytaneion // Hermes. 1926. Bd. 61. S. 470-474.
528
Ср.: Hönle. Op. cit. S. 56-59; Bilinski. Agonistica. P. 34.
529
Рейчел Робинсон, преувеличивая значение Солоновых выплат, доходит до утверждения, что награда в 500 драхм переводила олимпийского победителя в класс пентакосиомедимнов (Robinson R. S. Sources for the history of Greek athletics. Cincinnati, 1955. P. 59-60).
530
Ср. также: Xenoph. fr. 2, 9 G.-P.
531
Guarducci M. Sulla tabella bronzea iscritta di Francavilla Marittima// RAL. 1965. Vol. 20. P. 392-395; Ebert. Epigramme. S. 251-255 (Addendum).
532
Plut. Pelop. 34; [Aeschin.] Ep. 4; Paus. VI, 7, 3; Cic. Tusc. I, 46, 111; Gell. III, 15, 3; см.: Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni olimpici. Roma, 1957. P. 94-95; Солон у Лукиана говорит, что победители считались богоравными — ίσόθεοι (Anach. 10).
533
См.: Moretti. Olympionikai. Р. 183.
534
Olivieri Α. Civiltägrecanell' Italiameridionale.Napoli, 1931. P. 83-98; Modrze A. Milon (2)//RE. 1932. Bd. 15. Sp. 1673 ff.; Hönle. Op. cit. S. 83 ff; Bilinski. Agonistica. P. 39 s.
535
Hönle. Op. cit. S. 47 ff
536
Ehrenberg V. Aspectsof the ancient world. New York, 1946. P. 117; Berve. Tyrannis. Bd. 1. S. 208. — Очень интересный материал об использовании славы олимпийского победителя в политических целях приводит К. К. Зельин, но его предположения о том, что при этом играли роль древние представления, обуславливающие царскую власть победой на состязаниях, опираются лишь на теории Фрезера и Корнфорда (Зельин К. К. Олимпионики и тираны//ВДИ. 1962.№4. С.21-29).
537
Hammond N. G. L. The Heraeum at Perachora and Corinthian encroachment//ABSA. 1954. Vol. 49. P. 93-102 (см.: Р. 97).
538
Здесь, однако, нельзя умолчать о том, что некоторыми исследователями были высказаны сомнения в правильности лежащего в ее основе отождествления олимпионика Килона с заговорщиком (см.: Aristotle's Constitution of Athens /Transl. by К. von Fritz, Ε. Kapp. New York, 1950. P. 23).
539
К удивлению Павсания (I, 28, 1), в Афинах, несмотря на совершенное им злодеяние, стояла его статуя.
540
Gardiner. Ор. cit. Р. 35.
541
Hatzfeld J. Alcibiade: Etüde sur l'histoire d'Athenes ä la fin du Ve siecle. Paris, 1940. P. 130 s., 139 s., 317; Фролов Э. Д. Греческие тираны (IV в. до н. э.). Л., 1972. С. 22.
542
Moretti. Inscrizioni. N 15. Р. 33-35; Vanderpool Ε. Ostracismat Athens. Cincinnati, 1970. P. 25-26.
543
Collart Р. Philippes. ville de Macedoine. Paris, 1937. Р. 165.
544
Ср.: Swoboda Η. Dorieus//RE. 1905. Bd. 5. Sp. 1560 f.
545
См.: Berve. Alexanderreich. Bd. 2. N 297. S. 369.
546
Rohde. Op. cit. S. 192 ff.; Hönle. Op. cit. S. 98 ff. — Фр. Боренже напрасно ищет специального объяснения тому, что объектами культа оказывались атлеты с этически сомнительной биографией (Bohringer Fr. Cultes d'athletes en Grece classique: propos politiques, discours mythiques//REA. 1979. T. 81. P. 5-18; ep: Crotty C. Song and action. Baltimore, 1982. P. 122 f.). Этическая амбивалентность вообще характерна для греческих героев (Nilsson. Geschichte. Bd. I. S. 189-191; KirkG. S. Myth: Itsmeaningand ftinctions in ancient and othercultures. Cambridge, 1970.P. 186 ff.). Еще во II в. н. э. по распоряжению архаизатора Адриана будут ежегодно приносить в жертву быка на могиле Алкивиада (Athen. 574 e-f).
547
См.: Moretti. Inscrizioni. Ν 6. Р. 60-61; Hönle. Op. cit. S. 105 f.; Ebert. Epigramme. N 22. S. 84-86.
548
Moretti. Inscrizioni. Ν 180. Р. 83-84.
549
Ibid. Ν 181. Р. 84.
550
Plin. NH VII, 152 = Callim. fr. 98-99 Pfeiffer; Paus. VI, 6, 3 sqq.; Ael. VH VIII, 18. См.: De Sandis G. L'eroe di Temesa// AATorino. 1909-1910. Vol. 45. P. 164 s.; Oldfather W. A. Euthymos //RE Suppl. 1918. Bd. 3. Sp. 457 f.; Gianelli G. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze, 1924. P. 223-224, 261-277; Ciaceri E. Storia della Magna Grecia. Vol. 1. Milano, 1928. P. 258 ss.; Berard J. La colonisation grecque de l'Italie meridionale dans l'antiquite. Paris. 1957. P. 24; Gallavotti C. Iscrizioni di Olimpia nel sesto libro di Pausania// BPEC. 1979. Fasc. 27. P. 3-29 (см.: Р. 10-12).
551
Notizie degli scavi di antichitä. 1946. 146 s.
552
Pouilloux. Op.cit.P. 62-105; Launey M. Le sanctuaire et leculte d'Heracles ä Thasos. Paris, 1944.P. 134; Hönle. Op. cit. S. 100 f.. 171 ff.: Ebert. Epigramme. N 37. S. 118-126.
553
Muth. Op. cit. S. 167. Anm. 13.
554
Так толкует Хаксли (Η u xl ey. Simonides. Р. 239-240) издевательство Симонида над Криосом с Эгины (Simon, fr. 2 Page).
555
Moretti. Inscrizioni. N273. Р. 98.
556
Jüthner. Leibesübungen. S. 48. — Б. В. Варнеке считал даже, что ваза была выдана победителю в награду государственной властью, как впоследствии панафинейские амфоры (Warnecke В. W. Tanzkunst // RE. 1932. Bd. 4 Α. Sp. 2243).
557
См.: Jüthner J. Εύανδρίας άγων // RE. 1932. Bd. 6. Sp. 839. К приводимым Ютнером свидетельствам можно добавить: Arist. Ath. Pol. 60, 3; ср. также: SIG3 1055, 75.
558
См.: Kublanow. Ор. cit. S. 140.
559
См.: Usener Η. Über vergleichende Sitten- und Rechtsgeschichte: Vorträge und Aufsätze. Leipzig, 1907. S. 145 ff.; Nilsson Μ. P. Kallisteia//RE. 1919. Hlbbd. 20. Sp. 1674; Ringwood. Op. cit. P. 7, 93.
560
Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 42. Anm. 1; Ehrenberg. Ost und West. S. 76.
561
Alc. fr. 24 с Diehl = 130 L.-R; Anth. Pal. IX, 189; Ath. 610 a; Hesych, s. ν. Πυλαιίδες; Schol. II. IX, 129. Ср.: Alfonsi L. Lesbia//AJP. 1950. Vol. 71. P. 63. Возможно, прав Снелль, считающий, что эти состязания имеются в виду уже в II. IX, 129-130 (Snell В. Homerica. I. κάλλει vucäv // Gesammelte Schriften. S. 62).
562
Ringwood. Op. cit. P. 10.
563
Nilsson. Geschichte. Bd. I. S. 587.
564
См. также: Plut. Alex. 70. Видимо, практиковались в Греции и соревнования в еде (см.: Ath. 412 а sqq.). Л. Радермахер предполагал, что такие соревнования изображал в своих комедиях Эпихарм (Radermacher L. Aristophanes' Frösche: Einleitung, Text und Kommentar. 3. Aufl. Graz, 1967. S. 31).
565
Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3.
566
Ср.: Heinze R. Anacharsis//Philologus. 1891. Bd. 50. S. 458-468.
567
См., напр.: Beloch. Op. cit. Bd. 1. S. 347 ff.; Ehrenberg. Staat. S. 14 ff.; Berve. Tyrannis.
568
Ср.: Bilinski. Antyczni krytyci; Don 1 an W. The tradition of anti-aristocratic thought in early Greek poetry//Historia. 1973. Bd. 22. S. 145-162; Шанин Ю. В. Критика агонистической ограниченности в эллинской поэзии VII—VI вв. до н. э. // Проблемы античной истории и культуры: Доклады XIV Международной конференции «Эйрене». Т. 2. Ереван, 1979. С. 180-186.
569
Ср.: Greenhalgh. Ор. cit.
570
Lorimer. Ор. cit.
571
Ср.: Vernant. Origines. Р. 60 svv.
572
См. хотя бы: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 151; Berve. Gestaltende Kräfte. S. 3; Schachermeyr. Griechische Geschichte. S. 84-85.
573
Manning CA. Professionalism in Greek athletics// C1W. 1917. Vol. 11. P. 74-83; Gardiner. Op. cit. P. 101 ff.; Starr Ch. G. Subsidization of the athletes//CJ. 1935-1936. Vol. 31. P. 444-445; Bilinski. Agonistica. P. 54 sqq.; Ebert. Olympia; ср.: Musiolek P. Die Anschauungen des Aristoteles über körperliche Erziehung als Teil der Paideia in ihrem historischen Zusammenhang//StudClas. 1962. Vol. 4. P. 95-124; Welsköpf Op. cit. S. 169, 226.
574
Jüthner. Leibesübungen. S. 94 ff., 105 ff.
575
Stoessl F. Leben und Dichtung im Sparta des siebenten Jahrhunderts // Eumusia: Festgabe für E. Howald. Erlenbach; Zürich, 1947. S. 92-114.
576
Общие соображения Виламовица о невозможности стройной композиции этого стихотворения в целом в архаическую эпоху (Wilamowitz-Moellendorff. Sappho und Simonides. S. 257. Anm. 1) и доводы Г. Френкеля (Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 384-386) не могут перевесить факта явных реминисценций у Ксенофана (fr. 2, 16-17 G.-P.) и Феогнида (701 sqq.), так что стихотворение приходится считать относящимся к архаической эпохе и, очевидно, принадлежащим все-таки Тиртею; ср. еще: Jaeger W. Tyrtaios über die wahre Arete // SBBerl. 1932. S. 537-568; Schmid U. Die Priamel der Werte im Griechischen von Homer bis Paulus. Wiesbaden, 1964. S. 150 ff.
577
Bowra С. M. Xenophanes and the Olympic games// AJP. 1938. Vol. 59. P. 257-279 (=Bowra С. M. Problems in Greek poetry. Oxford, 1953. P. 15-37); Шанин. Критика. С. 180-186.
578
См.: Jüthner. Leibesübungen. S. 1 ff.
579
Heinze. Op. cit. S. 458-468.
580
Aesop. N 33 Hausrath = N 33 Perry; Phaedr. App. Perrottina: Phaedrus. Fabulae Aesopiae. Ree. Ric. Gansziniec. Leopoli, 1938. P. 92.
581
Ср.: Körte Α. Bacchylidea// Hermes. 1918. Bd. 53. S. 113-147 (см.: S. 140 ff.); Шанин. Критика. С. 184; Arnott G. Double the vision: a reading of Euripides' Electra // G&R. 1981. Vol. 28. P. 179-192. В адрес атлетов, возможно, направлены и слова Софокла (Aiax 1250-1251).
582
Существует традиция, согласно которой Платон сказал об Анникериде из Кирены, продемонстрировавшем свое искусство в выездке лошадей для ристаний, что человек, столь усердно занимающийся подобными вещами, не может посвятить себя чему-то серьезному (Ael. VH II, 27). В «Законах» (631 с) Платон даже ставит в ряду благ красоту выше силы, дающей, в частности, успехи в беге.
583
Gardiner. Ор. cit. Р. 44 ff.
584
Jüthner J. 1) Gymnastik //RE. 1918. Bd. 7. Sp. 2053 f.; 2) Leibesübungen. S. 106 ff.; Ridley. Op. cit. P. 542.
585
Любопытно, что в американской социологической литературе имеются эмпирические данные об определенном антагонизме между приверженностью к спорту и готовностью к восприятию новшеств в области культуры (Munroe R. L., Conroy М. Games and values of athletes in US culture // Current Anthropology. 1978. Vol. 19. P. 152).
586
Ehrenberg. Ost und West. S. 90.
587
Ebert. Epigramme. S. 13. Anm. 6.
588
То, что наука возникла впервые в Греции, было ясно уже Ипполиту Тэну (Taine. Ор. cit. Р. 24-27); см. далее хотя бы: Pohlenz. Der Geist der griechischen Wissenschaft. S. 25 ff.; ср.: Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 5. Aufl. Bd. 1. Leipzig, 1892. S. 19-41; Hopfner Th. Orient und griechische Philosophie. Leipzig, 1925; Ракитов А. И. Философские проблемы науки: Системный подход. М" 1977. С. 7; Гайденко П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ. М., 1980. С. 14.
589
См.: Mittelstraß J. 1) Neuzeit und Aufklärung: Studien zur Entstehung der neuzeitlichen Wissenschaft und Philosophie. Berlin; New York, 1970. S. 243 ff.; 2) «Phaenomena bene fundata»: From «saving the appearances» to the mechanization of the worldpicture // Bolgar. Op. cit. P. 39-59.
590
И. H. Лосева в книге «Проблемы генезиса науки» (Ростов, 1979), первая половина которой посвящена античности, пытается анализировать не сами научные достижения греков, а их философские рассуждения по вопросу об их знании, и именно для этих рассуждений она ищет общественно-исторический контекст. В результате мы не находим в этой работе генезиса самой науки. Аналогичным образом А. В. Ахутин в своем докладе 9 июня 1982 г. в Комиссии по истории античной культуры (Древнегреческая «эпистеме» и наука Нового времени) считает решающим для определения характера познаний древних греков не сами эти познания и способ их приобретения, а суждения философов о познавательных идеалах. Ср. также возражения в книге: Косарева Л. М. Предмет науки. Социально-философский аспект проблемы. М., 1977.
591
См.: Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 1968. С. 17. Ср. убедительные общие соображения К. Р. Поппера относительно того, что прогресс знания вообще лучше всего изучать, исследуя рост научного знания: Popper К. R. The logic of scientific discovery. London, 1959. P. 15. (Рус. пер.: Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983).
592
Этой точки зрения придерживался Дж. Сартон, искавший начала науки в дописьменной эпохе (Sarton. Ancient science. Р. 3 ff.).
593
Уже греки создали для этого характерное выражение σώζειν τα φαινόμενα.
594
Проверка осуществляется — там, где это возможно, — в условиях контролируемого эксперимента.
595
Греки вскоре выяснили, что подтверждаются очень часто гипотезы, противоречащие наглядной очевидности и прочно укоренившимся мнениям.
596
Пуанкаре А. Наука и гипотеза. СПб., 1906; Popper. Ор. cit. 32 ff, 276 ff; Lakatos I. Falsification and the methodogy of scientific research Programms // Criticism and growth of knowledge/ Ed. by I. Lakatos, A. Musgrave. Cambridge, 1970. P. 91-195. Из необозримого множества теоретических работ назову: Мам чу ρ Ε. А. Критерии научности теоретических концепций // ВФ. 1971. № 7. С. 69-81; Чудинов Э. М. Природа научной истины. М., 1977. С. 68 и сл.; Ракитов. Указ. соч. С. 166; Меркулов И. П. Гипотетико-дедуктивная модель и развитие научного знания. М., 1980.
597
Waerden В. L. van der. Die Anfänge der Astronomie. Groningen, 1965 (Рус. пер.: Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., 1991).
598
Cp.: Krichenbauer A. Beiträge zur homerischen Uranologie. Wien, 1874.
599
См.: Child. Der Mensch schafft sich selbst. S. 118 ff.; Wertime. Op. cit.; Гришин ΙΟ. С. Древняя добыча меди и олова. М., 1980.
600
Craddock Т. The composition of the copper alloys used by the Greek, Etruscan and Roman civilization. I: The Greeks before the archaic period // JArchSc. 1976. Vol. 3. P. 93-113.
601
У многих народов древности имелось неопределенное представление о некоей господствующей в мире более или менее этически и религиозно окрашенной естественной необходимости. Сюда относятся «ли» в Китае (Needham J. Human law and the laws of nature in China and the West // Science and civilization in China. Cambridge, 1956. Vol. 2. P. 518-583), «маат» египтян (Morenz S. Gott und Mensch im Alten Ägypten. Leipzig, 1964. S. 118 ff.), «рита» в древней Индии, Фемида и Мойра греков (см., напр.: Nestle. Mythos. S. 23; Vos Η. Θέμις: Diss. Utrecht, 1956).
602
У некоторых народов мы находит это стремление очень мало развитым (см., напр.: Rasmussen К. Zwei Jahre in Schlitten durch unerforschtes Eskimoland. Frankfurt am Main, 1926. S. 277).
603
В греческой мифологии лучшим представителем объясняющей мир разновидности мифов являются мифы «Теогонии» (см. особенно: Hes. Th. 108 sqq.).
604
Bunge Μ. Intuition and science. Englewood Cliffts, 1962; Бунге Μ. Философия физики. Μ., 1975. С. 225; Родный Η. И. Проблемы научного творчества и организации науки в трудах естествоиспытателей // Очерки истории и теории развития науки. М., 1969. С. 151-160; Пономарев Я. А. Психология творчества. М., 1976; Налимов В. В. Что есть истина? // Химия и жизнь. 1979. № 1. С. 44.
605
Нейгебауер. Точные науки. С. 83-105. — Древнекитайская математика развилась позднее вавилонской и греческой.
606
Там же. С. 48 и сл.
607
Там же. С. 49 и сл.
608
Там же. С. 51-54.
609
Там же. С. 58. 67 и сл.; Райк А. В. Очерки по истории математики в древности. 2-е изд. Саранск, 1977. С. 114-121.
610
Нейгебауер. Точные науки. С. 58.
611
Нейгебауер О. 1) Лекции по истории античных математических наук. Т. 1: Догреческая математика. М.; Л., 1937. С. 208 и сл.; 2) Точные науки. С. 56.
612
Нейгебауер. Точные науки. С. 59; Becker О. Vorwort //Geschichte der griechischen Mathematik / Hrsg. von О. Becker. Darmstadt; 1965. S. XVI; von Fritz. Grundprobleme. S. 1 ff. Ср. также свободную от крайностей оценку вавилонской математики ассириологом А. А. Вайманом (Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика М., 1961. С. 207). В древнекитайской математике мы находим лишь изолированный пример доказательства теоремы Пифагора в III в. н. э. (Березкина Э. И. Математика древнего Китая. М., 1980. С. 252-256).
613
Нейгебауер. Точные науки. С. 112 и сл. — Трудно установить, когда они нашли эти формулы.
614
Там же. С. 108; Van der Waerden. Anfange der Astronomie. S. 54-56; Rochberg-Halton F. Stellar distances in early Babylonian astronomy: Α new perspective on the Hilprecht text (HS 229)// WES. 1983. Vol. 42. P. 209-217. — Впрочем, построение удовлетворительной модели Солнечной системы было бы для вавилонян непосильной задачей из-за недостаточности их геометрических знаний.
615
Ротенберг В. С, Аршавский В. В. Стресс и поисковая активность. ВФ. 1979. №4.С. 117-127: Ярошевский М. Г. О генезе субъекта научного познания//ВФ. 1979. № 6. С. 68-80.
616
Павлов И. П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга // Павлов И. П. Полн. собр. соч. 2-е изд. Т. 4. М; Л., 1951. С. 27-28.
617
Nüssen Η. W. Α study of exploratory behaviour in the white rat by means of the obstruction method//JGPs. 1930. Vol. 37. P. 361-376; Berlyne D. E. Novelty and curiosity as determinants of exploratory behavior// BrJPs. 1950. Vol. 41. P. 68-80; Кочубей Б. И. Об определении понятия ориентировочной реакции у человека//ВП. 1979.№ 3. С. 35-46.
618
Kelly G. Α. The psychology of personal constructs. Vol. 1. New York, 1955. P. 4; Lorenz K. Behind the mirror: Α search for a natural history of human knowledge. London, 1977.P. 144-151 (Рус. пер.: Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. Опыт естественной истории человеческого познания. М, 1998. С. 244 и сл.); Мерлин В. С. Лекции по психологии мотивов человека. Пермь, 1971. С. 15; ср.: Pieron Η. Les bases psychologiques de lamotivation // Lamotivation: Symposium de l'Association de psychologie scientifique de langue francaise. Paris. 1959; Guilford J. Р., Christensen P. R., Trick J. W., Merrifield P. R. Factors of interest in thinking // JGenPs. 1961. Vol. 65. P. 39-65; Houston J. P. Medn ick S.A. Creativity and the need for novelty// JAbnSoPs. 1963. Vol. 66. P. 137-144; Тихом иров О. К. Актуальные проблемы развития психологической теории мышления //Психологические исследования творческой деятельности. М.. 1975. С. 18-20; Нюттен Ж. Мотивация//Экспериментальная психология. Вып. 5. М.. 1975. С. 49-58.
619
French J. W. Individual differences in paramecium //JCPs. 1940. Vol. 30. P. 451-456; Try on R. C. Genetic differences in maze-learning ability in rats // Yearbook of the Nat. Soc. for Study ofEduc. 1940. Vol. 39. P. 111-119; Nüssen H. W. Individuality in the behaviour of chimpanzees// Am. Anthr. 1956. Vol. 58. P. 407-413; Anastasi. Op. cit. P. 48-53; Крушинский А. В. Формирование поведения животных в норме и в патологии. М., 1960; Елкин В. И, Федоров В. К. Гибридологический анализ подвижности нервных процессов у крыс // Генетика поведения. Л., 1969. С. 81-88.
620
Parsons Р. А. 1) Genetic determination of behaviour (mice and men)// Genetics, environment, and behaviour: Implications for educational policy. New York, 1972. P. 75-98; 2) The behavioral phenotype in mice // Am. Nat. 1974. Vol. 108. P. 377-385.
621
Füller J. L., Thompson W. R. Behavior genetics. New York; London, 1960. P. 318-322: Небылицын В. Д. Психофизиологические исследования индивидуальных различий. М., 1976.
622
Searle L. V. The Organization of hereditary maze-brightness and maze-dullness//GPsM. 1949. Vol. 39. P. 279-325; Scott J. Р., Charles M. S. Some problems ofheredity and social behavior// JGenPs. 1953. Vol. 48. P. 209-230: Anastasi. Op. cit. P. 91-93.
623
Guttmann R. Gross-population constancy in traitprofiles and the study of the inheritance of human behavior// Genetic diversity. P. 187-197.
624
Fuller.Thompson.Op. cit. P. 191-207; Bracken H. von. Humangenetische Psychologie // Humangenetik: Ein kurzes Handbuch in fünf Bänden. Bd. I-II. Stuttgart, 1969. S. 416-453; Eysenck H. J. Thestructureandmeasurementofintelligence. Berlin: New York, 1979.
625
Von Bracken. Op. cit. S. 460-473; Русалов. Указ. соч. С. 304-305.
626
Radin Р. Primitive man as phiiosopher. New York; London, 1927. P. 5, 364-365; Kroeber. Configurations of culture growth. P. 840; Toynbee. Op. cit. Vol. 3. 239 ff.; Gowan J. C, Olson M. The society which maximizes creativity// JCB. 1979. Vol 13 P. 194-210 (см.; P. 194).
627
См.: Gowan, Olson. Op. cit.
628
Newman Η. H., Freeman F. N.. Holzinger K. J. Twins: Л study of heredity and environment. Chicago, 1937; von Bracken. Op. cit. S. 453-460.
629
Von Bracken. Op. cit. S. 534-537.
630
Maslow Α. W. 1) Emotional blocksto creativity //Α source book for creativethinking. New York, 1962. P. 93-104; 2) The psychology of science. New York; London, 1966. P. 35-39; Torrance Ε. P. Guidingcreativetalent. Englewood Cliffs, 1962; Guilford L. P. Some theoretical views on creativity // Contemporary approaches to psychology. Princeton, 1967. p. 447-448.
631
Crutchfield R. S. Conformity and creative thinking// Contemporary approaches to creative thinking. New York. 1963; Ярошевский Μ. Г. Наука как предмет психологического исследования // Проблемы научного творчества в современной психологии. М., 1971. С. 22.
632
Radin. Ор. cit. Р. 50-51. 375-384; ср.: Degh L., Vazsonyi Α. Legend and belief// Folklore genres. Austin; London, 1976. P. 93-123 (см.: Ρ, 113).
633
Levy-Bruhl L. Le surnaturel et lanature dans la mentalite primitive. Paris, 1931.P. XV.
634
Ср.: Коростовцев М. А. Были ли начала материалистического мировоззрения в Древнем Египте? // Переднеазиатский сборник. Вып. 3. М., 1979. С. 142-149.
635
Лурье И. М. Беседа разочарованного со своим духом//ТОВ. Т. 1.Л., 1939. С. 141-153; Barta W. Das Gespräch eines Mannes mit seinem Ba. Berlin, 1969; Goedicke H. The report about the dispute of a man with his Ba. Baltimore, 1970.
636
Lichtheim M. The songs ofthe harpers// INES. 1945. Vol. 4. P. 178-212; Brunner H. Wiederum die ägyptischen «Make-Merry»-Lieder// Ibid. 1966. Vol. 25. P. 130 f.; Brunner-Traut E. Die altägyptische Literatur//Altorientalische Literaturen. 1978. S. 25-99 (см.: S. 90-94).
637
См.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 277-279 (пер. В. В. Струве); ср.: Soden W. von. 1) Religiöse Unsicherheit, Säkularisierungstendenzen und Aberglaube zur Zeit der Sargoniden // Anal. Bibl. 1959. Bd. 12. S. 356-367; 2) Das Fragen nach der Gerechtigkeit Gottes im Alten Orient // MDOG. 1965. Bd. 96. S. 41-59: Bottero J. Le Dialogue pessimiste et le transcendance// RThPh. 1966. T. 99. P. 7-24; атакже: Jaspers. Op. cit. S. 26; ср. также так называемую «Вавилонскую теодицею»: Lambert W. G. Babylonian wisdom literature. Oxford, 1960. P. 63-89; Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М.. 1980. С. 185-190.
638
Проявления такого взгляда на природу встречаются и в Греции: Эпикур, например, утверждал, что для нас Солнце по величине такое, каким оно представляется (Ad Pyth. 91).
