Во все времена, не зависимо, от политического строя и экономического развития, общество производило социопатов. Часто это незаконнорожденные дети, или дети из разведенных семей. У них отсутствует связь с авторитетом мужчины или общества. Примерно 70 % социопатов — это дети, воспитывавшиеся без отца. Отсутствие отца в доме тянет за собой большие негативные проблемы, и они очень похожи на симптомы социопатической личности. У них раннее половое созревание, преждевременная сексуальность; пренебрежение и отвержение противоположного пола; их не интересует установление длительных и надежных партнерских взаимоотношений; их реакции часто агрессивны, они хвастливы и самоуверенны; поведение рискованное.
У социопатов большие проблемы по части совести. Точнее, полное ее отсутствие. Им удается уничтожить любое чувство совести, ради будущих перспектив. Этих людей интересуют только собственные потребности и желания. Они эгоцентричны и эгоистичны в самых крайних проявлениях. Все, кто их окружает и все, что с ними происходит, искажено в их психике, и служат только для удовлетворения их желаний и потребностей. Иногда они даже считают, что делают что-то полезное и хорошее для общества, и уж точно ничего плохого.»
Комментарий из сети
Ключ:
«Некогда, в цвете лет, Иост был добродушен и мягкосерд. Но потом, испытав много несправедливостей, он озлобился. Его кровь почернела от желчи и, возненавидев людей, он жил в одиночестве.
Он любил поссорить двух так называемых верных друзей; и жаловал три патара тому из двух, кому удавалось крепче отлупить другого.
Он устраивал себе также такое развлечение: собирал в хорошо истопленной комнате целую кампанию самых старых и самых злобных сплетниц и угощал их печеньями и сладким вином…
Он с восхищением слушал, как эти старые совы изливали яд, болтая своими злыми языками, клевеща на весь мир, хихикали, крякали, плевали, держа свою прялку подмышкой и теребя зубами доброе имя ближнего.
Когда они приходили в особый раж, Иост брал щётку и бросал в огонь: щетина загоралась, и зловоние становилось невыносимым.
Старухи нападали друг на друга с обвинениями в этой вони, кричали все разом, каждая винила другую, и, наконец, все они вцеплялись друг другу в волосы. Но Иост ещё подсыпал щетины в огонь и на пол. Когда от этой свалки, воя, дыма и пыли ничего уже разобрать было нельзя, он призывал двух своих работников, одетых как городские стражники: они набрасывались на старух, колотили их что было сил и палками выгоняли их из комнаты, точно стадо разъярённых гусей.
Иост осматривал поле битвы, покрытое лоскутами юбок, чулок, рубах и старушечьими зубами.
И грустно говорил себе: «Потерял день. Ни одна из них не оставила в драке своего языка».
…
— Как велика, по-твоему, разница между мною и императором Карлом?
— Очень велика, — ответил Клаас.
— Нет, очень невелика, — возразил Иост. — Он заставляет людей убивать друг друга, а я их заставляю только драться: и оба мы делаем это для нашей пользы и удовольствия.»
Шарль де Костер «Легенда об Уленшпигеле»
Аркан X — Колесо Фортуны
Трактовка образа:
Книга пророка Иезекииля начинается с видения таинственных колес, символическое значение которых состоит в связи мира божественных энергий с миром материальных форм. Само описание «механики Божьей» будоражит и смущает сознание, в полной мере заставляя ощутить ограниченность земной природы.
«И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных [был] в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных [был] в колесах.»
Книга пророка Иезекииля
Если в видении пророка Божественные колеса загадочны и непостижимы для земного ума настолько, что объяснить их можно только поэтическим языком, то Колесо Фортуны представляет собой вполне понятную упрощенную копию. Здесь вы не увидите «колеса в колесе», аллегорически указывающие на вездесущность Божию, скорее найдете подтверждение теории Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе.
Жизнь — непрекращающаяся гонка, борьба за лидерство, за право быть первым. Колесо событий и дней мелькает так быстро, что очень скоро сам процесс борьбы и череды побед и достижений становится важнее тех мотивов, которые были изначально. И вот, любимец Фортуны уже подобен ручной белке или крысе, проворно перебирающей лапками внутри крутящегося колеса.
Пока счастливчик забавляет капризную девственницу-небожителя Фортуну, она дарует свою благосклонность. Но стоит ее баловню замешкаться или просто поднадоесть, как бывший любимчик тут же познает ее крутой и немилосердный нрав. Он будет раздавлен, растерт в пыль под ее колесами, которые вмиг окажутся мельничными жерновами.
