Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.
«О небе», I, 1, 281b
[Из всех животных] только человек ‹…› способен смеяться.
«О частях животных», III, 10
Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.
«Первая аналитика», II, 2, 53b
Человек по природе своей есть существо политическое.
«Политика», I, 1, 9, 1253a
Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные.
«Политика», I, 1, 10, 1253a
Тот, кто в силу своей природы ‹…› живет вне государства, ‹…› либо животное, либо божество.
«Политика»
(контаминация двух цитат: I, 1, 9; I, 1, 12, 1253a)
Раб – некая одушевленная собственность.
«Политика», I, 2, 4, 1253b
В искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели ‹…›. Все занимающиеся денежным оборотами стремятся увеличить количество денег до бесконечности.
«Политика», I, 3, 18
Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге.
«Политика», I, 11, 8, 1260a
К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.
«Политика», II, 1, 10, 1261b
При общности имущества для благородной щедрости ‹…› не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.
«Политика», II, 2, 18, 1263b
Бедность – источник возмущений и преступлений.
«Политика», II, 3, 7, 1265b
Если исправление закона является незначительным улучшением, ‹…› не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. ‹…› Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые – значит ослаблять силу закона.
«Политика», II, 5, 13–14, 1269a
В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же.
«Политика», II, 6, 7, 1269b
Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из нее прибыль.
«Политика», II, 8, 7, 1273b
Государство есть совокупность граждан.
«Политика», III, 1, 2, 1274b
Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.
«Политика», III, 10, 6, 1286a
Средний достаток ‹…› всего лучше. ‹…› Трудно следовать доводам разума человеку ‹…› сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или, наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхуниженному.
«Политика», IV, 9, 3–4, 1295b
Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.
«Политика», IV, 9, 5, 1295b
Те государства имеют хороший строй, где средние ‹…› сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности.
«Политика», IV, 9, 8, 1295b
Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.
«Политика», V, 10, 4, 1297a
Внутренние распри [в государстве] возникают не по причине мелочей, но из мелочей.
«Политика», V, 3, 1, 1303b
Распри среди знатных приходится расхлебывать всему государству.
«Политика», V, 3, 2, 1303b
Общий страх объединяет и злейших врагов.
«Политика», V, 4, 1, 1304b
[Прежде] демагоги [вожди народа] были из среды полководцев ‹…›, теперь же ‹…› демагогами становятся те, кто умеет красно говорить.
«Политика», V, 4, 4, 1305a
Олигархия разрушается ‹…›, когда в ней образуется другая олигархия.
«Политика», V, 5, 8, 1306a
Самое главное при всяком государственном устройстве – ‹…› устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.
«Политика», V, 7, 9, 1308b
В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.
«Политика», V, 7, 11, 1309a
Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.
«Политика», V, 7, 16, 1309a
Демагогам [вождям народа] ‹…› следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а ‹…› олигархи должны были бы радеть об интересах народа.
«Политика», V, 7, 19, 1310a
Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.
«Политика», V, 8, 3, 1310b
Ненависть более рассудочна [чем гнев]: ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что нелегко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит.
«Политика», V, 8, 21, 1312b
* Крайняя демократия – та же тирания, только разделенная среди многих.
«Политика», V, 8, 21, 1312b
* Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.
«Политика», V, 9, 1, 1313a
И демос [народ] желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут ‹…› льстецы в почете ‹…› (ведь демагог – льстец народа).
«Политика», V, 9, 6, 1313b
Уделять ‹…› почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.
«Политика», V, 9, 16, 1315a
Для сохранения ‹…› единодержавной власти [следует] ‹…› никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.
«Политика», V, 9, 16, 1315a
Одно из условий свободы – по очереди быть управляемым и править.
«Политика», VI, 1, 6, 1327b
Власть над свободными людьми более прекрасна ‹…›, чем господство над рабами.
«Политика», VII, 13, 12, 1333b
Гражданин должен ‹…› властвовать над своим ‹…› государством.
«Политика», VII, 13, 13, 1333b
Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно стали, они теряют свой закал во время мира.
«Политика», VII, 13, 15, 1334b
Конечной целью войны служит мир, работы – досуг.
«Политика», VII, 13, 16, 1334a
Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов.
«Политика», VII, 14, 8, 1335b
Мы всегда больше любим наши первые впечатления.
«Политика», VII, 15, 10, 1336b
Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чем воспитаться.
«Политика», VIII, 2, 6, 1338a
Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное – развитию тела.
«Политика», VIII, 4, 2, 1339a
Еще вопрос, служит ли музыка к облагораживанию нравов.
«Политика», VIII, 4, 6, 1339a
Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать.
«Политика», VIII, 6, 1, 1340b
Смешное есть некоторая ошибка и уродство, но безболезненное и безвредное; так, ‹…› смешная маска есть нечто безобразное и искаженное, но без боли.
«Поэтика», 5, 1449a
Целое есть то, что имеет начало, середину и конец.
«Поэтика», 7, 1450b
Поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история – о единичном.
«Поэтика», 9, 1451b
Даже известное известно лишь немногим.
«Поэтика», 9, 1451b
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.
«Поэтика», 10, 1452a
Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого.
«Поэтика», 17, 1455a
Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают.
«Поэтика», 24, 1460a
В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному.
«Поэтика», 25, 1461b
Хорошо составленные законы ‹…› должны ‹…› оставлять как можно меньше произволу судей, ‹…› потому что ‹…› законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.
«Риторика», I, 1, 1354a
* Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом.
«Риторика», I, 1, 1355a
Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь.
«Риторика», I, 1, 1355b
Риторика ‹…› имеет в виду то, что убедительно для всех ‹…›. Ведь и сумасшедшим кое-что кажется убедительным.
«Риторика», I, 2, 1356b
От одинаковых причин получаются одинаковые следствия.
«Риторика», I, 4, 1360a
* Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью.
«Риторика», I, 5, 1360b
Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.
«Риторика», I, 5, 1361a
Красота ‹…› различна для каждого возраста.
«Риторика», I, 5, 1361b
То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, ‹…› [уже поэтому] представляется благом.
«Риторика», I, 6, 1363a
Хорошие [люди] – те, которых не порицают даже враги.
«Риторика», I, 6, 1363a
Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость.