Примечания
1
Литаврин Г. Г. Василий Григорьевич Васильевский – основатель санкт-петербургского центра византиноведения (1838–1899) // Византийский временник. -1994. – Т. 55(80). – С. 5.
2
Василий Григорьевич Васильевский // Санкт-Петербургские ведомости. -24 мая (5 июня). – 1899. – № 139. – С. 3.
3
Васильевский В. Г. // Церковные ведомости. – 1899. – № 22. – Ст. 882.
4
Quiecet in расе: к 100-летию со дня смерти В. Г. Васильевского: Глава «Последний год жизни» из неопубликованной монографии И. М. Гревса / Подготовил к печати И. П. Медведев // Византийский временник. – 1999. – Т. 58(83). – С. 117.
5
См., например: Российские университеты в XIX-начале XX века: Сб. науч. статей. – Воронеж. Вып. 1. 1993; Воронеж. Вып. 2. 1996; Киреева P. А. К. Н. Бестужев-Рюмин и историческая наука второй половины XIX в. – М., 1990; Лаптева Л. П. Славяноведение в Московском университете в XIX – начале XX века. – М., 1997; Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. – СПб., 1999; Историческая наука в Московском университете, 1755–2004 / под ред. С. П. Карпова. – М., 2004 и другие издания.
6
Историографическая оценка лекций В. И. Герье: Кирсанова Е. С. Проблема генезиса западноевропейского феодализма в лекционном курсе В. И. Герье (1870/ 71 г.) // Средние века. – 1982. – Вып. 45. – С. 196–211.
7
Безобразов П. В. В. Г. Васильевский // Византийский временник. – 1899. -T. VI. – Вып. 3–4. – С. 650.
8
См.: Извлечения из отчетов лиц, отправленных Министерством народного просвещения за границу для приготовления к профессорскому званию. Ч. I. – СПб., 1863; Ч. II. – СПб., 1863; Ч. III. – СПб., 1864.
9
ЦГИА. Ф. 14. On. 1. Д. 6717. Л. 32.
10
См. о кафедре древней истории: Фролов Э. Д. Указ. соч. Ч. II. Гл. 4.
11
РНБ. Ф. 585. Оп. 7. Д. 1211. Л. 10.
12
Гревс И. М. Василий Григорьевич Васильевский – как учитель науки // ЖМНП. 1899. Август. С. 56.
13
Труды В. Г. Васильевского. Т. 1–4. СПб. – Л., 1908–1930.
14
Васильевский В. Г. Древняя торговля Киева с Регенсбургом // ЖМНП. 1888. Ч. 258. Отд. И. С. 144.
15
Майков Л. Н. Памяти В. Г. Васильевского // Русская старина. – 1899. -Т. 98. – № 6. – С. 581.
16
В примечаниях к лекциям указаны все данные о литографированных изданиях, которые были использованы при подготовке настоящей публикации.
17
Germ., 19.
18
Germ., 18.
19
Germ., 19.
20
Die Annalen des Tacitus. Ill, 26; Germ., 46.
21
«Nec quicquam notabile in singulis, nisi quod in commune Nerthum, id est Terram matrem, colunt eamque intervenire rebus hominum, invehi populis arbitrantur. Est in insula Oceani castum nemus, dicatumque in eo vehiculum, veste contectum; attingere uni sacerdoti concessum. Is adesse penetrali deam intellegit vectamque bubus feminis multa cum veneratione prosequitur» (Germ., 40 и далее Germ., 43).
22
«Quodque praecipuum fortitudinis incitametum est, non casus nec fortuita conglobatio turmam aut cuneum fañit, sed familiae et propinquitates» (Germ., 7).
23
«Слово марка имеет несколько значений. Собственно оно означает границу, limes. Но сверх того под ним разумеются: а) служащие границей, находящиеся в общем владении луга и леса; в) совокупность земель, принадлежащих общине и, наконец с) самая община, которой члены называются потому commarchani». (Слова Грановского, I т. его сочинений, стр. 136). Точнее см.: Грановский T. Н. О родовом быте древних германцев // Сочинения T. Н. Грановского. Т. 1.4. 1. М., 1866. С. 136.
24
Hufe – идеальная единица, выражавшая право участия отдельного лица на известную долю усадебной и полевой земли. На наш язык этот термин лучше всего переводится словом «соха».
25
«Principes pro victoria pugnant, comités pro principe» (Germ., 14).
26
Ammiani Marcellini Rerum gestarum… Lib. XVI. 60, 63.
27
«Beowulf» немецкий перевод, стих. 80–81, 1980–1983, 2863–2869, 1228–1231, 614–624.
28
Saxo Grammat. Hist. Dan. p. 68 / Ed. Müller et Verschow. Havniae. 1839.1,
29
Последнее особенно важно для объяснения англосаксонского народного поля (Volksland), под которым и разумеется эта государственная марка.
30
Слово «Konung» (König), как по значению, так и по звуковому составу представляет полное соответствие славянскому «князь».
31
Germ., 12.
32
«Hoc maximum vinculum, haec arcana sacra, hos coniugales deos arbitrantur. ne se mulier extra virtutum cogitationes extraque bellorum casus putet, ipsis incipientis matrimonii auspiciis admonetur venire se laborum periculorumque sociam, idem in pace, idem in proelio passuram ausuramque hoc data anna denuntiant. sic vivendum, sic pereundum: accipere se quae liberis inviolata ac digna reddat, quae nurus accipiant rursusque ad nepo-tes referantur» – Germ., 18.
33
См.: Wendt. «Die Nationalität der Bevölkerung der deutschen Ostmarken», 1878; Platner C. «Die Spuren deutschen Bevölkerung zur Zeit der Slavischen Herrschaft» (Forschungen zur Deutschen Geschichte. Bd. 17. 1876).
34
Amm. Marc. Rerum gestarum. XXVIII. 5, 10–13. Много раз побежденные римлянами, аллеманны в конце концов овладели и удержали за собой римскую провинцию Верхнюю Германию.
35
Есть еще одно объяснение названия «франк» – «свободный».
36
Важнейшей частью франкской группы во второй половине IV в. являются салии. Уже во время Юлиана они завладели землями в Токсандрии, но потом были побеждены Юлианом; все же им позволили владеть произвольно захваченными землями в качестве foederati (Notitia dignitatum, 412 г.). Происхождение салиев неизвестно. Вероятно, в состав этого союза входили батавы и может быть сигамбры.
37
Мастерское описание жизни этих магнатов, владетелей латифундий можно найти у Фюстель де Куланжа. С. 300–307.
38
Эту последнюю мысль Ренана надо считать преувеличением, потому что возникновение и развитие ересей в средние века часто определялось противоположными национальными интересами.
39
Это мнение может вызвать серьезные возражения. Идея представительного правительства была не чужда церкви и выражалась главным образом в соборах, которые имели с самых первых веков важное значение и представляли не что иное, как съезд уполномоченных от общин епископов или других уважаемых людей. Это особенно видно во время реформационного движения новых времен.
40
Существуют любопытные свидетельства об уклонении христиан от военной службы – они собраны Ле-Бланом; в Актах мучеников постоянно повторяются слова: «Nolo militare christianorum».
41
Оно естественно сближается с греч. ύ – пара волов, и можно думать, что так называлась земельная единица – участок, который может обрабатываться одним плугом.
42
Rudorf А. Rheinisches Museum für Philologie. IL Jahrg. ang. (1828), S. 179.
43
Текст открыл в 1823 г. А. Реугоп в Туринском палимпсесте кодекса Феодосия. Это конституция императоров Аркадия и Гонория (Constitutio de Scyris). Издан: Cod. Theod. / Ed. Haenel. V, 4, 3. S. 459.
44
Статья эта переведена на русский язык студентами Демидовского лицея под редакцией проф. Тарасова в 1881 г.
45
Плиний Старший. Естественная история, XVIII, 7.
46
Что крупное землевладение не везде и не всегда совпадает с крупным хозяйством, – говорит Родбертус, – видно лучше всего на примере нынешней Ирландии; там господствует сосредоточение земли в руках немногих и, наряду с этим, мелкая обработка ее – фермерские арендаторские хозяйства, которые дробятся на еще более мелкие участки, раздаваемые фермерами для обработки бедным людям.
47
Dig XXX, 1. 112: «Если кто завещает инквилинов без недвижимой собственности, к которой они принадлежат, то этот легат недействительный».
48
Heisterbergk. «Ueber die Entstehung des Colonats» в журнале Г. Зибеля «Historische Zeitschrift», 1877.
49
Поместье это относилось к виду владений – saltus; собственником был сам император.
50
Опубликовано: «Comptes rendus de Г Academie des inscriptions» (отчет о заседании 2 апреля 1880 года).
51
Estein в статье «Les colons du saltus Burunitanus» доказывает, что в этом документе являются уже настоящие колоны – крепостные в позднейшем смысле слова, которые, несмотря на барщину и притеснения, все-таки не оставляют своих участков, к которым они прочно прикреплены.
52
Теория эта, впрочем, оспаривается некоторыми. См., например, полемика Heisterbergk’a против Моммзена в «Zeitschrift fur die gesam. Staatswissen-schaft», 1881. 2 Heft, jorg. 34. Заглавие статьи Моммзена «Decret des Commodus fur den Saltus Burunitanus» (c. 385–441) и Nachtrag (с. 478–480).
53
Этому замечанию Моммзена, сделанному мимоходом, обиделся Гейстербергк и едко выразился о великом ученом, говоря, что люди, которые, к сожалению, слишком много знают римское право, а экономии придают слишком мало значения, конечно, легко доходят до неверных выводов.
54
Juliani imperatoris Quae supersunt praeter Reliquias apud Cyrillum omnia / Ed. F. Hertlein. Lipsiae, 1875–1876. Vol. I–II. Очень доступное издание.
55
Смерть, которая подвергает агонии, и разложению человеческое тело, подвергает также последнему и торжественному искушению чувства, которыми душа человека была полна во время жизни. Человек умирает как может, а не как хочет. Юлиану суждено было умереть как он хотел, в полном сознании. Он воспользовался возможностью, чтобы в последний раз почтить перед друзьями религию, которую он так страстно любил и служению которой посвятил свою жизнь. Аммиан Марцеллин приводит предсмертные слова Юлиана. Позволю себе поместить здесь для желающих эту любопытную, трогательную речь: «Друзья, – говорил умирающий 32-х летний император тем, которые окружили его смертное ложе, – время пришло; вы видите, нужно расставаться с жизнью и отдать природе, как подобает добросовестному должнику, все, что она мне дала, я расплачиваюсь с ней с радостью, а не сожалением, как можно было бы думать. Общее мнение философов убедило меня на самом деле, что счастье пребывает в душе, а не в теле, и что нужно радоваться, а не огорчаться, когда лучшая часть нашего существа отделяется от худшей. Я думаю так, что смерть часто величайшая награда, которую могут ниспослать людям добрым небесные боги. Я принимаю ее, как милость, которую мне посылают они, чтобы я не погиб посреди трудностей жизни и чтобы душа моя не пала, не унизилась; я не сделал ничего такого в чем бы раскаивался и воспоминание бы о чем заставило меня краснеть, ни в тот промежуток времени, когда меня удалили в темный и далекий угол земли; ни с тех пор, как я принял бразды правления. Я смотрел на власть, как на истечение божественного могущества. Мне кажется, что я сохранил ее не запятнанной, управляя государством с умеренностью и не предпринимая ни наступательных, ни оборонительных войн без строго взвешенных причин. Твердо уверенный, что целью всякого лучшего управления должны быть интересы и благо народов, я всегда, вы знаете, стремился к умеренности. Я изгнал из своих действий своевольный произвол, который портит нравы государства. Всякий раз, как отечество, эта мать, которая должна приказывать своим сынам, повелевала мне идти на опасность, я спешил вперед с радостью». И когда раздались вокруг него рыдания: «Замолчите, – произнес он, собрав последние силы, – вы слишком жалеете государя, который отходит на небо к звездам». Вот как описывает Аммиан Марцеллин последние минуты жизни Юлиана (Hist. XXV. 3, 15–20, 22).
56
В статью «Culturgeschichte und Naturwissenschaft» в «Deutsche Rundschau». Bd. XIII, 1877.
57
Panegyrici latini. XII. S. 138; VII. S. 169.
58
Там же. VII. 8, 210.
59
В основание готской азбуки Ульфилой был положен греческий и латинский алфавиты; из греческого он взял большинство буквенных знаков.
60
«Нельзя видеть одну придворную интригу в том, что среди приближенных Гонория поднялась оппозиция против Стилихона, которому приписывали намерение доставить сыну, еще язычнику, высшее достоинство империи. Именно тогда получили известие о смерти Аркадия, последовавшей 1 мая 410 года, причем он оставил малолетнего сына. Распространился слух, что Стилихон отправился на Восток и там провозглашен был императором. Слухи иногда действуют так же, как факты. Под влиянием евнуха Олимпия, занимавшего положение, близкое к Гонорию, и руководствующегося религиозными мотивами, последовало возмущение в императорском лагере» (Ранке, III, 235–236).
61
Паулин из Пеллы (Paulinus Pellaeus) – богатый римский землевладелец, занимавший свою историю в сочинении «Euharisticos» («Carmen quad inscribitur Euharisti-cos Deo sub ephemeridie meae textu»). Об этом он говорит сам (Стих. 285–288 в «His-tor. Zeitschrift», 1879. I. S. 67).
62
Подразумевалась поземельная подать, лежавшая на римских участках.
63
Виктор, епископ Витенский писал о преследованиях арианами католиков в Африке. Его сочинение «Historia persecutionis Wandalicae» есть в «Monumenta histo-rica Germaniae» (Auctores antiquissimi), 3 книги. Victoris Vitensis Historia persecutionis Afr. Provinciae sub Geiserico et Hunerico regibus Wandalorum / Rec. C. Halm // MGH. Auct. Antiquiss. Berolini, 1879. T. III. P. I.
64
Фульгентий Ферранд, дьякон католической церкви Карфагенской, ученый богослов.
65
По истории Британии: Elton. «Origins of English history», 1882; Green J. R. «The making of England», 1882. Главный источник: Beda Venerabilis в «Monum. hist. Britannica» (1848) и y Migne: Patrologia Latina. Vol XC–XCV. Paris, 1848–1851.
66
Tertullian. Adversus iudaeos. 7.
67
Желая доказать, что гунны были не что иное как славяне, Забелин и Иловайский указывают, что любимым кушаньем их было просо; вместо вина они пили так называемый медок – мед, любимый свой напиток. Точно также они имели пиво, добываемое из ячменя, в котором Забелин опять-таки хочет видеть славянский квас.
68
Приск в 448 году был секретарем византийского посольства, отправленного императором Феодосием в Паннонию к Аттиле.
69
Когда Аттила был на севере Италии, то из прибрежных районов живший здесь народ Венеты при его приближении искал убежища на островах Адриатики вблизи материка, где впоследствии образовался город Венеция, получивший от их имени свое название.
70
Но бои со зверями удержались до конца VII в., до Трулльского собора.
71
По сведениям Dahn а число остготов, способных носить оружие, равнялось 250 000, число их было, следовательно, довольно велико.
72
В это время болгары первый раз появляются в Европе.
73
См.: П. Виноградов. «Происхождение феодальных отношений в Лангобардской Италии». Также при изучении остготского и лангобардского периодов истории Италии полезными пособиями могут служить сочинения П. Кудрявцева «Судьбы Италии», Т. Грановского «Италия под владычеством остготов, лангобардов и фран-
74
Всех их было 36. Павел Диакон для равного счета говорит, что их было 30 и даже называет их 30-ю тиранами.
75
Более других ученых – Ф. Савиньи.
76
Leo. «Geschichte von Italien» и Hegel «Geschichte…».
77
Schupfe и Bethmann-Hollweg.
78
Взгляды эти отразились и в русской исторической литературе. П. Кудрявцев в вышеименованном сочинении высказывается в пользу второй теории. Т. Грановский отдавал предпочтение мнению Савиньи.
79
В одном только случае упоминается, что пришлым чужим людям – варангам – могут быть оставлены их права. Комментаторы этого лангобардского законодательного акта о варангах поясняют, что под именем их должно разуметь пришельцев из южной Италии.