Низвержен, унижен, колесован.
Психологический аспект:
Современным символом соединения успеха и случая стали азартные игры, а их главным символом — рулетка в казино. Миллионы людей ежедневно посещают игорные дома в надежде, что Фортуна заприметит их и осыплет земными благами из своего рога изобилия. Не по заслугам, не по чести, а просто так, забавы своей ради. Многие искренне полагают, для того, чтобы получить в этой жизни все и сразу, достаточно всего лишь Воли Случая.
Фортуна отнюдь не добрая фея, готовая преподнести осуществленную мечту на блюдечке с голубой каемочкой.
Фортуна — древняя, как мир, богиня. Игривая, щедрая, беспощадная. Уставшая… И к роду человеческому за прошедшие века у нее накопилось немало претензий. События человеческой жизни для нее — беспросветная рутина, которую можно слегка приукрасить игрой с этими никчемными людскими жизнями.
… Вся жизнь — игра.
И все сменяется в извечной перемене
Красивой суеты. Всему — своя пора.
Все — сон, и тень от сна. И все улыбки, речи,
Узоры и цвета (- то нынче, что вчера)
Чредой докучливой текут — и издалече
Манят обманчиво. Над всем — пустая твердь.
Играет в куклы жизнь, — игры дороже свечи, -
И улыбается под сотней масок — Смерть.
Вячеслав Иванов
«Кому суждено быть повешенному, тот не утонет», — иронизирует народная мудрость об изощренном деспотизме и своеволии Фортуны, которая даже в смерти не оставляет людям право свободного выбора. Да и нужен ли он людям этот свободный выбор? Не сами ли они и не по доброй ли охоте влезают в эту безжалостную пыточную машину, в свое беспощадное чертово колесо?
Роль в социальной мифологии:
Fortuna Imperatrix Mundi (Судьба властительница мира) — излюбленная формула Средневековья, не просто унаследованная человечеством от Античности, а вошедшая в геном человека разумного вне зависимости от его религиозных пристрастий.
С Нового времени общество то и дело пыталось упразднить и развенчать эту формулу; даже объявляло ей войну, под страхом репрессий заставляя поверить, что каждый сам является «кузнецом собственного счастья». Но пытливый житейский ум, наблюдая судьбы великих и ничтожных персонажей истории, все время убеждался в обратном. И горькое признание спасающегося бегством Наполеона Бонапарта, что «от великого до смешного один шаг», звучит как приговор человеческому высокомерию и гимн своеволию Фортуны.
Очень любопытным является эпизод из романа «Мастер и Маргарита», когда Воланд предсказывает Берлиозу время и детали его смерти. Профессор черной магии читает судьбу по звездам — небесному Колесу, которое кружит Фортуна. При этом возражение, ирония, неверие к предсказанию председателя МАССОЛИТА не играют значения. Потому что Фортуной давно запущены процессы из ряда мелких и, казалось бы, несвязанных между собой событий, которые в итоге заставят всему случиться в свой черед так, как это и было угодно Судьбе.
Цитата:
«Судьба та, что тасует карты, но мы те, кто в них играет.»
Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»
«Политические и экономические подарки, которые щедрой рукой рассыпает вокруг себя распадающаяся цивилизация, оказываются дурными семенами, брошенными в заросшее сорняками поле.»
Арнольд Тойнби «Постижение истории»
Ключ:
«Карабкаясь к вершинам власти — люди пишут манифесты. Летя кувырком с этих вершин — они пишут мемуары…
Итальянская революция и конец ее все-таки смахивают на оперу — или, если хотите, на балаган: плащи, заговоры, предательства, и последнее убежище Муссолини — в каком-то декоративном горном гнезде, откуда его сценически спасают рыцари германской Люфтваффе — все это как-то не очень серьезно. Так и кажется, что вот, все эти сценические герои и злодеи, теноры и басы, снимут с себя подвязанные бороды, смоют оперный грим и пойдут в тратторию пить жидкое вино и хвастаться еще более жидкими победами…
Муссолини, переодетый в бабье платье, пойманный по дороге, как мелкий воришка, убитый и выставленный на оплевывание лаццарони — это смесь Борджиа и Боккачио, смесь похабщины и крови, балагана и застенка.»
Иван Солоневич «Диктатура сволочи»
Аркан XI — Сила
Трактовка образа:
На карте изображена хрупкая дева, которая легко и бесстрастно, скорее, даже как-то буднично, раздирает пасть грозному льву. Необычная, невероятная символика? Отнюдь!