Марк Алданов, в отличие от большинства бежавших от большевиков писателей, жил без материальных проблем, пользовался признанием, вдобавок, свободно говорил на нескольких языках. Он писал: «Эмиграция – не бегство и, конечно, не преступление. Эмиграция – несчастье. Отдельные люди, по особым своим свойствам, по подготовке, по роду своих занятий, выносят это несчастье сравнительно легко». [157]
О монархии и дворянстве
7 февраля 1613 года Земский Собор в лице представителей сословий России избрал на Царство Михаила Романова. Этому предшествовал один из самых черных периодов нашей истории – самозванцы, смута, польская и шведская агрессии. Россия распалась, большая часть бояр присягнула польскому королевичу Владиславу. Однако в Нижнем Новгороде нашлись силы, не давшие погибнуть стране. Нижегородский гражданин Козьма Минин произнес знаменитую речь: «Заложим жен и детей наших, чтобы спасти Россию». [158] [13]. Поднялось ополчение, во главе его встал князь Дмитрий Пожарский. В 1612 году русское войско вошло в Москву и освободило от поляков Кремль. Можно позавидовать духовной крепости тогдашних русских людей. Имена их вождей – Минина и Пожарского будут жить в народной памяти, пока есть Россия. Но победивший русский народ даже не мыслил жить без Царя. Без Царя не могло быть Государства. И Царь был избран.
В 1913 году было пышно отпраздновано 300-летие династии Романовых. Еще через четыре года – 2 марта 1917 года – Император Николай отрекся от престола в пользу брата Михаила. Тот отказался от престола. Через год Николай, вместе с семьей, и Михаил Романовы были уничтожены большевиками. Сейчас монархисты спорят, кто из родственников царской семьи достоин занять престол. Спор – бессмысленный, поскольку ни один из ныне живущих Романовых не может стать царем России.
Романовы утратили моральное право править Россией, когда предали своего Государя. В день отречения Николай записал в дневнике: «Кругом измена и трусость, и обман». Слова эти относятся не только к армейской и придворной верхушке, но и к ближайшим родственникам. Вместе с другими телеграммами от командующих фронтами, советовавших ему отречься от Престола, такой же подлый совет пришел от командующего кавказским фронтом Великого Князя Николая Николаевича. Еще хуже вел себя Вел. Кн. Кирилл Владимирович, который за день до отречения , 1 марта 1917 года, во главе гвардейского экипажа под красным флагом присоединился к революционной власти. [159] Ничего хорошего нельзя сказать о поведении Романовых во время Гражданской войны. Ни один из Романовых с оружием в руках не участвовал в борьбе с большевиками. Как не вспомнить Карла I Стюарта, который сражался с армией Кромвеля, лично водил конницу в бой; преданный и плененный, прошел издевательства судебного процесса и с поднятой головой взошел на эшафот.
Сейчас монархисты кирилловцы прикладывают усилия для возведения на Российский престол Георгия Романова, родившегося от брака принца Франца-Вильгельма и Марии Владимировны Романовой – дочери Владимира Кирилловича и внучки Кирилла Владимировича. Не говоря об аморальности возведения на престол отпрыска человека, предавшего Государя, сомнительна легитимность престолонаследия. В 1905 году Кирилл Владимирович женился на двоюродной сестре, разошедшейся ради этого брака с мужем. Сделал он это, обманув Государя, которому обещал не жениться. Кирилл нарушил все законы наследия Российского престола: он женился на двоюродной сестре, разведенной и неправославной. Николаю ничего не осталось, как лишить его права престолонаследия. В своей резолюции он написал: «Признать брак Вел. Кн. Кирилла Владимировича я не могу. Великий князь и могущее произойти от него потомство лишаются права на престолонаследие». Через два года Николай признал брак, но не право Кирилла на престол. Царь не мог это сделать, даже если бы пожелал. [160]
Нарушения закона о престолонаследии имеются у претендентов из других ветвей Романовых. Но главное, что Романовы утратили моральное право на Российский престол. Многие из них также утратили верность Православию, перестали быть русскими по культуре и духу. Предательство Вел. Князьями Государя в 1917 году, неучастие Романовых в Гражданской войне и последующая утрата духовной связи с Россией делает невозможным сохранение верности русского народа Династии. Присяга 1613 года должна быть снята с русского народа Церковным Собором Земли Русской.