80
Безымянный панегирист Констанция Хлора рисует нам такую картину после победы над франками и фризами: «Мы теперь видим, как под городскими портиками сидят пленные толпы варваров; под жестоким ударом смирилась их свирепая натура: взрослые мужчины дрожат от страха; подле них – старухи, которые с жалостью смотрят на своих испуганных детей, и молодые жены, которые разделяют уныние своих супругов; связанные вместе одной и той же цепью, мальчики и девочки шепчут привычные ласковые речи; и все они будут распределены между провинциалами Вашей империи. Все они сидят здесь в ожидании того, что их отведут на те земли, которые их трудом из пустынь превратятся в цветущие поля».
Представляя военнопленных обрабатывающими землю, он говорит: «Хамавы и фризы, блуждавшие прежде на наших границах, теперь, покрытые потом и грязью от деревенских работ, обрабатывают наши поля, являются на еженедельный торг с продажным скотом, и вот варварский земледелец понижает цену хлеба».
Наконец, следует третья картина, где германский варвар превращается в усердного и верного слугу императора при военном наборе: «Если его позовут к набору, он спешит на зов с готовностью, скоро обтирается на службе; его спина безропотно покоряется обычным наказаниям: ибо он гордится именем римского воина» (Panegyrici latini. VIII).6
81
Эта глава у Дюбо и следующая за ней могут служить любопытным образчиком той аргументации, которая так остроумно была осмеяна Монтескье. Дюбо говорит о какой-то «лиге» императора Севера и бургундского короля и «контрлиге» против них Эгидия, точно это было событие Семилетней войны.
82
То есть в области месторасположения Лангра {лат. Lingonas).
83
Старейшина.
84
Павел – римский полководец, который вместе с Хильдериком сражался с саксами в битве за г. Анжер в 469 или 468 году. В этой битве Павел погиб.
85
св[ященное].
86
т[ак] д[алее].
87
То есть Хлодвиг.
88
Имеется в виду арианство.
89
Тулузское королевство, т. е. государство, основанное готами, с центром в Тулузе.
90
Сражение 507 года на равнине Вуйе (лат. Vogladensis campus).
91
Гаронна (Garonna).
92
Визогаст, Бодогаст, Салегаст и Видогаст.
93
(Romano homine conviva rege).
94
(in truste dominica), королевского антрустиона (антрустион – гость короля, лицо, возведенное в высшие должности королем франков).
95
(Romano possessorem).
96
Из одного фунта золота чеканилось семьдесят два солида, следовательно, каждый составлял около четырех рублей. Ценность его со временем все более и более уменьшалась, и сообразно с этим сокращалось и самое слово «Sold», наконец превратившееся во французское «Sou».
97
Старейшины.
98
Для этого очерка использована книга Kaufmann’a «Deutsche Geschichte bis auf Karl den Grossen». Leipzig, 1881. Bd. II. S. 131–171, 221–233, о которой мы упоминали в обзоре литературы.
99
Происхождение этого слова достоверно не известно. Некоторые толкуют имя «Нейстрия» (Neustria) как «не восточная», а – западная часть государства; некоторые производят это слово от «neu» – новая (Neulend).
100
Город Конвена {лат. Convenica urbs) находился в Аквитании.
101
То есть Хильдебертом II.
102
То есть Бургундию.
103
Хлотар II, король Нейстрии.
104
То есть сыновья Теодериха.
105
Такого происхождения и знаменитый Серебряный Кодекс, то есть Евангелие Вульфилы, часть которого хранится теперь в Швеции. Заметим, что путем стирания этого второго написанного слоя ученым удавалось иногда восстановить драгоценные классические сочинения.
106
Хлотар I (497–561) и Теодерих I (511–534) – сыновья короля Хлодвига.
107
т[ак] д[алее]
108
«Если кто-нибудь из королей, священнослужителей или других людей… попробует пойти против… пусть у него не будет (careat) власти, чести и достоинства и пусть он знает, что он повинен Божьему суду».
109
Лондон.
110
Альдермен – правитель области, тан – дружинник.
111
Арнульф Мецский погребен в Меце в церкви Св. Апостолов; он причислен к лику святых.
