Ты
Господь задумал тебя прекрасным образом вечным и неизменным, как звезду на небе.
Совершенный ты
Повторим еще раз: твоя ценность никак не зависит от того, что ты думаешь, делаешь или желаешь.
Все мы – Божьи дети. И я, и вы. Мы были созданы в ослепительной вспышке энергии Сотворения, порождены на свет первичной мыслью, когда Господь выразил себя в любви к миру. Все, что вы потом добавили к своему первоначальному облику, бесполезно и бессмысленно.
Когда великого Микеланджело Буонаротти спросили, как он создает свои скульптуры, он ответил: статуя уже существует, просто она скрыта в глыбе мрамора. Сам Господь уже сотворил и «Пьету», и «Давида», и «Моисея»[1]. Вроде бы нужна сноска Свою задачу Микеланджело видел в том, чтобы отсечь ненужные куски мрамора, скрывающие Божье творение.
Точно так же дело обстоит и с вами. Вы изначально совершенны по воле Божьей. Вы Божье творение, и вам незачем стремиться к совершенству. Ваше совершенство – это любовь, которая заключена внутри вас. Ваша задача – позволить Духу Святому проделать над вами работу, подобную той, что совершал великий Микеланджело над глыбой мрамора, а именно – отсекал все ненужное. Только в вашем случае будут отсекать не мрамор, а исполненные страха мысли, подавляющие ваше совершенство.
Помните, что вы совершенны, что вы – творение Бога и его частица, что вы любимы и достойны любви. Такой образ мысли – не гордыня, не забывайте об этом! Как раз наоборот, гордыня думать о себе как-то иначе, потому что тем самым вы допускаете, что вы – нечто большее, нежели творение Божье.
Любовь неизменна, и потому вы тоже не меняетесь. Неважно, что вы делали в прошлом или что совершите в будущем, потому что это никак не меняет то, что в глазах Бога вы совершенны. Для Него вы достойны Его любви потому, что вы – такой, как есть, Он судит по вашей сущности, а не по вашим поступкам, мыслям или чувствам. Ваши поступки (или ваше бездействие) никак не определяют вашу ценность в глазах Господа. Возможно, они отчасти определяют ваше развитие, но не ценность. Именно поэтому Бог полностью одобряет и принимает нас такими, какие мы есть. Да и что могло бы Ему не понравиться? Ведь мы были рождены не в грехе, а в любви.
Божественный разум
Господь сам зажег твой разум и поддерживает его пламя, потому что твой разум – это Божественный свет.
Психолог Карл Густав Юнг ввел в обиход понятие «коллективное бессознательное». Под этим термином он подразумевал некую ментальную структуру, которая передает универсальные для всего человечества мысли. Юнг считал, что если достаточно глубоко погрузиться в собственное сознание – мое или ваше, – то обнаружится, что у всех нас есть некие общие для всех мысли. «Курс на чудеса» заходит дальше Юнга и утверждает: если достаточно глубоко погрузиться в сознание – мое, ваше или любого человека, – то окажется, что сознание у всех нас общее. В том и заключается идея божественного сознания, или сознания Христа, что все мы – одно и то же существо. Утверждение «есть лишь один Сын» не означает, что им был кто-то один, но не мы. Эта фраза означает, что все мы – Сын Божий. На свете есть только один человек, и он – это мы: и вы, и я.
Мы подобны спицам в колесе, которые сходятся к одному центру. Если смотреть из центра колеса, кажется, что спицы расходятся в разные стороны, так и мы вроде бы расходимся в разные стороны и существуем отдельно друг от друга. Но глядя под другим углом, мы понимаем, что все спицы берут начало из единого центра. Так и мы оказываемся единой личностью.
Если вы достаточно глубоко погрузитесь в свое сознание – или в мое, – то увидите одно и то же: в самой сердцевине каждого из нас – любовь, только любовь, и ничего, кроме любви.
Слово «Христос» в данном случае – психологический термин, а не религиозное понятие. Ни у одной религии нет монополии на истину. Говоря «Христос», мы имеем в виду божественную любовь, которая лежит в центре любого человеческого сознания, любой личности.
Любовь, заключенная в отдельном человеке, – это любовь всего человечества. Грани между Богом и вами не существует, невозможно указать: вот здесь пролегает предел моей личности и начинается Господь. Нет границы между «ты», «я» и «они», потому что мы все – единая личность. Любовь – это энергия, бесконечный континуум. Ваше сознание перетекает в мое сознание и в сознание сотен, тысяч других людей. Оно не заключено в границах вашего тела.