Чрезвычайно важным является осознание россиянами духовного смысла Царской власти для России. Отец Павел Флоренский в книге «Около Хомякова» (1916 г.) писал: «…Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, – милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры, а не выводится из внерелигиозных предпосылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу». [161]
Эта очень высокая нота недоступна большинству современных россиян. Кто из нас сегодня способен чувствовать царскую власть как Василий Розанов? В работе «О подразумеваемом смысле нашей монархии» он писал: «…В царской воле и через ее таинственный институт, побеждено чуть не главное зло мира, которое никто не умел победить и никто не умел побеждать: злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать ему в повиновении – ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, тысячи лет вперед». [162] В конце 1917 года, на пороге собственной смерти, Розанов продолжал верить, что у России есть будущее только с Царем: «И мысль, что нет на Руси у нас Государя так облила мою душу, охватила тоской….. что болит моя душа, болит и болит….. И по сердцу своему я знаю, что Царь вернется на Русь, что Русь без Царя не выживет». [163]
Но что сегодня делать большинству россиян, утратившим веру в Промысел Божий? Допустимы ли соображения рассудка, мысли о государственной пользе, против чего предостерегал отец Павел Флоренский, многие другие православные философы? Думаю, сегодня должно сказать: Да, допустимы. Россия гибнет, в Кремле – измена, положение хуже, чем во времена Смуты, – нет времени ждать, пока большинство народа вернется к Вере и через Веру к Царю. Надо разумом проверить все возможности спасения России. Одна из них – Самодержавие. Введение в России декоративной конституционной монархии созвучно украшению горящего дома карликовым пуделем. Я не считаю возможным это обсуждать.
Иван Солоневич в книге «Народная монархия» писал: «Самый плохой царь лучше самого хорошего президента». [164] В этих словах много правды. Президенты, по сути своей, – временщики. Страна поступает в их владение на время. Президенты не думают о стране, как о наследии, передающемся династически от отца сыну. В монархии – меньше проблем с преемственностью власти. Монархами рождаются и с младенчества воспитываются на служение стране и народу. Монархи морально чище, чем президенты, которые правдами и неправдами проталкиваются к власти. Президенты зависят от сил, манипулирующих общественным мнением, – от политической и финансовой элиты своей страны или даже чужих стран. Монархия обещает устойчивость. Монарх не зависит ни от кого. Он – верховный судья над борющимися партиями. Немаловажно, что в многонациональной России верность династии, но не русская национальная идея и православная религия, может объединить всех россиян.Для России царская власть может существовать только в форме Самодержавия. Царь есть Хозяин Земли Русской. Это не исключает существования Думы, как это было во времена Николая, но институт президентства (даже если назвать президента премьер-министром) должен исчезнуть. Царь обладает правом смещать правительство и распускать Думу – решения, которые могут обсуждаться с Советом Церквей или с российским народом путем плебисцита. Самодержавие вовсе не исключает демократии, понимаемой как самоуправление на разных уровнях организации власти. Царская власть не означает также уничтожения национальных автономий. Напротив, Император Всероссийский является монархом царств и княжеств, названия которых закреплены в титуле Российского Самодержца. Самодержавие не означает предпочтение какого-либо общественного строя. Это понимали выдающиеся русские мыслители. Константин Леонтьев писал: «…иногда я думаю (не говорю мечтаю, …. а невольно думаю, объективно и беспристрастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, – может быть и недалекого будущего, – станет во главе социалистического движения…». [165]
Возникает вопрос: если россияне решат избрать Царя, то кто может быть достойным? Здесь следует вспомнить опыт предков, избравших на престол Михаила Романова. Избрание Царя – дело всей Земли Русской. Особенно велика роль Православной Церкви. Кандидатами на престол могут быть православные потомки лучших русских дворянских семей, имеющие в числе предков царей и князей правивших в России русских, татарских и литовских родов. Претендент должен в полной мере понимать, что быть Российским Царем – это подвиг самоотречения и самый трудный путь служения Богу. Остальное решится Промыслом Божьим.
Несколько слов о российском дворянстве. Сейчас делаются попытки его возрождения, к которым я отношусь осторожно. Не оттого, что России не нужно дворянство, а потому что значительная часть российского дворянства прямо и косвенно подготовила падение Российской Империи, служила победившим большевикам и активно старалась приспособиться к коммунистическому режиму. Отцы писали доносы в НКВД, а дети требуют, чтобы чтили их голубую кровь и заодно вернули фамильные ценности. Тогда все должны потребовать всё. Ограблены были не только дворяне, но крестьяне, мещане и купцы.
Другим неприятным моментом является мода на дворянство. Стали разными правдами, а больше неправдами доказывать дворянское происхождение. Появились новые русские дворяне, купившие себе фальшивые родословные или незаконно возведенные в наши дни во дворянство. Между тем, настоящее дворянство, в высоком его значении, может сослужить добрую службу России. Но такое дворянство еще надо создать. Следует сначала выполоть сорняки, к числу которых относятся не только псевдодворяне, но те, чьи ближайшие предки запятнали род поступками, недостойными дворян