112
Интересно и небесполезно будет проследить, хотя в коротких словах, причину, почему мусульманское завоевание и подчинение так успешно шло в упомянутых выше местностях и почему оно было остановлено в Галлии на Западе и в Константинополе на Востоке. Очевидно, что приписывать факт успешного отражения новой и страшной силы одной только личной заслуге и энергии императора и майордома, невозможно, хотя оба они представляли из себя людей, действительно замечательных по личной храбрости, силе воли и энергическому характеру, но все же причину этого факта должно искать глубже. Чтобы яснее уразуметь все это, необходимо иметь в виду характер того племени, которое осталось господствующим на Востоке: характер греков. Греки являются перед нами далеко не таким миродержавным народом, как римляне. Поселяясь где бы то ни было, они основывали свои торговые колонии, но не выказывали никакого стремления подчинить подвластные им племена своему культурному господству, ограничиваясь эксплуатацией их в торговом отношении. Римляне, напротив, стремились к политическому и культурному господству. Величавость, важность, строгость римлянина по отношению к покоренным совсем не существовала в поведении живого, более подвижного, но и несравненно более своекорыстного грека. Соответственно с этим и власть последних над побежденными племенами была слабее власти римлян. Племена, которые мы имели здесь в виду, жители Сирии, Месопотамии, Египта, управляемы были сначала римлянами, а потом – новой Римской империей – Византией. Сначала благодаря влиянию Александра Македонского, покорившего мечом эти страны; впоследствии благодаря культурным преданиям и, наконец, римскому праву власть восточной империи продолжала держаться в этих странах. Но когда предания, постепенно ослабевшие, исчезли совсем, то оказалось, что греки не в состоянии поддержать и упрочить свой авторитет подобно тому, как это делали римляне. Наиболее осязательными следы греческого влияния остались здесь в развитии философии и религиозно-догматических вопросов, то есть той стороны жизни, к которой был наиболее склонен созерцательный греческий ум.
Благодаря тому на Востоке во многих отношениях почва была приготовлена для восприятия исламизма; еще в V веке мы замечаем там сильную оппозицию против новоримлян-византийцев; настоящая ненависть арабов-сирийцев к грекам ведет свое начало еще с этого времени греческого господства. Не менее того тяготились им и копты – жители Египта. Оппозиция всех этих племен выражалась преимущественно на догматической церковной почве в области религиозной мысли. Формулировки христианских истин, в особенности догмата о двух естествах Иисуса Христа, подали повод к выражению племенной ненависти. Особенно ярко представляется она после III (431 год) и IV Халкедонского собора (451 год), на котором определено было признать в Иисусе Христе две природы – Божескую и Человеческую. Собор этот подал повод к вражде, продолжающейся веками и начавшейся непосредственно после собора. Десять тысяч монахов Сирии и Палестины возмутились, не желая признавать постановления IV Вселенского собора; они явились огромной толпой к патриарху, требуя, чтобы он проклял самый собор, и когда он не согласился на это, то – низложили его. Волнения, сопровождающиеся кровопролитием и буйствами, повторились и в Египте и продолжались до времени Юстиниана. Попытка примирения, сделанная при этом императоре (она состояла в том, что стали признавать в Иисусе Христе две природы, но одну волю), подала повод только к новым смятениям, и дело тянулось таким образом до императора Ираклия, до появления исламизма. Некоторое время казалось, что восторжествует учение Халкедонского собора, но появление нового еретического учителя-проповедника, успевшего собрать возле себя последователей монофизитства, произвело вновь церковный раскол; явилась так называемая якобитская церковь (по имени этого проповедника) с тремя центрами: первый обнимал Месопотамию, Сирию и Палестину с патриаршеством якобитов в Антиохии. Второй центр был в Египте, где особенно резко выразилось совпадение национальной вражды к грекам с религиозным протестом. Последователи монофизитского толка стали прямо именовать себя коптами (египтянами) и свою церковь – Коптской, как бы желая выразить этим свое полное разобщение с греками. Последователи Халкедонского собора приняли имя мелкитов, что прямо означает «роялистов», «приверженцев императора»; и действительно, большая часть их состояла из чиновников, поставленных империей. Коптская церковь из ненависти к грекам отвергла греческий алфавит и упразднила греческий язык при богослужении, ясно выказывая таким образом совпадение вероисповедных тенденций и национальной вражды. Третьим центром монофизитства была Армения, где ранее всего начали созываться соборы и крепче всего утвердился монофизитский толк. В то время Армения представляется разделенной между двумя великими державами – Греческой империей и государством Сассанидов; и здесь, как во всех областях, подвластных грекам, начинаются волнения, попытки оппозиции, сопровождаемые нередкими кровопролитными столкновениями.