«Курс на чудеса» сравнивает нас с солнечными лучами: они могут считать, что существуют отдельно и светят независимо от первоисточника – Солнца, но это не так. Говорить о своей независимости – все равно что быть волной, которая заявляет, что она никак не связана с океаном. Как волна неотделима от океана, так и мы неотделимы от божественного единства и друг от друга. Это истина, касающаяся нашей подлинной сущности, и она неизменна. От того, что мы забываем о ней, она не перестает быть истиной. Мы носимся с идеей маленького независимого «я», вместо того чтобы принять реальность, которую мы делим со всем человечеством.
Вы – не тот, кем себя считаете. Вас это радует? Вы – это не ваши оценки, не ваше резюме, не ваши способности, не ваш дом. Вы не имеете ничего общего со всем этим. Вы – божественные существа, индивидуальные клетки в теле Христовом. «Курс на чудеса» напоминает нам, что солнце продолжает светить, а океан – набегать на берег, несмотря на то что какой-то луч или некая волна забыли о своей принадлежности к единому целому. Мы – те, кем нас создал Господь. Мы – едины, мы – сама любовь. «Принять Христа» – это всего-навсего шаг на пути восприятия самого себя. Это пробуждение ото сна, в котором нам пригрезилось, что мы – отдельные существа. Пробудившись, мы осознаем, что исполнены Божьей славы и обладаем бесконечной способностью творить. Согласно «Курсу на чудеса», мы пробуждаемся от иллюзорного сна, в котором нам грезилось, что мы слабы, и принимаем, что в нас заключено все могущество Вселенной.
Много лет назад я поняла, что у меня, должно быть, очень много сил, раз я могу испортить все, с чем соприкасаюсь, раз за разом, удивительно последовательно. Я пришла к выводу, что должен быть какой-то способ по-другому использовать мою могучую энергию, которая тогда вся уходила в невроз. Я хотела перенаправить ее в благотворное русло и тратить силы не на разрушение, а на созидание. В большинстве своем направления современной психологии грешат тем, что анализируют внутреннюю тьму в человеке, чтобы в конечном итоге выбраться к свету. Согласно современным тенденциям нужно сосредоточиться на неврозах, их происхождении и развитии, чтобы их преодолеть. А восточные религии утверждают: если устремиться к Богу, то все, не присущее нам от природы, отпадет само собой. «Стремись к свету – и тьма отступит!» Сосредоточиться на Христе означает сосредоточиться на благе, добре и силе, которая дремлет внутри каждого из нас. Необходимо пробудить эту силу, чтобы она нашла выход и выражение. В жизни мы получаем то, на чем фокусируем свои мысли и силы. Следовательно, если постоянно фокусироваться только на тьме (пусть и ради ее преодоления), то мы как личности и как общество в целом лишь погрузимся в нее еще глубже. Но стоит сосредоточиться на свете – и мы выйдем к нему. Как видите, умение фокусироваться на свете для нас очень важно.
«Я принимаю Христа внутри себя» означает «я принимаю красоту внутри себя, принимаю свою истинную сущность. Я – не мои слабости. Я – не мой гнев. Я – не моя узость мышления. Я – нечто гораздо большее. И я хочу, чтобы мне напоминали о моей истинной сущности и подлинной красоте». Так говорится в «Курсе на чудеса».
Твое «эго»
Если понимать «эго» буквально – это мысль, полная страха.
В детстве нас учили быть «хорошими» мальчиками и девочками, и это, разумеется, предполагало, что такие, как есть, мы недостаточно хороши. Нам внушали, что мы будем считаться «хорошими», если уберем в комнате, если получим хорошие отметки. Лишь немногим объясняли, что они хорошие по сути своей, от рождения: «Ты уже хороший, такой, как есть!» Лишь немногие из нас ощущали безусловное одобрение – драгоценное чувство, что тебя любят просто потому, что ты – это ты, а не за то, что ты что-то сделал или не сделал. И все это происходило с нами вовсе не потому, что нас выращивали какие-то чудовища. Зачастую те, кто нас растили и горячо любили, просто считали, что обязаны научить нас бороться.
Почему? Потому что, по их мнению, мир – суровое и жестокое место, и они хотели, чтобы мы преуспели в нем. От нас требовалось стать такими же безумными, как и весь мир, чтобы благополучно вписаться в него. Мы должны были прилежно учиться, получать хорошие отметки, с отличием окончить школу, поступить в престижный университет. Но вот что удивительно: мы толком не изучили то, чему учились, зато привыкли считать, будто источник силы лежит где-то во внешнем мире, а не в нас самих. Чему мы научились? Страху и только страху. Мы все время боялись, что недостаточно хороши такие, как есть изначально.