639
Лурье. Очерки. С. 28.
640
Бесспорный факт, что поиски не только научной истины, но и любых положений, могущих претендовать на победу в конкуренции с противостоящими им, требуют напряженного труда, был осознан греками очень рано. О трудных поисках истины говорит уже Пиндар (fr. 205 Snell; ср.: Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 133-136).
641
Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности: Ранняя греческая наука о «природе». М., 1979. С. 40.
642
Ярошевский М. Г. О внешней и внутренней мотивации научного творчества // Проблемы научного творчества. С. 205 и сл.; Rogers С. R. Towards а theoryof creativity // Α source book for creative thinking. P. 63-72; Μoles Α. Methodologie de lacreation scien-tifique. Paris, 1963. P. 9 sv.
643
Ярошевский. Наука. С. 9-10.
644
Роль соревновательного начала как стимулятора творчества отмечали уже древние (Vell. Pat. 1, 17).
645
Зрителям приходилось на Олимпийских играх так трудно, что рабу можно было пригрозить тем, что его в виде наказания возьмут на Олимпийские игры (Ael. VH XIV, 18).
646
Waerden В. L. van der. Die Pythagoreer: Religiöse Bruderschaft und Schule der Wissenschaft. Zürich, 1979. S. 14 f.
647
FGrHist 241 F 11 (Эратосфен; см. комментарий Якоби); D. L. VIII, 47; Luc. Somn. seu Gall. 8; lambl. Vit. Pyth. II, 30; Hesych, s. ν. έν Σάμω κομήτας; August. Ep. 137, 3, 12.
648
Позднейшая неправдоподобная традиция развила эти сведения вплоть до победы в Олимпийских и Немейских играх (Olymp. Vit. PI., р. 6). См.: Sinko Th. Apuleius. De vita Piatonis//Eos. 1927. Vol. 30. R 101-112 (см.: P. 104 sq.).
649
Ehrenberg. Ost und West. S. 76.
650
См.: Snell B. Zur Geschichte vom Gastmahl der Sieben Weisen // Gesammelte Schriften. S. 115-118.
651
См., напр.: Havelock Ε. Α. The Greek concept of justice. From its shadow in Homer to its substance in Plato. Cambridge (Mass.), 1978. P. 135 f.
652
Zielinski Th. Die Gliederung der altattischen Komödie. Leipzig, 1885; Radermacher. Aristophanes' Frösche. S. 15-36.
653
Hirzel R. Der Dialog. Bd. 1-2. Leipzig, 1895; Подосинов А. В. К проблеме сократовского диалога // Античная культура и современная наука. М., 1985. С. 21-26.
654
Lebedev Α. Cosmos as а Stadium: agonistic metaphor in Heraclitus' cosmology//Phronesis. 1985. Vol. 30. Р. 131-150
655
Αγώνες или αμιλλαι λόγων фигурируют у Еврипида неоднократно (Suppl. 195; Med. 546; Orest. 491; fr. 189 Ν2 — трагедия «Антиопа»), равно как и άμίλλομαι λόγοις (Hipp. 971; Нес. 272; Her. 271; Suppl. 195).
656
См. Καταβάλλοντες — альтернативное заглавие сочинения Протагора Αλήθεια (Bernays J. Gesammelte Abhandlungen. Bd. 1. Berlin, 1885. S. 118; Guthrie. History. Vol. 3. P. 183) и Eur. Bacch. 202. Для Протагора засвидетельствована также книга Περί πάλης («О борьбе»),
657
Eur. Med. 585; см.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Piaton. 2. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1920. S. 80. Anm. 1.
658
Nestle. Mythos. S. 258, 268.
659
Шанин Ю. В. Функция агонистической терминологии в диалогах Платона // Античная культура. С. 43-47.
660
См.: Harris Н. А. Greek athletics and the Jews. Cardiff, 1976.
661
Bilinski. Antyczni krytyci. S. 290 ff.; Grigliewicz F. Metaphores sportives chez St. Paul //RTK. 1960. T. 7. Z. 3. P. 89 sv.; Pfitzner V. C. Paul and the agon-motif: Traditional athletic imagery in the Paul ine Literature. Leiden, 1967.
662
Oppenheim А. L. The intellectual in Mesopotamian Society //Daedalus. 1975. Spring: P. 37-46 (см. особенно: Р. 38); Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. М., 1980. С. 21.
663
Guthrie. History. Vol. 1. Р. 448. — Если Э. Хевелок утверждает, что «досократики не занимались научным соревнованием (competitive scholarschip)» (Havelock. Greek concept of justice. P. 265. N.), то одно из основных положений, которое стремится доказать данная работа, заключается именно в том, что мыслители архаической эпохи были проникнуты духом соревнования.
664
Впоследствии Феофраст, преемник Аристотеля по руководству Ликеем, отвергая те или иные положения Аристотеля, никогда не будет вступать с ним в полемику, но сформулирует свою точку зрения так, что не только его современникам, но в ряде случаев и нам ясно: здесь вносится поправка в рассуждения учителя.
665
Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан // Античная философия в интерпретациях буржуазных ученых. М., 1981. С. 1-16.
666
В то же время Гераклит, по-видимому, использует созданное Пифагором или его ближайшими последователями понятие геометрической пропорции (Cherniss Η. The characteristics and effects of Presocratic philosophy // JHI. 1951. Vol. 12. P. 319-345 (см.: Р. 334).
667
См.: Gomperz Η. Über die ursprüngliche Reihenfolge einiger Bruchstücke Heraklits // Hermes. 1923. Bd. 58. S. 20-57 (см. особенно: S. 36); Levy I. Recherches sur les sources de la legende de Pythagore. Paris, 1926. P. 2, 8; Kranz W. Vorsokratisches//Hermes. 1934. Bd. 69. S. 114-119 (см.: S. 115), 226-228; Heraclitus. The cosmic fragments / Ed. by G. S. Kirk. Cambridge, 1954. P. l; Burkert W. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.), 1972. S. 143; Муравьев С. Η. Гераклит: Современники, легенда, иконография // ВДИ. 1975. № 1. С. 29); Babut D. Heraclite critique des poetes et des savants // ACL. 1976. T. 45. P. 488 sv.
668
Guthrie. History. Vol. 1. P. 417.
669
Zeller. Op. cit. 7. Aufl. / Hrsg. von W. Nestle. Teil 1. 1923. S. 648. Anm. 1.
670
Nestle. Mythos. S. 120-124.
671
Ср.: D. L. VIII, 40, 49; Porph. Vit. Pyth. 54, 55. Появление традиции о нападках Килона на Пифагора на фоне гораздо более определенных, вероятно аутентичных, сведений о том, что он возглавил выступление против пифагорейцев в Кротоне (14 А 15-16 DK), дает нам дополнительное указание на то, сколь естественными казались в Греции спор и полемика в любой конфликтной ситуации.
672
См.: Лурье. Очерки. С. 28; Momigliano Α. Un' apologiadel guidaismo: Il «Contra Apione» di Flavio Giuseppe//Momigliano A. Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Vol. l.Roma, 1966.P. 513-522; Troiani L. Commento storico al «Contra Apione» di Giuseppe. Pisa, 1977.
673
Pohlenz M. Hippokrates und die Begründung der wissenschaftlichen Medizin. Berlin, 1938; Schumacher J. Antike Medizin. 2. Aufl. Berlin, 1963; Ducatillon J. Polemiques dans la Collection hippocratique: Diss. Lille, 1977.
674
См.: Knorr W. R. The ancient tradition of geometric problems. Boston, 1986.
675
Соревновательное начало проявлялось в развитии математики и в последующие эпохи, например, в эпоху Возрождения. См., напр.: Башмакова И. Г. Становление алгебры. М., 1979. С. 61 и сл.; Гутлер P.C., Полунов Ю. Л. Джироламо Кардана М., 1980. С. 84 и сл. Вокруг великой теоремы Ферма атмосфера соревнования, которую мы предполагаем вокруг традиционных задач греческой геометрии, сохранялась вплоть до ее недавнего решения Эндрю Уайлсом.
676
Arist. Soph. El. 171 b 16 sqq., 172 а 3 sqq.; An. Post. 75 b 40 sqq.; ср.: Цейтен Г. Г. История математики в древности и в средние века. М.; Л., 1938. С. 58.
677
Mugler Ch. Sur une polemique scientifique dans Aristophane //REG. 1959.Т. 72 Ρ 57-66.
678
Лурье С. Я. Теория бесконечно малых у древних атомистов. М., 1935.
679
См.: Robin L. La pensee grecque et les origines de l'esprit scientifique. Paris, 1923. P. 5-6.
680
О принципиальной эпистемологической разнородности философии и науки см.: Зайцев А. И. Взаимоотношения науки и философии в античный период//ВИЕТ. 1988. №4. С. 164-168. См. также: von Fritz. Grundprobleme. S. 3 ff.
681
Вне рамок институционализированного агона мы встречаемся с литературной полемикой уже у Гесиода: в вызвавших необозримую литературу стихах «Теогонии» 27-28 невозможно не усматривать выпад против кого-то из собратьев-поэтов (ср. гл. IV).
682
Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970. С. 198.Cp.: Mazzoli G. Il frammento enniano «laus alit artes» e il proemio al libro XVI degli Annales // Atheneum. 1964. Vol. 42. P. 307-333.
683
Встречаются в изречениях «семи мудрецов»и отражения духа новой эпохи (Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 78).
684
Delatte Α. Etudes sur la litterature pythagoricienne. Paris, 1915; Thesleff H. An introduction to the Pythagorean writings of the Hellenistic period. Abo, 1961.
685
См.: Guthrie. History. Vol. 2. 1965. P. 269. N. 1.
686
Alcidam. ap. Arist. Rhet. 1398 b 15 = 59 А 23 DK; Ael. VH VIII, 19 = 59A24DK. Ср.: Рожанский. Анаксагор. С. 230-231.
687
Brunner-Traut. Ор. cit. S. 30, 49; Reiner Ε. Die akkadische Literatur// Altorientalische Literaturen. S. 152f.; Lambert W. G. Ancestors, authorsandcanonicity //JCS. 1957. Vol. 11. R 1-14. — Имеющиеся исключения не меняют дела. Так, эпос о Гильгамеше, самое значительное из произведений аккадской литературы, приписывается традицией некоему Синлеке-уппинни, о котором, однако, ничего не сообщается (см.: Reiner. Ор. cit. S. 170). В указании на авторство митаннийца Киккули в начале хеттского трактата о выездке лошадей основное, очевидно, его характеристика как митаннийца, долженствующая гарантировать авторитетность сочинения (см.: Kammenhuber А. Hippologia Hethitica. Wiesbaden, 1961). При помощи акростиха зафиксировано имя автора так называемой «Вавилонской теодицеи» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980. С. 185-190; пер. И. С. Клочкова); см.: Reiner. Ор. cit. S. 201.
688
См.: Серебряный С. Д. О некоторых аспектах понятий «автор» и «авторство» в истории индийских литератур//Литература и культура древней и средневековой Индии М., 1979. С. 150-182.
689
Блаватский В. Д. История античной расписной керамики. М., 1953. С. 300-302; Jeffery. Local Scripts. Р. 62, 83, 230 f; Philipp Η. Tektonon Daidala. Berlin, 1968 S 77 f.
690
См.: Buchner G. Recent work at Pithekoussai (Ischia)// Arch. Report 1970-1971 N 17. P. 63-67.
691
Furtwängler Α., Reichhold Κ. Griechische Vasenmalerei. Ser. 1. München, 1904. S. XIV. N 63; Beazley J. Potter and painter in ancient Athens. London, 1944. P. 20 ff.
692
Lejeune M. En marged'inscriptions grecques dialectales II—IV // REA. 1945. Vol. 47. P. 103-106; Homann-Wedeking R. Die Anfänge der griechischen Großplastik. Berlin, 1950. S. 52-53, 143-144; Petre. Op. cit.; Walter-Karydi E. Die Entstehung des Beschrifteten Bildwerks // Gymnasium. 1999. Bd. 104. S. 289-317.
693
Anth. Lyr. Graec. 1, 110-112; ср.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924. S. 130; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 184 f.; Gschwantler K. Zeuxis und Parrhasios: En Beitrag zur antiken Künstlerbiographie. Wien, 1975. S. 93 ff.
694
См.: Gschwantler. Op. cit. S. 107 ff.
695
Harris Η. A. The starting-gate for chariots at Olympia// G&R. 1968. Vol. 18. P. 113-126; Gallavotti. Op. cit. P. 25-27.
696
Pohlenz M. Thukydidesstudien II-III // NGWG. 1920. Η. 1. S. 56-82; Diehl J. Sphragis: Diss. Glessen, 1938; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 255-257; Тронский И. Μ. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л.. 1973. С. 163 и сл.
697
См.: West Μ. L. Hesiod: Theogony. Prolegomena and commentary. Oxford, 1966 (ad loa); Edwards G. P. The language of Hesiod in its traditional context. Oxford, 1971. P. 191; Verdenius W. J. Notes on the proem of Heriod's «Theogony»//Mnemosyne. 1972. Vol. 25. P. 225-260 (см.: Р. 232). Существует античная традиция, что упоминание имени автора издавна практиковалось в кифародических номах (Poll. IV, 66).
698
Контраст с безымянностью текста «Илиады» и «Одиссеи» отмечает в I в. н. э. Дион Хрисостом (XXXVI, 12; ср.: Geffcken J. Griechische Literaturgeschichte. Heidelberg, 1926. Teil 1. S. 96. Anm. 2). M. Уэст справедливо указывает на то, что упоминание собственного имени не могло служить практической цели — предотвращению присвоения соответствующих стихов позднейшим плагиатором (West Μ. L. Phocylides // JHS 1978 Vol. 98. P. 165).
699
Ср.: Woodbury L. Theseal ofTheognis//Studies in honourof G. Norwood. Toronto 1952. P. 20-41.
700
Ср.: Nestle. Mythos. S. 109 f.
701
Ср.: Schmid, Stählin. Op. cit. S. 695. Anm. 4.
702
Стихотворения Солона настолько тесно связаны с его деятельностью, что появление его имени во fr. 29а. 1 G.-P. уже мало что добавляет и едва ли должно рассматриваться как σφραγίς.
703
См.: Uxkull-Gyllenband. Ор. cit.; Kleingünther Α. Πρώτος εύρετής. Berlin, 1933; Papaspiridi-Karousou S. Un «ΠΡΩΤΟΣ ΕΥΡΕΤΗΣ» dans quelques monuments archaiques// Ann. Scuola archeol. Atene. 1946-1948. Vol. 8-10. P. 37-46; Thraede K. 1) Erfinder II// RLAC 1962. Bd. 5. Sp. 1191-1278; 2) Das Lob des Erfinders. Bemerkungen zur Analyse der Heuremata-Kataloge//RhM. 1962. Bd. 105. S. 158-186.
704
Snell. Dichtungund Gesellschaft. S. 100; Skiadas Α. D. Der Dichterund sein Publicum in der archaischen griechischen Dichtung// AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 37-52 (см. особенно: Р. 48 ff.); Tsagarakis О. Self-expression in early Greek lyric. elegiac and iambic poetry. Wiesbaden, 1977. P. 9.
705
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 119-122.
706
Deichgräber К. 1) Die ärztliche Standesethik des hippokratischen Eides // Q&SN. 1932. Bd. 3. S. 29-49 (см.: S. 44 ff.); 2) Der hippokratische Eid. Stuttgart, 1955. S. 30; Wo 1 f. Op. cit. S. 233-247.
707
Свои претензии на славу и почитание Эмпедокл обосновывал сверхъестественными способностями, а не знаниями как таковыми; ср.: Mueller G. Probleme der aristotelischen Eudaimonielehre//ΜΗ. 1960. Bd. 17. S. 121-143 (см.: S. 122).
708
Ср.: Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.
709
Ср.: Лурье. Геродот. С. 18 и сл.; Guthrie. History. Vol. 3. Р. 43. Ν. 3.
710
Vlastos G. Plato's testimony concerning Zeno of Elea// JHS. 1975. Vol. 95. P. 136-162.
711
Перечень месту Платона, где упоминаются заработки софистов, см.: Harrison Ε. L. Was Gorgias a sophist? // Phoenix. 1964. Vol. 18. P. 183-192 (см.: Р. 191. Ν. 44).
712
Raubitschek А. Е. Dedicationsfromthe Athenian Acropolis.Cambridge, 1949.N 224; ср., однако: Gärtringen Η. von. Ein attisches Epigramm aus dem Perserschutt// Hermes. 1919. Bd. 54. S. 329-332; Friedländer R.Hoffleit Η. B. Epigrammata: Greek inscriptions in verse, from the beginnings to the Persian wars. Berkeley, 1948. P. 124.
713
См.: Arist. EN 1164 а 22 sqq.; Isocr. XIII, 3; XV, 155; D. L. IX, 52; IX, 56; Aul. Gell. V. 10; Spengel L. Συναγωγή τεχνών sive artium scriptores etc. 1828. P. 26; ср.: Nestle. Mythos. S. 259, 262.
714
Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 377; Humphrey. Op. cit. P. 91-118.
715
Boll F. Vita contemplativa // SBHeid. 1920. N 8; Jaeger W. 1) Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals// SBBerl. 1928. S. 390^121 (=Scripta minora. I. Roma, 1960. P. 347-393); 2) Paideia. Bd. 1. S. 210 ff.; Joly R. Le theme philosophique des genres de vie dans l'antiquite classique. Bruxelles, 1960; Mason Μ. E. Active life and contemplative life. Milwaukee, 1961.
716
См.: Schwartz Ed. Fünf Vorträge über den griechischen Roman. 2. Aufl. Leipzig, 1943. S. 30 ff, 45 ff.; Schaefer H. Eigenart und Wesenszüge der griechischen Kolonisation // Heidelberger Jahrbücher. 1960. Bd. 4. S. 77-93 (=Schaefer. Probleme. S. 378 f.).
717
Fr. 88 Wehrli = Cic. Tusc. V, 3, 8-9; cf. D. L. IX, 8. Не случайно традиция приписывает Пифагору и рекомендацию избегать тщеславия (Porph. Vit. Pyth. 31).
718
Boll. Ор. cit. S. 6.
719
59 А 30 DK = Arist. ЕЕ 1216 а 11-17; Protr. fr. 19 Düring; D. L. II, 10. Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 211.
720
Jaeger W. Aristoteles. 2. Aufl. Berlin, 1955. S. 98f.; Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes Philosophie // Hermes. 1960. Bd. 88. S. 159-177.
721
В. Нестле считает, что Еврипид имел здесь в виду Анаксагора (Nestle. Mythos. S. 188). Гатри уверен в том, что Еврипид высказывает здесь свои собственные взгляды (Guthrie. History. Vol. 3. Р. 233); ср. еще: Norden Ed. Agnostos theos. Berlin, 1913. S. 100. Anm. 1; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 155 ff.
722
Snell B. Scenes from Greek drama. Berkeley, 1964. P. 82 ff.
723
Ср.: Jaeger. Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals.
724
У Геродота «пелопоннесцы» с неодобрением противопоставляют спартанцам прочих эллинов, «старающихся все узнать и стать мудрыми» (IV, 77).
725
С. Я. Лурье считал, что Демокрит цитировал здесь с одобрением изречение знаменитого врача Демокеда (см. его примечания в Democritea и статью: Luria S. Demokrit, Demokedes und die Perser// ДАН. 1929. С. 137 и сл.).
726
Ср.: Boll. Ор. cit. S. 9 ff.
727
Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 356 f.
728
Ср. анекдот такой же направленности, связанный с именем Демокрита: fr. XXXVII Luria =68 А 17 а DK.
729
Аналогичные анекдоты рассказывались и о Демокрите: fr. XXXIV-XXXV Luria = 68 А 17-18 DK.
730
Guthrie. History. Vol. 1. Р. 51-52; ср.: Рожанский И. Д. Эволюция образа ученого в Древней Греции // ВИЕТ. 1980. № 1. С. 30-38.
731
См.: Mikkola Ε. «Schole» bei Aristoteles // Arctos. 1958. Vol. 2. P. 68-87.
732
Геродот, на которого в данном случае не влияли какие-то собственные теории о происхождении знания, ближе к истине, связывая египетскую геометрию с практическими потребностями (II, 109); ср.: Macdonald С. Herodotus and Aristotle on Egyptian geometry// CR. 1950. Vol. 64. P. 12. Гуинн Гриффите справедливо отмечает, что больше всего были заинтересованы в разработке приемов практических вычислений в Египте не жрецы, а чиновники (Gwynn Griffiths J. Herodotus and Aristotle on Egyptian geometry // CR. 1952. N. S. Vol. 2. P. 10-11).
733
См. также: ЕЕ 1216 b 12-17 о самоценности математики и астрономии.
734
Ср.: Schwartz Ed. Ethik der Griechen. Stuttgart, 1951. S. 102.
735
Cp.: Aristoteles. Eudemische Ethik / Übers, u. komm, von Fr. Dirlmeier Berlin 1979 S. 480-482.
736
Плутарху кажутся постыдными работы Архимеда, связанные с применением математики к сооружению военных машин, и он утверждает, что Архимед занялся этим только по настоянию Гиерона (Mare. 14, 17).
737
Buffiere. Ор. cit. Р. 385-386.
738
Ludwich А. Die Homerdeuterin Demo // Festschrift zum fünfzigjährigen Doctor-jubiläum L. Friedländer dargebracht. Königsberg, 1895. S. 296-321.
739
В. Йегер считал, что это положение Аристотель высказывал уже в «Протрептике» (Jaeger. Aristoteles. S. 68-69). Аналогичные мысли Аристотеля см. также: Poet. 1448 b 13 sqq.; Rhet. 1371 b 4; De part. anim. 645 а 7 sqq. (ср. еще: Probl. 956 а 17). Платон считает любознательность особым даром греков (Res. 435 е — 436 а; ср. также: 475 с sqq.). Гален (II в. н. э.) рассматривает серьезное стремление к знанию уже как редкость (De fac. nat. III, 10). Впрочем, жалобы такого рода мы слышим уже от Фукидида (I, 20-21).
740
См. об этом: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Griechische Verskunst. Berlin 1925. S. 34.
741
Ср.: 3айцев А. И. Формирование новаторских тенденций древнегреческой литературы в долитературной эпической традиции // Традиции и новаторство. С. 22-29.
742
Монголо-ойратский героический эпос / Пер., вступ. статья и прим. В. Я. Владимирцева.Пг., 1922. С. 30 сл.; Веселовский А. Н. Историческая поэтика. Л., 1940. С. 318; Kirk G. S. The songs of Homer. Cambridge, 1962. P. 62; Гринцер П. Α. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязи. — С. 134-205 (см.: С. 138: Греция и Индия); Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975. С. 154.
743
Sauer Α. Über Aöden und Rhapsoden: Eine literarhistorische Studie: Progr. Schotten in Wien, 1891; Nilsson Μ. P. Homer and Mycenae. London, 1933; Schadewaldt W. Von Homers Welt und Werk. 2. Aufl. Stuttgart, 1951. S. 38ff, 70 ff.; Толстой. Аэды. С. 7 и сл.; Pagliaro Α. Aedi e rapsodi// Saggi di critica semantica. 2-a ed. Messina; Firenze, 1960. P. 1-62. — Позднейшие свидетельства об аэдах собраны В. Шадевальдтом (Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 54 ff.).
744
В «Одиссее» (III, 267-271) мы встречаем аэда в неожиданной, не совсем понятной для нас роли: Агамемнон оставил его, отправляясь под Трою, «оберегать супругу», т. е. Клитемнестру, так что Эгисфу, чтобы беспрепятственно совратить ее, пришлось сначала погубить аэда. История эта производит впечатление попытки автора поэмы придать дополнительную значимость своей профессии. Неубедительна интерпретация Д. Пэйджа (Page D. L. The mistery of ministrel at the court of Agamemnon //Studi in onore di Q. Cataudela. Catania, 1972. Р. 127-131).
745
Так, Фемий и Демодок поют о совсем недавних событиях Троянской войны (Od. I, 325-327; VIII, 73-83, 486-521).
746
Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 21. Anm. 27. Ср.: Bassett S. E. Thepoetry of Homer. Berkeley, 1938. P. 22.
747
Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 35. Признавая исключительную роль агонав формировании греческого эпоса, мы в то же время не считаем убедительной картину формирования «Илиады», рисуемую Дж. Брокиа (вслед за А. Пальяро), согласно которой поэма возникла из песен рапсодов, созданных в состязании на заданную тему, так что каждый из состязавшихся продолжал рассказ предыдущего (Broccia G. 1) La forma poetica dell'Iliade e la genesi dell'epos omerico. Messina, 1967; 2) La questione omerica. Firenze, 1979).
748
Исмаилов Ε. Акыны. Алма-Ата, 1957; Ауэзов М. Мысли разных лет. Алма-Ата, 1959. С. 318-359; Жирмунский В. М. Среднеазиатские народные сказители//Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. Л., 1974. С. 632-633.
749
Уланов А. И. Бурятские улигеры. Улан-Удэ, 1969. С. 17.
750
Kuiper F. В. J. The ancient Aryan verbal contest// IIJ. 1960. Vol. 4. P. 217-281; Ригведа. Избранные гимны/Пер., коммент. и вступ. статья Т. Я. Елизаренковой. М., 1972. С. 104-105, 246-248; Dunkel G. Fighting words: Alcman, Partheneion 63 μάχονται // JIES. 1979. Vol. 7. P. 249-272 (автор этой работы без достаточных к тому оснований видит в ведийских и греческих поэтических агонах отражение праиндоевропейской состязательной традиции).
751
Bethe Ε. Homer: Dichtung und Sage. Bd. 1. Leipzig, 1914. S. 12 ff.; Broccia. La questione omerica.
752
См.: Weiler. Op. cit. S. 37-128.
753
Это видел уже Буркхардт (Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 90).
754
Lesky A. Die Maske des Thamyris // AAWW. 1951. N 8; Otto W. F. Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens. Darmstadt, 1961. S. 47 ff.; Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 64; Weiler. Op. cit. S. 66-72; Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978. С. 344.
755
Мало что изменится по существу, если мы согласимся с высказывающимися уже в древности подозрениями в подлинности этих стихов (Plut. ар. Procl. in Hes. Op. ad loa; cf. Plut. Quaest, conv. V, 5 = Mor. 674 Ε sq.). Если это и интерполяция, то интерполяция ранняя, сделанная в те времена, когда могли еще сохраняться воспоминания об условиях, в которых творили аэды.