Таким образом, ненависть к грекам подготовила почву для восприятия исламизма. Что касается северо-западного побережья Африки, равно как и Испании, то и здесь мусульмане нашли своих одноплеменников: в Африке – берберов, в Испании – евреев, облегчивших им дело завоевания.
113
Впрочем, не следует приписывать новую цивилизацию только арабам; собственно, это была цивилизация и образованность персов. Ренан в своем сочинении «Ислам и наука» доказывает, что наука арабская не есть их собственная, а перешла к ним от покоренных ими народов, преимущественно персов (Ренан Э. Ислам и наука. М., 1888, русский перевод с французского).
114
Постановления национальных соборов называются капитуляриями потому, что они составлялись из нескольких глав (capitula) с несколькими заголовками.
115
По другому чтению – cassata.
116
Пипин Геристальский, майордом Австразии (679) и фактически правитель Нейстрии (с 687).
117
Тогда-то он переменил, вероятно, свое англосаксонское имя Винфрид на однозначащее латинское Бонифаций (Винфрид – «тот, кто дает мир»).
118
Еще раньше папа Григорий III указывал Бонифацию на необходимость созвать собор в Баварии, но из-за противодействия герцога Одилона собор так и не был созван. Только при Карломане, явно державшем сторону пап и занимавшемся церковными делами страны, желание папы и Бонифация могло исполниться.
119
Текст у Pertz’a в Monum. Germ. Hist. Script. T. II. S. 331–353, 357–359.
120
До этого времени диоцезы в церковном отношении подчинялись Риму.
121
Хродеганг после смерти Бонифация был назначен его преемником, папским легатом в Галлии.
122
Здесь опять не вполне ясно, что собственно даровал Карл Великий папе. В житии папы Адриана говорится, что папа получил всю Италию к юго-востоку от линии, идущей с юга на север; Лукка, Парма, Мантуя. Из другого источника, относящегося к 817 году, мы узнаем о вторичном договоре короля с папой, по которому он дарует последнему доходы с Тусции (Тосканы) и Сполето. Как соединить эти два известия? Фиккер думает, что сперва король действительно подтвердил дарования отца, но потом изменил условия (сообразно свидетельствам памятника 817 года). С выводами Фиккера согласны Зибель и Мартенс, оба отрицают, чтобы Пипин в 756 году, а Карл в 774 году могли даровать папе всю Италию, как сказано в vita Hadriani (житии Адриана), и считают известие жития подложным.2
123
Эйнгард называет имена выдающихся лиц, убитых в этом несчастном деле (Vita Caroli IX – см. у Яффе). Это историческое основание Роландова сказания, которое получило развитие впоследствии и послужило темой для множества политических вымыслов. В древнейшем виде является оно в XI веке в «Historia de Vita Caroli Magni et Rolandi» Турпина, архиепископа Реймского.
124
В этом капитулярии (De partibus Saxoniae), место и время которого с точностью не определено, почти каждая capitula кончается словами «morte moria-tur».
125
В составлении этих Libri принимал участие Алкуин.11
126
Ср. известия об ереси Карла в древнерусской литературе: «Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI–XV в.)» Андрея Попова. Москва, 1875. С. 5, 138, 178, 181. Тут говорится, что Карл держался учения Ариева и Аполинариева; см. акты этого собора.
127
Monum. Germ. Hist. T. III. Leg. t. I / Ed. Pertz. Hannov. 1835. P. 52.
128
Monum. Germ. Hist. T. III. Leg. t. I / Ed. Pertz. Hannov. 1835. P. 65.
129
Ibid. P. 67, 107.
130
См.: Monum. Germ. Hist. Poet. lat. I. P. 231–236.
131
Эта хроника также иногда ставит на первый план церковные события.
132
Fragmentum de vitiis capitalibus.
133
Сначала была издана в дополнение к сочинениям Эйнгарда: Vita Caroli Magni en usum Scolarum. 2-е изд. Hannov., 1845.
