дметом только теоритического знания. Ученик завершает великое дело, если он изменяет одно качество темперамента к которому он предрасположен, таким образом ускоряя часовую стрелку часов, даже на малость.
Что бы ни развивалось медленно таким образом -- отягощающие склонности, стойкие качества темперамента, преобладающие привычки -- коренится в эфирном теле; что бы ни изменялось быстро, контрастно, минутным образом - коренится в астральном теле.
Применяя такие факты практически к человеческому существу в его окружении, к жизни во внешнем мире, созерцатель заметит связи человека с эпохой, в которой он живет, с нацией, с фамилией, из чего все проявляется в его привычках, темпераменте, стойких наклонностях. Эти относительно зафиксированные и постоянные качества стремятся быть выявленными не только в самом человеке, но и во всех, с кем он каким-либо образом связан -- его семьей, его нацией и т.п.. Отдельные индивидуальности нации распознаваемы через их общие привычки и темперамент. Индивидуальность, которая стремиться достигнуть высшего духовного развития, развернуть свою высшую природу, должна изменить свою диспозицию и основные привычки. Такой человек называется "бездомным" в терминологии духовной науки, потому что он обязан изменить свое эфирное тело, через которое он был, если бы не его высшее духовное обучение, связан со своей нацией.
Жизнь в сообществе одной отчизны открывает также, что качества, связывающие кого-либо с семьей или нацией, побуждающие кого-либо чувствовать родственность с индивидуальными людьми нации, подобны также качествам, широко распространенными в опредленной эпохе. Если бы древний грек должен был бы встретиться в вашей жизни, вы бы имели очень мало общего с ним. Его эфирное тело не было бы подобно вашему. Человеческие существа понимают друг друга через общие качества в своих эфирных телах.
В астральном теле, однако, коренится способность человека возвысить себя с большей готовностью над определенными качествами, связывающими его с общей жизнью с другими и утвердить себя как отдельную индивидуальность в своей фамилии, в своем народе, так что он является не только французом или только немцем, только членом семьи, но выделяется как индивидуальность в народе, семье и т.п.. Так он может перерасти совокупные характеристики своей нации. Такие качества, которые он превосходит, коренятся в астральном теле. Астральное тело является их носителем. Астральное тело, рассматриваемое таким образом, более предназначено переносить все из того, что есть индивидуального и персонального в человеке.
Именно такие погрешности, совершенные через эфирное тело, делают человека более виновным по отношению к его согражданам посредством пренебрежения таких обязанностей и связей, делающих социальную жизнь возможным среди них, между одним человеком и его ближним. С другой стороны, погрешности более индивидуальной природы, неправомерные деяния человека как отдельной личности, происходят от качеств в астральном теле.
Духовная наука всегда определяла как "Вина/Грех" (английское "guilt", немецкое "Schuld") те погрешности, которые противоречат сообществу и которые берут начало в несовершенном эфирном теле. Более общее английское слово "Долги" (английское "debts", немецкое "Schulden") имеет в немецком происхождение, подобное слову "Вина/Грех", с его более моральным сопутствующим значением в английском, означающим, что человек должен другому в моральном смысле. Долг или Вина/Грех происходят из несовершенных качеств в эфирном теле, в то время как несовершенный элемент в астральном теле ведет к тому, что духовная наука связывает со словом "Искушение/Соблазн" (английское "temptation", немецкое "Versuchung"). Человек, поддающийся искушению, берет на себя персональную вину или грех.
Эго или истинная личность, также совершает погрешности. История об изгнании из Рая, указывает на тип погрешности, под который может подпасть эго. Высшая душа человеческого существа стала эго, когда она спустилась из лона Божественности и впервые вошла в земное тело. Она была принята земным телом как капля воды губкой.
Высшая душа или индивидуальность может совершить погрешности внутри эго. Такие погрешности эго, которые отличаются от берущих начало в несовершенных качествах эфирного и астрального тел, случаются вследствие самого факта приобретения независимости человеком. Чтобы подняться постепенно, в полной сознательности, к свободе и независимости, человек должен пройти через себялюбие и эгоизм. Как душа, он спустился от Божественности, которая не способна к эгоизму. Член организма никогда не воображает себя независимым; если палец вообразил бы себя независимым, он бы отпал от остальной руки и погиб.
Незасисимость, которая так необходима для человеческого развития и которая достигнет своей полной значимости, когда его фундаментальная природа станет неэгоистичной, может происходить только из эгоизма.