756
Allen Т. Homer: The origins and the transmission. Oxford, 1924. P. 27; Vogt F. Op. cit.; Falus R. L'art poetique d'Hesiode // AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 5.
757
Ср.: Lesky. Homeros. Sp. 689.
758
Koller S. H. Das kitharodische Proemium//Philologus. 1956. Bd. 100. S. 179.
759
Ср.: Johansen K. F. Iiiaden i tidlig graesk kunst. Kobenhavn, 1934. S. 136 ff.
760
Положение аэда, видимо, в общем правильно рисует позднейшее повествование о странствиях Гомера (Schadewaldt W. Legende von Homer, dem fahrenden Sänger. Potsdam, 1942).
761
Corpus Vasorum Antiquorum. Danemark, Musee National de Copenhague / Par Ch. Blinkenberg et K. F. Johansen. Copenhague. 1926. Fasc. 2. PI. 73, 5; 74, 2; Corolla Ludwig Curtius zum 60. Geburtstag dargebracht. Stuttgart, 1937. Taf. 42-43; Schadewaldt W. Homer und sein Jahrhundert // Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 80. Abb. 4-5.
762
О мусических состязаниях в Спарте см.: Bölte F. Zu lakonischen Festen // RhM. 1929. Bd. 78. S. 124-143.
763
Ath. 635 e со ссылкой на Гелланика и Сосибия. Паросская хроника датирует Терпандра 645 г. до н. э., а Евсевий — 635 г. до н. э.
764
Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 139.
765
Page. Alcman. Р. 54-56, 80.
766
West M. L. Alcmanica // CQ. 1965. Vol. 15. P. 196-198; Snel 1. Dichtung und Gesellschaft. S. 154.
767
Bowra С. M. Greek lyric poetry: From Alcman to Simonides. 2nd ed. Oxford, 1961. P. 58 ff.; Campbell D. Greek lyric poetry. London, 1967. P. 196, 205; ср. еще: Stoessl. Op. cit.; Dunkel. Op. cit. P. 249-272.
768
Существует традиция, что на них четырежды одерживал победу Терпандр ([Plut.] De Mus. 4 = Mor. 1132 Ε), а это, в соответствии с традиционной датировкой времени его жизни, могло быть только в VII в. до н. э.
769
Pickard-Cambridge А. W. The dramatic festivals of Athens. Oxford, 1953.
770
Maehler H. Die Auffassung des Dichterberufs im frühen Griechentum bis zur Zeit Pindars. Göttingen, 1963. S. 71 ff., 96 f.; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 126 f. — В недавно опубликованном папирусе (Pap. Michigan inv. 25) философу Аристиппу (IV в. до н. э.) приписывается изречение, подразумевающее профессиональное соперничество среди флейтистов: Gallo I. Aristippo e l'aulete Timoteo//QUCC. 1979 Vol 1(30) Р. 143-147.
771
Традиция сохранила имя автора гат Авесты — Заратустры, — хотя они и создавались как устная поэзия. Индивидуально-авторской была и устная поэзия скальдов.
772
Durante Μ. Il nome di Omero // RAL. 1957. Vol. 12. P. 94-111.
773
Kranz W. Das Verhältnis des Schöpfers zu seinem Werk in der althellenischen Literatur // Jahrb. 1924. Bd. 1. S. 65-86; Gundert H. Pindar und sein Dichterberuf. Frankfurt am Main. 1935; Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 162 ff.; Tsagarakis. Op. cit. (автор дает обширнейший материал, но к его выводам мы не можем присоединиться).
774
Чистякова Н. А. Греческая эпиграмма VIII-III вв. до н. э. Л., 1983. С. 11, 69 и сл.
775
Крамер. Указ. соч. С. 134-136. 161—168; D i j k J. J. Α. van. La sagesse sumero-accadienne. Leyden, 1953. P. 29 sv.
776
См.: Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. С. 185-190 (пер. И. К. К лоч кова).
777
Nilsson Μ. Р. Die Anfänge der Göttin Athena. Kopenhagen. 1921.
778
См.: Diels H. Orientalische Fabeln in griechischem Gewände//IW. 1910. Bd. 4. S. 993-1002.
779
Μunding H. Heiods Erga in ihrem Verhältnis zur Ilias. Frankfurt am Main, 1959. — Недоказанные утверждения в этом направлении содержит и книга: Neitzel Η. Homer-Rezeption bei Hesiod: Interpretation ausgewählter Passagen. Bonn, 1975.
780
Luther W. 1) Wahrheit und Lüge im ältesten Griechentum. Leipzig, 1935. S. 125-126; 2) Wahrheit, Licht und Erkenntnis in der griechischen Philosophie bis Demokrit. Bonn, 1966. S. 41 ff.; Diller H. Hesiod und die Anfänge der griechischen Philosophie // A&A. 1946. Bd. 2.S. 140-151 (=Diller H. Kleine Schriften. München, 1971); Latte K. Hesiods Dichterweihe//Ibid. S. 152-163; Μehmel F. Homer und die Griechen //A&A. 1954. Bd. 4. S. 18; Snell. Entdeckung. S. 187; Jaeger. Paideia. Bd. LS. 112: Fritz K. von. Das Hesiodische in den Werken Hesiods // Entretiens sur l'antiquite classique. T. 7. Vandoeuvres; Geneve, 1962. P. 27-28; Maehler. Op. cit. S. 41; Kambylis A. Die Dichterweihe und ihre Symbolik. Heidelberg, 1965. S. 63; Neitze1. Op. cit. S. 16 ff.; Falus. Op. cit. P. 3-26; Μinton W. W. [Rec.] Pucci P. Hesiod and the language of poetry // AJP. 1978. Vol. 99. P. 391-392; Аверинцев. Греческая «литература». С. 212.
781
Cornford F. Μ. Principium sapientiae. Cambridge, 1952. P. 104; West. Hesiod. P. 163; Τhalmann W. G. Convention of form and thought in early Greek epic poetry. Baltimore, 1984. P. 146 ff.
782
Nestle. Mythos. S. 44 f.
783
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Die Heimkehr des Odysseus. Berlin, 1927. S. 49; ep.: West. Hesiod, ad. loc.
784
Полемического характера реплики Виламовиц не заметил.
785
Чистякова Н. А. Происхождение сатирической эпиграммы//ТТУ. 1978.Вып. 183. С. 67-68. — Выпадом против Ласа, вероятно, была и эпиграмма Симонида (Anth. Pal. VI, 216).
786
Доватур. Солон и Мимнерм. С. 55-62.
787
Plut. Them. 21, 22; Simon. Ep. XXXVII; Timoereon. PMG 730; Anth. Pal. XIII, 30, 32; VII, 348). См.: Чистякова. 1) Происхождение. С. 68-70; 2) Греческая эпиграмма. С. 82-86.
788
Pyth. Il, 53 sqq. с. schol., 72 sqq. с. schol., 88 sqq. с. schol.; Nem. III, 82 sqq. c. schol.
789
S ne 11. Dichtung und Gesellschaft. S. 132; См. также: Willeock Μ. Μ. Second reading of Pindar: The fourth Nemean // G&R. 1982. Vol. 29. P. 8 f.
790
Менее правдоподобна традиция о конфликте Пиндара с Коринной и о нападках на нее в его стихах (Ael. VH XIII, 25); см.: Rose Η. J. Pindar and Korinna // CR. 1934. Vol. 48. P. 8; Goossens R. PindareetCorinne//RBPh. 1935. Т. XIV. P. 85-89; Bowra С. M. Pindar. Oxford, 1964. P. 279.
791
См. хотя бы: Verdenius W. J. [Rec.:] Dalfen J. Polis und Poesis. Die Auseinandersetzung mit der Dichtung bei Piaton und seinen Zeitgenossen // Gnomon. 1978. Bd. 50. H. 4. S. 335-341 (см.: S. 336).
792
Maehler. Op. cit. S. 22.
793
См.: Marg W. Der Charakter in der Sprache der frühgriechischen Dichtung: Semonides, Homer, Pindar. Würzburg, 1938. S. 60 ff.; MacKay L. A. The wrath of Homer. London, 1948. P. 50; Dodds. Greeks. P. 10, 80 ff.
794
Менее показательно применение по отношению к аэду эпитета θείος «божественный» (Od. I, 336 и др.), так как θεΐος является у Гомера украшающим эпитетом, применяемым и к Одиссею (Od. XV, 554; Il. II, 335), и к Оилею (Il. XIII, 694), и к глашатаям Талфибию (Il. IV 192) и Евмеду (Il. X, 314), а аналогичное δΐος служит эпитетом свинопаса Евмея (Od. XV, 301; XVI, 1).
795
Додс склонен придавать им серьезное значение (Dodds. Greeks. Р. 80).
796
Аналогичные утверждения встречаются в фольклоре и древней поэзии многих народов. Так, по словам «Младшей Эдды», Один добыл «мед поэзии» и отдал его скальдам (Стеблин-Каменский М. И. Древнескандинавская литература. М., 1979. С. 16; ср.: Meissner R. Kenningar der Skalden. Bonn, 1921. S. 363 ff., 427 ff.). Об аналогичных представлениях других народов см. также: Богораз В. Г. Народная литература палеоазиатов // Литература Востока: Сб. статей. Вып. 1. Пг, 1919; Chadwick Η. Μ., Chadwick Ν. К. The growth of literature. Vol. 3. Cambridge, 1940. P. 182; Chadwick N. K. Poetry and prophecy. Cambridge, 1942; Жирмунский В. Μ. Легенда о призвании певца//Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л., 1979. С. 397-407.
797
Drerup Ε. Das Homerpoblem in der Gegenwart. Würzburg, 1921. S. 49, 57; Аверинцев. Греческая «литература». С. 211 и сл.
798
Ср. известную, видимо, уже Алкидаманту надгробную эпиграмму Гомера: Cert. Hom. et Hesiod, ν. 345 Rz3.
799
Heyman С. Homer on coins from Smyrna // Studia Paulo Naster oblata. Vol. l.Leuven, 1982. P. 161-173.
800
Обширный материал об отношении греков (и римлян) к Гомеру и его поэмам см. в книге: Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. М, 1983. С. 15-27.
801
Cumont Fr. Recherches sur le symbolisme funeraire des Romains. Paris, 1942. P. 313-315.
802
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 119-122.
803
Ср.: Slater W. J. Simonides' house // Phoenix. 1972. Vol. 26. P. 232-240.
804
Впоследствии аналогичный образ действий был приписан спартанскому военачальнику Павсанию (Vit. Pind. Ambr. 5).
805
Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 491 f.; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 120. — Меньше всего говорит о претензиях поэта на высокое общественное положение самохарактеристика Вакхилида как «божественного прорицателя Муз» (Μουσαν <...> θεΐος προφ[άτ]ας: 9, 3), так как высказывание это не выходит, по существу, за пределы того, что
806
Degani Ε. Note sulla fortuna di Archiloco e di Ipponatte in epoca ellenistica // CUCC. 1973.Ν 16.P. 79-103; Rankin H. D. Archilochus' chronology and some possible events of his life//Eos. 1977. Vol. 65. P. 5-15.
807
При принятии этого решения сыграло роль участие Софокла в установлении в Афинах государственного культа Асклепия (ср. надпись: Körte Α. Die Ausgrabungen am Westabhange der Akropolis. IV: Das Heiligtum des Amynos // Athen. Mitt. 1896. Bd. 21. S. 296-298); Зелинский Φ. Φ. О Софокле — враче // ЖМНП. Апр. Отд. V. С. 28-48; Май. Отд. V. С. 49-62); ср.: Ehrenberg V. Sophokles und Perikles. München, 1956.
808
См.: Аверинцев. Греческая «литература». С. 206 и сл.
809
Именно так формулирует П. Вапневский критерий принадлежности произведения к литературе в собственном смысле слова (Wapnewski Р. Literatur heute// Universitas. 1977. Bd. 32. Η. 3. S. 271-280).
810
С полной определенностью поддерживает эту оценку и Б. Снелль (Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 192-193).
811
Snell В. 1) Über das spielerische bei Kallimachos// Entdeckung. S. 356-365; 2) Dichtung und Gesellschaft. S. 182 ff.
812
Аверинцев. Греческая «литература». С. 208.
813
В нартском эпосе народов Северного Кавказа даже мифология выполняет по преимуществу эстетические функции (Далгат У. Б. Типовые черты нартского эпоса // Типология народного эпоса. М., 1975. С. 213-234; см.: С. 216).
814
Ср.: Jech J. Variabilität und Stabilität in den einzelnen Kategorien der Volksprosa // Fabula. 1967. Bd. 9. S. 55-62; Богатырев П. Г. Традиция и импровизация в народном творчестве//Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. С. 393-400.
815
Астахова А. М. Импровизация в русском фольклоре: Ее формы и границы в разных жанрах // Русский фольклор. 1966. Т. 10. С. 63-78.
816
О тенденции к профессионализации у сказочников в России см.: Бродский Н. Л. Следы профессионализации сказочников // Этнографическое обозрение. 1904. № 2. С. 1-18; Савченко С. В. Русская народная сказка: История собирания и изучения. Киев, 1914. С. 25-29, 47-48.
817
Гринцер. Указ. соч. С. 138.
818
Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1. S. 67.
819
Frankel. Dichtung und Philosophie. 17-18; Horälek K. Folk poetry: History and typology//CTL. 1974. Vol. 12. P. 762.