134
Анналы эти, по его мнению, составлены в Лоршском монастыре (Lorsch); по крайней мере там найдена древнейшая рукопись. Вайтц считает это основание не достаточным для определения места их составления, потому что в этот монастырь могла быть прислана копия, как это часто водилось в южнонемецких монастырях IX столетия.
135
Capitularia legibus addenda; см. далее деление капитуляриев у Борециуса.
136
Capitula de iudacis. P. 258. Boretius (Mon. Germ. Hist. Legum sectio II).
137
Название это в современных латинских источниках передается словом comes; редко встречается немецкое слово gravio или grafio; иногда встречаются более общие выражения praefectus, praeses, consul. К имени графа присоединился почетный титул illustris, illustrissimus, serenus, serenissimus.
138
Comitatus есть название, перенесенное с должности на территорию.
139
При ближайшем ознакомлении с различными сторонами деятельности миссов мы будем указывать на соответствующие статьи этих постановлений, причем будем пользоваться изданием Борециуса: Monum. Germ, historica. Capitularia regum Francorum.
140
У Борециуса (см. дальше) так называемые Capitularia missorum.
141
Oelsner объясняет это перенесение временем прибытия послов, отправленных к папе; также выставляют причиной перемену в счете начала года.50
142
На военный характер сейма особенно напирает de Lezardierre.61
143
Известный французский писатель Фюстель де Куланж в новой своей статье «Etudes sur l’institute mérovingienne» (Revue historique. 1883. T. XXII, XXIII) приписывает первую иммунитетную грамоту еще Хлодвигу на основании дошедшего до нас документа, хотя относит его не к 497 году, которым этот документ помечен, а к позднейшему времени и видит в нем лишь распространение первоначального текста. От сыновей и внуков Хлодвига мы имеем четыре грамоты, которые можно считать вполне достоверными: две принадлежат Хильдеберту I, одна Хлотару I и одна – Хильперику. Приведем для примера текст одной из них, чтобы ознакомиться с их формой, все они почти всегда снабжены предисловием:
«Мы предполагаем выказать все величие нашего королевского авторитета (власти), если мы даруем с благосклонным намерением церквам или кому другому – благодеяния, которые подобают им, и если с помощью Божией мы сделаем письменный акт, утверждающий продолжительность наших милостей. Итак, мы доводим до сведения вашего усердия, что, по просьбе аббата такого-то, сеньора такого-то, епископа такого-то церкви, мы даровали ему в виде нашей вечной награды следующую милость:
Милость, которую мы даруем, такова, что в землях церкви этого епископа, как в тех, которыми она обладает ныне, так и в тех, которые божественная благость дозволит ей приобрести впоследствии, никакой государственный чиновник не должен иметь право входа ни для судебных дел, ни для требования мировых денег (freda), из какого бы источника они ни исходили, но чтобы это право принадлежало епископу и преемниках его во всей полноте».
«Итак, мы приказываем, чтобы ни вы, ни ваши подчиненные, ни те, которые будут после вас, ни кто-либо из государственных чиновников никогда не входили в земельные владения этой церкви, в какой бы части государства нашего они ни находились, ни для ведения судебных дел, ни для сбора штрафов (виры, фреды). Мы воспрещаем вам – осмеливаться требовать там права постоя (mansiones) и продовольствия (parata), так же как и брать поручителей».
144
До сих пор нельзя сказать, что Нейстрия и королевство западных франков есть France: сознания единства еще не было. Ее называли «государством западных франков», а зарейнские земли – «государством восточных франков» (позже здесь область Франкония). Нельзя употреблять выражение «La France» с французской точки зрения, так как выражение «франки» еще говорит о немецкой народности, а выражение «французы» – о народности романской. У современных писателей встречаются выражения: или Gallia, или Нейстрия, или «государство западных франков», или – Франция, но это последнее – только по отношению к герцогству Иль-де-Франс Одона, который стал королем.
145
Предполагают, что саги переходили из уст в уста в неизменном виде и потому ими можно пользоваться без всякого сомнения. Песни имеют право на достоверность, потому что поэтическая форма обеспечивает неизменность сказания.
146
Нордманны говорили на языке нижненемецком, anglica lingua, как сказано в хронике.
147
Соису – трувер, умер в 1990/1991 г. История его описана в романе XIII века.