Это произошло, когда эго вошло в человеческое тело и человек стал своекорыстным, эгоистичным существом. Эго, естественным образом следует за наклонностями тела. Человек уничтожает своих собратьев, следует эгоистическим импульсам и желаниям, совершенно попался в своих земных оболочках, как капля воды в губке.
История об изгнании из Рая показывает, что индивидуальность расположилось к греху просто став индивидуальностью, действительно независимым существом. В то время как раньше она вводила в себя то, в чем она нуждалась из вселенной, как отдельная капля в массе воды извлекает свою силу из массы, то свои импульсы, как полностью независимая, индивидуальность извлекает из самой себя.
Вкушение райского яблока, означает этот вид ошибки, происходящий из независимости. Значительно, что латинское слово malum имеет значение "зло" и "яблоко". Все реальные значения слов, конечно, подразумевая, что они имеют какое-либо духовно-научное обоснование, глубоко связаны внутренним смыслом. Духовная наука никогда не использует слово "зло" для проступка, который не происходит от эго.
Зло, таким образом есть погрешность, происходящая от эго. Прегрешение или грех, есть погрешность, происходящая от эфирного тела человека при социальных отношениях с его собратьями. Искушение может уязвить астральное тело в любом отношении, в котором индивидуальность и личность несовершенны.
Погрешность эфирного тела:
Долги или Вина/Грех (Debts or Guilt).
Погрешность астрального тела:
Искушение/Соблазн (Temptation).
Погрешность эго:
Зло/Лукавый (Evil).
Рассмотрим отношение четырех низших принципа человеческой природы к их окружению, т.е. к планетарным условиям, окружающих их. Физическое тело постоянно берет в себя физическое вещество как питание; так оно поддерживает свое существование. Жизнь эфирного тела в ограниченной области возможна лишь при поддержке собратства с людьми сообщества, в котором человек вырос. Астральное тело поддерживается преодолением искушений. Эго поддерживается и развивается правильным образом, не поддаваясь угрозе "зла".
Теперь представьте перед умственным оком целое человеческое существо -низшую четверичность и высшую троичность -- итак, вы можете сказать: В индивидуальном человеке живет капля Божественности; он развивается к Божественности через выражение своей глубочайшей, наиболее внутренней природы. Чтобы сразу выразить внешне, эту глубочайшую, наиболее внутреннюю природу, он открывает, что постепенным развитием он превращает свое существо в то, что Христианство называет "Отче". Что лежит скрытым в человеческой душе и вырисовывается перед человечеством как великая цель, называется "Отче на Небесах".
Желающий достичь такой степени развития должен быть способным довести свои высшую троичность и низшую четверичность до состояния в котором они могут поддерживать физическое тело адекватно. Эфирное тело должно жить социально так, чтобы социальность не затрагивалась тем, что существует как "грех" в нем. Астральное тело не должно портиться в "искушении", а эго не подпадать "злу". Человек должен стремиться к "Отче на Небесах" через три высших принципа -- Имя, Царство, Волю.
Имя должно ощущаться таким образом, что оно становится освященным. Взгляните вокруг. Все вещи в их разнообразии выражают Божественность. Давая каждой вещи имя, вы делаете ее членом божественного порядка в мире. Созерцая в каждой отдельной вещи или существе, которому вы даете имя в вашем окружении, некий элемент который открывает в себе принцип Божественного существа, вы помогаете сделать каждую часть вашего окружения священным. Вы освящаете каждую часть. Вы врастаете в Царство -- которое является излиянием Божественности -- и развиваете себя до Воли, которая есть духо-человек и в то же время - принцип Божественности.
Подумайте теперь о медитирующем, который концентрируется всецело на таком значении человеческого развития и который желает собрать это значение -- семь принципов духовной эволюции человека -- в семь прошений в молитве. Как он будет молиться?
Чтобы выразить цель молитвы, до произношения семи прошений, он должен будет начать:
Отче наш, сущий на Небесах.
Our Father which art in Heaven.
Unser Vater im Himmel.
В форме приветствия, человек соотносит себя с глубочайшим основанием человеческой души, самым внутренним элементом человеческого существа, который Христианское эзотерическое учение характеризует как царство духа. Связь первых трех прошений, которые следуют за этим возвышенным приветствием есть в трех высших принципах человеческой природы, в божественной сущности внутри человека:
Да святится Имя Твое. Да прийдет Царство Твое. Да будет Воля Твоя.
Hallowed be Thy name. Thy kingdom come. Thy will be done.
Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe.
Теперь молитва переходит от духовного в земное царство:
Да будет Воля Твоя и на земле как и на Небе.
Thy will be done on earth as it is in Heaven.
Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erde.