820
Из лекций Α. Η. Веселовского по истории эпоса// Типология народного эпоса. Μ 1975. С. 295.
821
См.: Maehler. Ор. cit. S. 72; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127. В высшей степени правдоподобно предположение Надя, что эти слова в устах автора «Одиссеи» должны были звучать и как напоминание о новизне и оригинальности его поэмы: Nagy G. Comparative studies in Greek and Indic meter. Cambridge (Mass.), 1974. P. 12.
822
Drerup. Ор. cit. S. 453. Общие соображения говорят в пользу большего значения парадигматического элемента в догомеровском эпосе (Snell В. Der Aufbau der Sprache. Hamburg, 1952. S. 188).
823
Verdenius W. J. Homer the educator of the Greeks. Amsterdam; London, 1970.P.20-27.
824
Funke H. [Rec.:] // Gnomon. 1977. Bd. 49. H. 2. S. 204-206.
825
Mazon P., Chantraine P., Collart P., Langumier R. Introduction ä l'Iliade. Paris, 1942. P. 294.
826
Murray. Op. cit. 265.
827
Bowra M. Tradition and design in the Iliad. Oxford, 1958. P. 265.
828
Schmid, Stähl in. Op. cit. Bd. l.S. 112 f.; ср. также: Adkins. Homeric gods. Р. 1 f.
829
Lloyd-Jones. Op. cit. P. VII-Xl, 1-27.
830
Kraus. Op. cit. S. 241-249.
831
Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 30 f.; Snell. Gesammelte Schriften. S. 39-40.
832
Havelock Е. А. Prefaceto Plato. Cambridge (Mass.), 1963.
833
Harmon А. М. The poet κατ' εξοχήν // CPh. 1903. Vol. 18. Р. 35 ff.; Labarbe J. L'Homere de Piaton. Liege, 1949. P. 44-45.
834
Гринбаум Η. С. Язык древнегреческой хоровой лирики: Пиндар. Кишинев, 1973. С. 9-10 (ср.: С. 22, 28); ср.: Гринбаум Н. С. Диалектная база языка Пиндара//Античное общество. М., 1967. С. 266-274.
835
Гринбаум Н. С. 1) Микенская койнэ и проблема образования языка древнегреческой хоровой лирики // Atti е memorie del Primo Congresso Internazionale di Micenologia. Vol. 3. Roma, 1967. P. 64-75; 2) Крито-микенские тексты и язык древнегреческой хоровой лирики: Пиндар // Studia Mycenaea. Brno, 1968. Р. 75-86; 3) Ранние формы литературного языка (древнегреческий). Л.. 1984. С. 95.
836
Чистякова. Греческая эпиграмма. С. 31-40.
837
Шебалин Н. В. Истоки древнегреческой метрической надписи: Автореф. канд. дис. М., 1981.
838
Зайцев А. И. Лексико-стилистические особенности надписи на «кубке Нестора» из Питекусс // Язык и стиль памятников античной литературы. Л., 1987. С. 59-64.
839
См. хотя бы подборку параллельных мест из Гомера в издании: Poetarum Elegicorum testimoniaet fragmenta/ Ed. Br. GentiIi, C. Prato. Leipzig, 1979. Pars 1.
840
Из новейших работ см.: Verden i us W. J. Callinusfr. 1: Α commentary // Mnemosyne. 1972. Vol. 25. P. l-8; Matsen Р. P. Social Status in Callinus 1 //CJ. 1973. Vol. 69. P. 57-59: Latacz J. Kampfparänese, Kampfdarstellung und Kampfwirklichkeit in der Ilias, bei Kallinos und Tyrtaios. München, 1977; Adkins A. W. H. Callinus 1 and Tyrtaeus 10 as poetry //HSCPh. 1977. Vol. 81. P. 59-97; Leimbach R. Kallinos und die Polis // Hermes. 1978. Bd. 108. S. 265 ff.; Krischer T. Die Elegie des Kallinos // Hermes. 1979. Bd. 107. S. 385-389.
841
Jaeger W. Solons Eunomie // SBBerl. 1926. Bd. 11. S. 69-85; ep.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Aristoteles und Athen. Bd. 2. Berlin, 1893. S. 305 ff.
842
Казанский Η. Η. 1) Начало поэмы Стесихора «Разрушение Трои»//Вестник ЛГУ. 1976. № 2. С. 100-107; 2) Стесихор. Фрагменты. С. 224; Maingon Α. D. Epic Convention in Stesichorus' «Geryoneis»: SLG S 15 // Phoenix. 1980. Vol. 34. Ρ 99-107
843
Ср. гл. 1, § 2.
844
Snell. Entdeckung.
845
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127 ff.
846
Об аналогичных тенденциях у Архилоха мы уже говорили в гл. I, § 2.
847
Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 127.
848
Ср.: πόνον: Nem. III, 12; см.: Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 134 f.
849
Нейгебауер. Точные науки. С. 59; von Fritz. Grundprobleme. S. 1 ff.
850
Reineke W. F. Mathematik und Gesellschaft im Alten Ägypten//Acts ofthe Ist Intern. Congress of Egyptology. Berlin, 1979. P. 543-551. — Шуточная задача о кошках и мышах (Выгодский М. Я. Арифметика и алгебра в древнем мире. М., 1967. С. 59) не может, разумеется, свидетельствовать о противоположном.
851
См., напр.: von Fritz. Grundprobleme. S. 335 ff. Из отечественных новейших работ см.: Яглом. Указ. соч. С. 19 и сл.
852
Seidenberg А. 1)The ritual origin of mathematics//AHES. 1978. Vol. 18.N4.P. 301-342; ср.: 2) Did Euclid's Elements, Book I, develop geometry axiomatically? // Ibid. 1975. Vol. 14. N. 4. P. 286 ff. — Не может иметь значения для решения вопроса о появлении в Греции дедуктивной математики неубедительная и сама по себе гипотеза Зейденберга о близости источника греческой математики к индийской математике ведийской эпохи.
853
Snell В. Die Nachrichten über die Lehren des Thaies und die Anfänge der griechischen Philosophie- und Literaturgeschichte//Gesammelte Schriften. S. 119-128; Classen C. J. Zu zwei griechischen Philosophiehistorikern: Hippias// Philologus. 1965. Bd. 109. S. 175-178.
854
Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. Μ., 1959. С. 121-125; von Fritz. Grundprobleme. S. 14 ff., 407 ff.
855
См.: Dicks D. R. Thaies // CQ. 1959. Vol. 9. P. 294-309.
856
Ibid. P. 302.
857
Ibid. Р. 297; ср.: Рожанский. Эволюция образа ученого. С. 30-37.
858
Dicks. Thaies. Р. 297.
859
Ibid. Р. 303. См. напр.: Eud. fr. 134 Wehrli.
860
Снелль и Классен убедительно показали, что посредствующим звеном между Фалесом и Евдемом был, очевидно, Гиппий. См. также: Patzer Α. Der Sophist Hippias als Philosophiehistoriker. Freiburg, 1986.
861
Becker O. Das mathematische Denken der Antike. Göttingen, 1957. S. 37-38.
862
Stenius E. Foundations of mathematics: Ancient Greek and modern // Dialectica. 1978. Vol. 32. P. 258.
863
Яглом. Математические структуры. С. 21.
864
Stenius. Ор. cit. Р. 258.
865
Э. Нойеншвандер приводит убедительные доводы в пользу того, что Аристотель (An. Рг. 41 b 13-22) сохранил для нас предложенное Фалесом доказательство теоремы о равенстве углов при основании равнобедренного треугольника — доказательство, оперирующее смешанными углами (Neuenschwander E. Die ersten vier Bücher der Elemente Euclids // AHES. 1973. Vol. 9. N 4-5. P. 326-380).
866
Гайденко. Указ. соч. С. 27 и сл.
867
См. теперь: Zhmud' L. Pythagoras as а mathematician // HM. 1989. Vol. 16. Р. 249-268; Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
868
Burkert. Lore and science. — Самым ученым из его предшественников был Эрих Франк (Frank Ε. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle a. Saale, 1923).
869
Неправдоподобно предположение ван дер Вардена о том, что Гераклит нападал на Пифагора потому, что тот не сам занимался математическими исследованиями, а только освоил и передал своим ученикам приемы вавилонской алгебры (van der Waerden. Pythagoreer. S. 36-^13). Для этого было бы необходимо, чтобы в первых пифагорейских сочинениях содержались ссылки на восточные источники, либо чтобы Гераклит так хорошо знал вавилонскую алгебру, что он мог угадать в ней источник 5, 6, 9 и 10-й теорем II книги Евклида, доказанных первыми пифагорейцами. Оба предположения совершенно невероятны.
870
Burkert. Lore and science. Р. 210.
871
Язвительные «Силлы» Ксенофана, на которые ссылается А. Лебедев (Фалес и Ксенофан) не могли быть достаточным источником информации о Пифагоре.
872
Ср.: Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 221. — Окружение, в котором Пифагор оказался у Гераклита, исключает возможность связать его «многознание» с практическими достижениями техники на Самосе, как это делает Г. Дильс (Дильс Г. Античная техника. М.; Л., 1934. С. 19).
873
В том числе и теорема I, 6 «Начал» с доказательством от противного.
874
Waerden В. L. van der. 1) Die Postulate und Konstruktionen in der frühgriechischen Geometrie// AHES. 1978. Vol. 18. N4. P. 343-357; 2) Pythagoreer, S. 337 ff.; ср. уже: Tannery P. La geometrie grecque. Paris, 1887. P. 81 sv.; Michel P.-H. De Pythagore a Euclide. Paris, 1950. P. 203.
875
Van der Waerden. Pythagoreer. S. 36-43.
876
Нейгебауер. Точные науки. С. 152 и сл.
877
Против радикального скептицизма по отношению к научной деятельности Пифагора возражают, в частности: Sarton. Ancient science. Р. 203 ff.; Kulturgeschichte der Antike Bd. 1. S. 152, 230.
878
Ср.: Sarton. Ancient science. P. 210 f.
879
Нейгебауер. Точные науки. С. 50 и сл.
880
См.: von Fritz. Grundprobleme. S. 545 ff.
881
Becker. Mathematisches Denken. S. 51.
882
Ср.: Ван дер Варден. Указ. соч. С. 188-190.
883
Ср.: Reidemeister K. Das exakte Denken der Griechen. Hamburg. 1949.
884
Iambl. De comm. math. sc., р. 55, 69, 84 Festa.
885
См., напр.: PI. Res. 522 с sqq.
886
Возможность этого оспаривают Дж. Вернет (Burnet J. Early Greek philosophy: Thaies to Plato. 4th ed. London, 1945. P. 190) и В. Буркерт (Burkert. Lore and science. P. 213-215); ср.: Kulturgeschichte der Antike. Bd. 1. S. 152-153.
887
Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика сточки зрения современной формальной логики. М., 1959; Субботин А. Л. Традиционная и современная формальная логика. М., 1969.
888
Stenzel J. Studien zur Entwicklung der Platonischen Dialektik von Sokrates zu Aristoteles. 2. Aufl. Leipzig, 1931; Robinson R. Plato's earlier dielectic. 2nd ed. Oxford, 1953.
889
Mansfeld J. Die Offenbarung des Parmenides und die menschliche Welt. Assen, 1964. S. 42 ff.; Jürss Fr. Zum Erkenntnisproblem bei den frühgriechischen Denkern. Berlin. 1976 S. 49 ff.
890
Mansfeld. Ор. cit. S. 56 ff.; Parmenides. Vom Wesen des Seienden: Die Fragmente / Griechisch und Deutsch hrsg., übers, und erläut. von U. Ηölscher. Frankfurt am Main. 1969. S. 83f.; Klowski J. 1) Zum Entstehen der logischen Argumentation //RhM. 1970. Bd. 113. S. 131 ff; 2) Parmenides' Grundlegung seiner Seinslehre// Ibid. 1977. Bd. 120. S. 97-137 (см. особенно: S. 98 ff); ср., однако: Heitsch E. [Rec.:] Jürss Fr. Zum Erkenntnisproblem bei den frühgriechischen Denkern. Berlin, 1976 // Gnomon. 1978. Bd. 50. H. 3. S. 301-304.
891
Robinson. Plato's earlier dielectic.
892
Ср. справедливую критику Аристотеля (Soph. El. 167 b 13 sqq., 168 b 35 sqq 181 а 27-30; Phys. 185 а 32 sqq.).
893
Ср.: Michel. Ор. cit. Р. 87. — Проклу принадлежит также комментарий к I книге «Начал» Евклида.
894
Gomperz Th. Griechische Denker. 4. Aufl. Bd. 1. Berlin, 1922. S. 139.
895
Rey A. La jeunesse de la science grecque. Paris, 1933. P. 202-203; Cornford. Op. cit. P. 117; Cherniss. Characteristics and effects. P. 319 ff; Reidemeister. Op. cit. S. 10.
896
Solmsen F. Intel Icctual experiments of the Greek enlightenment. Princeton, 1975. Р. 18.
897
Сабо А. О превращении математики в дедуктивную науку и начале ее обоснования // Ист.-математ. исследов. Вып. 12. М., 1959. С. 321-392; Szabo А. 1) Anfänge der griechischen Mathematik. Budapest, 1969. S. 289 ff., 328 ff.; 2) Greek dialectic and Euclid's axiomatics // Problems in the philosophy of mathematics. Amsterdam, 1967.
898
Лурье. 1) Теория бесконечно малых. С. 160-162; 2) Архимед. С. 24.
899
Solmsen F. Die Entwicklung der aristotelischen Logik und Rhetorik. Berlin, 1929; Kapp E. l)Der Ursprung der Logik bei den Griechen. Göttingen, 1965; 2) Syllogistik// Kapp E. Ausgewählte Schriften. Berlin, 1968. S. 234-257; Vernant. Origines. P. 45 sv.
900
Eysenck H. L. Psychological defences against conclusive evidence//Br. J. Soc. 1951. Vol. 2-3.P. 189-209; Evans J. St. [e. a.] On the conflict between logic and belief in syllogistic reasoning// Memory and Cognition. 1983. Vol. 11. P. 295-306.
901
Ср.: Skemp J. B. Plato's statesman. London, 1952. P. 198; Guthrie. History. Vol. 3. P. 124-125.
902
Аристотель, видимо, не без основания связывал возникновение риторики с изгнанием тиранов в Сицилии (см.: Cic. Brut. 12, 46).
903
Szabό. Anfange. S. 289 ff., 328 ff.
904
Э. Франк пытался оспаривать подлинность этого фрагмента, ссылаясь на то, что такие приемы доказательства восходят к диалектике Платона (Frank. Ор. cit. S. 306).
905
Van der Waerden. Postulate und Konstruktionen.
906
Предложение I. 26 «Начал», которое Евдем приписывает Фалесу (fr. 134 Wehrli), доказывается, как и I. 6, от противного.
907
Цейтен вслед за Ханкелем был готов приписать введение в математику апагогических доказательств непосредственно Пифагору (Zeuthen Η. G. Sur l'origine historique de la connaissance des quantites irrationnelles// Oversigt over det Kgl. Danske Videnskabernes Selskabs Forhandlinger. 1915. P. 333-362; см.: Р. 357).
908
См. также: Zhmud'. Op. cit. P. 252 ff.
909
Cp.: Stenius. Ор. cit. Р. 273, 283 f.
910
Аристотель прямо говорит о τά έν τοις μαθήμασι καλούμενα αξιώματα («так называемых аксиомах в математике» (Met. 1005 а 20), возводя, таким образом, философское понятието αξίωμα к математическому (Jaeger. Paideia. Bd. 3. S. 314). Йегер считает также, что в пользу математического происхождения философского значения слова то αξίωμα говорит и точная нумерация «аксиом» власти и подчинения в «Законах» Платона (690 а-с).
911
См.: Raven J. Ε. Pythagoreans and Eleatics. Cambridge. 1948; Reich K. Parmenides und die Pythagoreer// Hermes. 1954. Bd. 82. S. 287 ff.
912
Brumbaugh R. S. Plato'smathematical imagination. Bloomington. 1954; Solmsen F. Piatos Einfluß auf die Bildung der mathematischen Methode //Q&S. 1929. Bd. l.S. 93 ff. — Математическое происхождение применяемого Платоном приема рассуждения έξ υποθέσεως («исходя из допущения») принимает, в частности, Йегер (Jaeger. Paideia. Bd. 3. S. 155).
913
Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 376 ff. — Этим занимался также Демокрит (Лурье. Теория бесконечно малых. С. 38-40).
914
См.: Appelt О. Beiträge zur Geschichte der griechischen Philosophie. Leipzig, 1899. S. 263; Лурье. Теория бесконечно малых. С. 39-40; ср., однако: Plut. De comm. not. 40, 1 = Mor. 1081 В, где сходные рассуждения восходят, согласно Лурье, к академическому источнику.
915
Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 365.
916
Nestle. Mythos. S. 302.
917
Vogt H. Die Entdeckungsgeschichte des Irrationalen nach Plato und anderen Quellen des 4. Jh.s // Bibl. Math. 1909-1910. Bd. 10. S. 129 ff.; Лурье. Теория бесконечно малых. С. 38. Прим. 39.
918
Tannery Р. Pour l'histoire des lignes et surfaces courbes// Tannery P. Memoires scientifiques. T. 2. Toulouse; Paris, 1912.Р. 1-47(см.: Р. l-9); Heiberg J. L.Naturwissenschaften und Mathematik im klassischen Altertum. Berlin, 1912. S. 22; Björnbo. Hippias (13)// RE. 1913. Bd. 8. Sp. 1707-1711; Frank. Op. cit. S. 205, 236. Это мнение давно оспаривали, в частности, Дильс считал сомнительным фрагмент В 21.
919
Nestle. Mythos. S. 366.
920
Rudio F. Der Bericht des Simplicius über die Quadratur des Antiphon und Hippokrates. Berlin, 1907. S. 11; см. далее: Лурье. Теория бесконечно малых. С. 140-157; Cherniss Η. Aristotle's criticism of Presocratic philosophy. Baltimore, 1935. P. 340.
921
Diels H. Ein antikes System des Naturrechts//IM. 1917. Bd. 11. S. 82-102(см.: S. 99).
922
Лурье. Антифонт; Luria S. Antiphon der Sophist//Eos. 1963. T. 53. S. 63-67; ср., однако: Morrison J. S. 1) Antiphon// PCPhS. 1961. Vol. 7. P. 49-58; 2) The «Truth» of Antiphon // Phronesis. 1963. P. 35-49.
923
См.: Franciosi F. Die Entdeckung der mathematischen Irrationalität // AAntHung. 1976. T. 24. P. 183-203 (см.: Р. 198).
924
См.: Iambl. De comm. math. sc., р. 78, 8 f. Festa. Буркерт убедительно показал, что эта формулировка восходит к Аристотелю (Burkert. Lore and science. Р. 447 f.).
925
См. даже заглавие книги В. Нестле «От мифа к логосу».
926
Burnet J. L'aurore de la Philosophie grecque. Paris, 1919. P. 49-50.
927
См.: Рожанский. Развитие естествознания. С. 125; Falus. Ор. cit.
928
Ср.: Seilschopp I. Stilistische Untersuchungen zu Hesiod. Hamburg, 1934. S. 43.
929
Ср.: Gigon О. Der Ursprung der griechischen Philosophie, von Hesiod bis Parmenides. Basel, 1945. Kap. 1; Vernant. Origines. P. 116 sv.
930
Ср.: Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hesiods Erga. Berlin, 1928. S. 156 f.; Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 620 f. См. уже: Schelling F. W. J. Einleitung in die Philosophie der Mythologie. Stuttgart, 1856. S. 43 ff.
931
Ancient Near Eastern texts relating to the Old Testament / Ed. by J. B. Pritchard. 2nd ed. Princeton, 1955. P. 331-334.
932
Sauneron S. Les fetes religieuses d'Esna aux derniers siecles du paganisme. Le Caire, 1962. P. 253 sv.
933
Morenz S. Ägyptische Religion. Stuttgart, 1960. S. 169-191; Коростовцев Μ. Α. Религия Древнего Египта. М., 1976. С. 99-102.
934
γένεσις πάντεσσι (II. XIV, 246). У. Хёльшер видит здесь заимствование с Востока (Hölscher U. Anfängliches Fragen. Göttingen, 1968. S. 42 f.), и так считали уже в древности (Plut. De Iside et Osir. 34 « Mor. 314 С); ср. еще: Buffierre. Ор. cit. Р. 86-89; Rudhardt J. Le theme de l'eau primordiale dans mythologie grecque. Berne, 1971.
935
Силами природы являются, очевидно, и боги Фалеса (11 А 22-23 DK).
936
Лебедев А. В. 1)Об изначальной формулировке традиционного тезиса Фалеса την αρχήν ύδωρ είναι// Balcanica: Лингвистические исследования. Μ. 1979. С. 167— 176; 2) Демиург у Фалеса // Текст: семиотика и структура. М., 1983, 51-66. Лебедев, видимо, все же прав, считая, что Фалес не употребил слова άρχή в отношении воды.
937
Dicks. Thaies. Р. 298. N. 4.
938
См. в особенности: Classen. Ор. cit. S. 175. Anm. 2.
939
Cherniss. Aristotle's criticism. Р. 347 ff.
940
CM.: Guthrie W. К. Cn. 1) Aristotle as а historian of philosophy // JHS. 1957. Vol. 77. P. 35—41; 2) History. Vol. 1. P. 40-43.
941
Дело не меняется от того, что Фалес мог как-то иметь в поле зрения только что упомянутые греческие, а возможно, и ближневосточные космогонические идеи; ср. также: Whitley Cn. F. The pattern ofcreation in «Genesis»: Chap. 1 //JNES. 1958. Vol. 17 P. 35.
942
Нейгебауер. Точные науки. С. 144-145; см.: Guthrie. History. Vol. 1. Р. 46^19; Kahn Ch. Η. On early Greek astronomy // JHS. 1970. Vol. 90. P. 99-116 (см. особенно: Р. 115 ff.).
943
В частности, нам известно, что вавилоняне использовали 18-летний цикл для предсказания лунных затмений.
944
Фалес мог опираться на то обстоятельство, что как раз за 18 лет до 585 г. до н. э" т. е. в 603 г. до н. э., имело место солнечное затмение, которое было видно в Египте и о котором Фалес мог знать.
945
Robin. Ор. cit. Р. 45; Waerden В. L. van der. 1) Die Voraussage von Finsternissen bei den Babyloniern // BSGW. 1940. Bd. 92. S. 113. Anm. 2; 2) Anfänge der Astronomie. S. 121 f. Ср.: Dicks D. R. Early Greek astronomy. London, 1970. P. 43 ff, 174.
946
Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 80-81. — Трудно оспаривать и его мысль о том, что развивающиеся элементы монотеизма в греческой религии с концентрацией власти в руках Зевса могли способствовать упрочению этого ощущения.
947
Kraus. Ор. cit. S. 245.
948
Ср.: Vlastos G. Solonian justice// CPh. 1946. Vol. 41. Р. 65-83; Dodds. Greeks. P. 42; Snell. Entdeckung. S. 282 f.; Guthrie. History. Vol. 3. P. 125-126.
949
В VI в. до η. э. книги еще не имели заглавий. Поставленное в заглавии Περί φύσεως, скорее всего, извлечено из первой, вступительной фразы сочинения.
950
Уже «Одиссея» (XV. 403) упоминает так называемый гелиотроп на острове Сиросе. т. е. два определенных заметных ориентира, выбранные так, что Солнце во время солнцеворота восходит на горизонте в точке, лежащей на пересечении с прямой, проходящей через эти две фиксированные точки; ср. еще: van der Waerden. Anfänge der Astronomie. S. 80 ff; Kahn. Early Greek astronomy; Szabo A. Anaximander und der Gnomon//AAntHung. 1977. T. 25. P. 341-357.
951
Kahn. Early Greek astronomy; von Fritz. Grundprobleme. S. 142 ff. — В частности, Кан справедливо возражает Диксу (Dicks D. R. Solstices, equinoxes and the Presocratics // JHS. 1966. Vol. 86. P. 26-40), который, с одной стороны, упоминает свидетельства, связывающие Анаксимандра с гномоном, чтобы подметить в них противоречия, подрывающие достоверность всей традиции об Анаксимандре, с другой — не оспаривает его работу с гномоном, что было бы совсем неправдоподобно, но в то же время не делает неизбежного вывода о связи астрономических теорий Анаксимандра с наблюдениями. Роль наблюдения в формировании системы Анаксимандра недооценивает и Ж.-П. Вернан (Vernant. Origines. Р. 120 sv.).
952
Schottländer R. Früheste Grundsätze der Wissenschaft bei den Griechen. Berlin 1964 S. 20.
953
Kahn. Early Greek astronomy; Szabo. Anaximander. S. 341-357.
954
Сходство с херувимами с колесами в книге Иезекииля, подчеркиваемое Уэстом (West. Early Greek philosophy. Р. 88), является слишком отдаленным, чтобы думать о заимствовании Анаксимандра с Востока.
955
Не может быть принято защищаемое А. Ф. Лосевым давнее предположение, согласно которому уже Гомер представлял себе мир шарообразным, а Тартар — нижней полусферой, симметричной небу (Лосев А. Ф. История античной эстетики: Ранняя классика. М. 1963. С. 170-171). Против этой гипотезы говорит и беспрецедентность эквивалентности направлений «вверх» и «вниз» для дописьменной эпохи, и характеристика Тартара как царства мрака, противостоящего небу (II. VIII, 480). Совершенно справедливо возражает А. Ф.Лосеву И. Д. Рожанский (Рожанский. Развитие естествознания. С. 118-119, 122).
956
Весьма привлекательным является предположение И. Боднара, по которому Анаксимандр постулировал колеса вместо отдельных звезд потому, что они, симметрично расположенные вокруг Земли, могут постоянно находиться в равновесии (Bodnar I. Anaximander's rings // CQ. 1988. Vol. 38. Р. 49-50).
957
Ср.: Kahn Ch. Η. Anaximander and the origins of Greek cosmology. New York, 1960. P. 76-82.
958
Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902. С. 95-96.
959
Diels Н. Über Anaximanders Kosmos // AGPh. 1897. Bd. 10. S. 220-237; Kahn. Anaximander. P. 90. — Принимаемое В. Буркертом (Burkert W. Iranisches bei Anaximander // RhM. 1963. Bd. 100. S. 97-134), M. Уэстом (West. Early Greek philosophy. P. 89 f.) и И. Д. Рожанским (Развитие естествознания. С. 52-53, 150) заимствование из иранских представлений является недоказуемой и излишней гипотезой. Не принимают ее иранист Дюшен-Г'ийемен (Duchesne-Guillemin J. D'Anaximandre ä Empedocle: Contacts Greco-Iraniens // La Persia e il mondo Greco-Romano. Roma, 1966. P. 423-431) и классик Керк (Kirk G. S. [Rec.:]West M. L. Early Greek philosophy//CR. 1974. Vol. 24. P. 82-86). Точные числа Анаксимандра, разумеется, спекулятивного происхождения.
960
Ср.: Burkert. Lore and science. Р. 310.
961
Убедительно выглядит предположение Т. Гомперца о том, что Анаксимандр представлял себе диаметр дискообразно-цилиндрической Земли в три раза больше, чем высота, потому что, как ему казалось, это обеспечивало стабильное равновесие Земли (Gomperz Th. Griechische Denker. Bd. 1. S. 43).
962
Ср.: Vlastos G. Equality and justice in early Greek cosmologies // CPh. 1947. Vol. 42. P. 156-178; Jaeger W. The theology of early Greek philosophers. Oxford, 1947. P. 35; Vernant J.-P. 1) Structures geometriques et notions politiques dans la cosmologie d' Anaximandre // Eirene. 1968. Vol. 7. P. 5-23; 2) Origines. P. 121-123.
963
В такое преувеличение впадают, как мы полагаем: Rivaud А. Le probleme du devenir et la notion de la matiere dans la pilosophie grecque depuis les origines jusqu'ä Theophraste. Paris, 1906. P. 93 sv.; Solmsen F. Chaos and «apeiron»//SIFC. 1950. Vol. 24. P. 235-248; Cornford. Ор. cit. Р. 139 ff.; Ηölscher. Anfängliches Fragen. S. 87 f.; Jürss. Von Thaies zu Demokrit. S. 33; Лебедев Α. Β. To άπειρον: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель // ВДИ. 1978. № 1. С. 39-54; № 2. С. 43-58.
964
Еще категоричнее судил Дж. Вернет (Burnet J. Early Greek philosophy. 3rd ed. London. 1920. P. 25).
965
Guthrie. Op. cit. Vol. LP. 124АГ; Рожанский. Развитие естествознания. С. 159 сл.
966
См.: Kahn. Anaximander. Р. 115-118; Burkert. Lore and science. Р. 303-306. В пользу приоритета Пифагора высказываются: Heidel W. Α. The Pythagoreans and Greek mathematics // AJP. 1940. Vol. 62. P. 1-33; Guthrie. Op. cit. Vol. 1. P. 294.
967
Полностью неопровержимым не является и этот, принятый Аристотелем, довод: Neugebauer О. Α history of ancient mathematical astronomy. Part 3. Berlin; New York, 1975. P. 1093-1094.
968
Regenbogen O. Eine Forschungsmethode antiker Naturwissenschaft// Q&S. 1930. Bd. 1. S. 147 ff.; Diller Η. 'Όψις άδηλων τα φαινόμενα//Hermes. 1932. Bd. 67. S. 14-42.
969
Обычно считают, что греки встали на этот пусть в результате открытия несоизмеримых отрезков и невозможности построения теории действительных чисел (Ван дер Варден. Указ. соч. С. 174-175).
970
Рожанский. Развитие естествознания. С. 243-245; van der Waerden. Pythagoreer. S. 427-454.
971
Ван дер Варден приписывает эту идею пифагорейцу Гикету (van der Waerden. Pythagoreer. S. 462-464).
972
Dreyer J. L. Ε. Α history of astronomy from Thaies to Kepler. 2nd ed. New York, 1953. P. 41.
973
Ibid. Ρ 46.
974
Против этого возражают, например. Буркерт (Burkert. Lore and science. Р. 337-350) и Ван дер Варден (van der Waerden. Pythagoreer. S. 455-464). Принимает научный характер системы Филолая Ст. Цеппи (Zeppi St. Studi nel pensiero dell'etä sofistica-soeratica. Roma, 1977. P. 8). To, что мы имеем еще от Филолая, способно скорее подорвать доверие к нему; см., напр.: Hübner W. Die geometrische Theologie des Philolaos// Philologus. 1980. Bd. 124. S. 18-32; van der Waerden. Pythagoreer. S. 385 ff. Ср., однако, новейшую работу: Huffman С. Α. Philolaus of Croton. Pythagorean and Presoeratic. Cambridge, 1993.
975
Рожанский. Развитие естествознания. С. 39.
976
Simpl. In Arist. De caelo. P. 488; ср.: Krafft F. Physikalische Realität oder mathematische Hypothese?//PhN. 1973. Bd. 14. S. 243 ff.; van der Waerden. Pythagoreer. S. 247-251.
977
Schiaparelli G.-V. Le sfere omocentriche di Eudosso, di Calippo e di Aristotele. Milano, 1875; Tannery P. l)Note sur le Systeme astronomique d'Eudoxe// Tannery P. Memoires scientifiques. Т. 1. P. 1-11; 2) Seconde note sur la Systeme astronomique d'Eudoxe // Ibid. P. 317-338.
978
Neugebauer. Mathematical astronomy. Part 2. P. 677-685.
979
Платон, чтобы охарактеризовать вращательное движение, называет его των έντόρνων <...> μίμημά τι κύκλων, т. е. подражанием какому-то механическому приспособлению (Leg. 898 a-b).
980
Платон говорит в «Тимее» (40 d) о δίοψις <...> των μιμημάτων, которое может помочь разобраться в сложных движениях небесных тел. Если принять во внимание увлечение Платона создававшейся на его глазах стереометрией (Leg. 819 е sqq.), становится правдоподобным перевод С. С. Аверинцева «наглядное изображение» (Платон. Соч.: В 3 т. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 480), под которым, очевидно, нужно понимать пространственную модель. Если Платон имел случай познакомиться с такого рода моделями, едва ли без них обходился Евдокс (Рожанский. Развитие естествознания. С. 258). Плутарх, во всяком случае, утверждает, что Евдокс пользовался механическими моделями для решения геометрических проблем (Mare. 14). Ю. Миттельштрасс вообще отвергает традицию о задаче, поставленной Платоном перед Евдоксом, и считает самого Евдокса инициатором предпринятой им попытки (Mittelstraß J. Die Rettung der Phänomene: Ursprung und Geschichte eines antiken Forschungsprinzips. Berlin, 1962. S. 140 ff.). См. также: Dicks. Early Greek astronomy. P. 176.
981
Dreyen Op. cit. P. 196-210; Duhem J. Р. 1) Σωζειν τά φαινόμενα //AnPhC. 1908. Т. 6. Р. 113-139, 277-302, 352-377, 482-514, 561-592; 2) Le Systeme du monde. 2-е ed. Т. 1. Paris, 1954 (1913). P. 104; Wasserstein A. Greek scientific thought//PCPhS. 1962. N. S. Vol. 8. P. 51-63. — Дюгем прямо говорит о том, что он считает такой подход адекватным, противопоставляя его реализму Кеплера.
982
Toulmin S., Goodfield J. Modelle des Kosmos. München, 1970.S. 84 f.; Wright L. The astronomy of Eudoxus: geometry or physics? // SHPS. 1973-1974. Vol. 4. P. 165-172. См. также: Зайцев А. И. Роль Евдокса Книдского в становлении астрономической науки в Древней Греции // Некоторые проблемы античной науки. Л., 1989. С. 116-120.
983
Lloyd G. Ε. R. Saving the appearances // CQ. 1978. Vol. 28. P. 202-222; см. также: Geschichte des wissenschaftlichen Denkens. S. 548-553 (D. Ehlers).
984
Sarton. Ancient science. P. 120.
985
Ван дер Варден (Указ. соч. С. 410) относил прежде изобретение монохорда и соответствующие измерения ко времени после 300 г. до н. э., но сейчас допускает даже опыты с монохордом самого Пифагора (van der Waerden. Pythagoreer. S. 368 ff.), о которых свидетельствует античная традиция (D. L. VIII, 12).
986
Платон говорит, что пифагорейцы подвергают струны пыткам (Res. 531 b); см.: Regenbogen. Forschungsmethode. S. 153; von Fritz. Grundprobleme. S. 545 ff.
987
См. критический обзор литературы: Harig G.. Kollesch J. Neue Tendenzen in der Forschung zur Geschichte der antiken Medizin und Wissenschaft // Philologus. 1977. Bd. 121. S. 114-136.
988
Fiedler W. Analogiemodelle bei Aristoteles. Amsterdam, 1978.
989
Pohlenz. Hippokrates; Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 11-58; Cornford. Op. cit. P. 31 ff.
990
Burckhardt J. Die Kultur der Renaissance in Italien. 10. Aufl. Bd. 2. Leipzig, 1908. S. 142 ff., 152 ff., 173 ff., 222 ff.
991
Гутлер Р. С, Полунов Ю. Л. Джиролано Кардано. М., 1980. С. 84 слл.
992
Горфункель Α. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977. С. 17-21.
993
Lloyd G. Ε. R. Saving the appearances // CQ. 1978. Vol. 28. P. 202-222.
994
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. Л., 1985. С. 180-190.
995
Аристофан. Облака 177-180; Птицы 999-1009.
996
Лурье С. Я. Архимед. М.; Л., 1945. С. 83-84; 211-212.
997
См., напр.: Путилов К. А. Курс физики. 10-е изд. Т. 1. М., 1962. С. 398 слл.
998
Zajcev А. Das griechische Wunder. Die Entstehung der griechischen Zivilisation. Konstanz, 1993.
999
Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. 2. Aufl. Bd. 4. Berlin; Stuttgart, 1902. S. 61 ff.
1000
Я позволю себе заметить, что в моей книге я не смог изложить эти соображения по двум причинам: во-первых, я сам еще не имел ясного представления об этом комплексе проблем, а во-вторых, конкретная политическая ситуация в тогдашнем Советском Союзе (1985) не позволяла публично выразить подобные идеи.
1001
Даже сама публикация моей книги поставила меня перед такими трудностями, что я был вынужден отложить ее завершение на более позднее время.
1002
Preaux С. Sur la Stagnation de la pensee scientifique a l'epoque hellenistique// Essays in honor of C. Bradford Welles (American Studies in Papyrology, 1). New Häven, 1966. P. 235-250.
1003
Schneider С. Kulturgeschichte des Hellenismus. Bd. I. München 1967. S. 2-28(1. Vorhellenistischer Hellenismus. Die griechische Kultur am Vorabend des Hellenismus).
1004
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924. S. 221 ff.
1005
Cf. Supplementum Hellenisticum.
1006
Kroeber A. L. Configurations of culture growth. Berkeley, 1944; Graeve H. Gesellschaft und Kreativität: Entstehung, Aufbau und Gestalt der Kulturblüten. München, 1977.
1007
Kenner Η. Weinen und Lachen in der griechischen Kunst//SBWien. 1960.
1008
Schneider. Op. cit. S. 69.
1009
Jones Α. Η. M. Athenian Democracy. Oxford, 1957. P. 35-37, 50, 109, 124.
1010
Markle Μ. Μ. Jury pay and assembly pay at Athens // Crux. Essays in Greek history presented to G. Ε. M. de Ste Croix on his 75th birthday / Ed. by P.A. Cartledge and F. D. Harvey. Duckworth, 1985. P. 265-297; Todd St. C. «Lady Chatterley's Lover» and Attic Orators: the social composition of the Athenian jury //JHS. 1990.Vol. 110.P. 146-173.
1011
McClelland D. C. The achieving society. Princeton, 1961; Aronson E. «The need for achievement as measured by graphic expression» // Motives in fantasy, action and society / Ed. by J. W. Atkinson. New York, 1958.
1012
См. предшествующий доклад. — Прим. ред.
1013
См.: Зайцев А. И. Лексико-стилистические особенности надписи на «кубке Нестора» из Питекус // Язык и стиль памятников античной литературы. Л., 1987. С. 59-65. — Прим. ред.
1014
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 567; Т. 26. Ч. 2. С. 587. — Прим. ред.
1015
Там же. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 465. — Прим. ред.
1016
Древний Восток и мировая культура / Под ред. И. М. Дьяконова. М., 1981. С. 18.
1017
Этому фактору придавал исключительное значение Максим Ковалевский (Кондратьев Н. Д. Рост народонаселения как фактор социально-экономического развития в учении Μ. М. Ковалевского // Ковалевский Μ. М. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин / Сб. статей. Пг., 1917).
1018
Определенная степень подвижности социальной иерархии, очевидно, необходима и проанализирована, в частности, Вильфредо Парето.
1019
Одна лишь деградация стоящей у власти элиты ведет не к захвату власти массой, а к смене правящих элит.
1020
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. <Л., 1985>.
1021
Большая политическая мудрость, как кажется, могла бы обеспечить сохранение Российской империи: момент, когда военная техника и организация создали бы прочную опору если не для династии, то для сложившейся социальной иерархии, был уже близок.
1022
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 174. — Прим. ред.
1023
Учения Маркса, В. Парето, М. Вебера (М. Ковалевского?) как этапы в развитии теории исторического процесса.
1024
В настоящем списке приведены лишь те сокращения, которые отсутствуют в международном реферативном журнале L'annee philologique, либо отличаются от принятых в нем. Сокращения имен античных авторов и названий их произведений даются по системе, принятой в англо-греческом словаре Liddell-Scott-Jones.
1025
Настоящая библиография включает в себя только те работы, ссылки на которые даются в книге более одного раза.