Страх не способствует учебе, наоборот, мешает ей, потому что тормозит и связывает нас. Он превращает нас в невротиков. Поэтому к подростковому возрасту многие из нас уже были надломлены. Наша любовь, наши сердца, наше подлинное «я» постоянно терпели урон – и от любящих нас, и от тех, кто нас не любил. А когда нет любви, начинаешь медленно, но неизбежно разваливаться на части. Именно эта участь и постигла большинство из нас.
Много лет назад я сказала себе: не волнуйся насчет дьявола, не бойся его – ведь его нет. Помню, тогда я твердо верила, что никакие силы зла по нашей планете не бродят. Все это лишь плод моего воображения. Потом я поняла, что заблуждаюсь. Поскольку любая мысль порождает переживание и впечатление, то все воображенное нами – тоже реально и воздействует на нас. Хотя дьявола с рогами и копытами, охотящегося за нашими душами, в реальности и не существует, но в нашем сознании есть тенденция, зачастую очень сильная, воспринимать мир без любви к себе и к окружающим. В детстве мы обладаем прирожденной способностью смотреть на мир «глазами любви», но потом, в результате запугивания и давления, теряем ее. И это действует на нас страшнее любого дьявола. Мы не умеем любить.
Еще в детстве мы усваиваем, что каждый человек – отдельное существо с границами личности. Поэтому, когда мы сталкиваемся с любовью, нам приходится очень нелегко. Любовь кажется нам бездной, которая грозит поглотить нас. В некотором смысле так оно и есть: любовь захватывает наше маленькое «эго», наше крошечное «я», наше одинокое чувство самостоятельности и отдельности. Поскольку мы ошибочно полагаем, будто это ощущение автономности и есть наша подлинная сущность, мы ощущаем, что умрем без него. Но любовь, что таится в сердце, дает нам шанс вздохнуть со свежими силами и избавиться от страха смерти.
Согласно «Курсу на чудеса», наша система внутренних убеждений ошибочна. Она полна страхов, которые возникают, когда мы впервые верим, что автономны от Бога и других людей. С возрастом эта система ветвится и расширяется. В «Курсе на чудеса» этот комплекс ложных убеждений, полных страха, называется «эго». Обратите внимание, «Курс на чудеса» понимает под «эго» совсем не то, что современная психология. Скорее, этот смысл близок к пониманию древнегреческих философов: эго как маленькое, отдельное «я». Это ложное представление о себе, заблуждение, опасная иллюзия о том, кто мы на самом деле. Эта ложь – наш невроз, и мы живем, изводя себя страхами и тревогами, но почему-то цепляемся за свои убеждения с поразительным упорством, достойным лучшего применения. Мы упрямо не хотим излечиваться.
Мысль без любви – это огромная ошибка творения. По сути, это наша собственная мощь, обращенная против нас. Миг, когда сознание уклоняется от любви, миг, когда «Сын Божий забыл рассмеяться» (так это формулирует «Курс на чудеса»), – это миг, когда рождается целый иллюзорный мир. В «Курсе на чудеса» такой момент называется «вступлением в мир страха» или «отпадением от Бога».
«Эго» ведет подобие своей маленькой автономной жизни и, как и все формы жизни, свирепо борется за выживание. Какой бы тягостной ни была наша жизнь, какой бы болезненной или полной отчаяния, все равно это единственный образ жизни, который нам знаком, и мы испуганно цепляемся за привычное существование, боясь попробовать что-то новое. Многие из нас неописуемо устали от самих себя. Но, что удивительно, мы упрямо цепляемся именно за то, от чего молили небо избавить нас. «Эго» подобно компьютерному вирусу, который атакует систему. Оно как будто показывает нам сумрачную параллельную вселенную, мир страха и боли, который на самом деле не существует, но нам кажется реальным. Люцифер, как вы помните, до своего падения был самым прекрасным ангелом на небесах. «Эго» – это наша любовь к себе, которая пала и обратилась в ненависть к себе.
«Эго» похоже на поле притяжения, которое выросло на трусливом, запуганном мышлении, и оно уводит нас прочь от любви, скрывающейся в нашем сердце. «Эго» – сила нашего сознания, которая обратилась против нас самих. «Эго» такое же умное, как мы, оно умеет так же гладко и красиво говорить и так же склонно к манипуляциям. Помните образ сладкоречивого дьявола-искусителя? «Эго» ведет себя как мифический дьявол. О нет, оно не придет к нам в открытую, не скажет с порога: «Привет, я – твоя ненависть к себе». Мы не глупы, поэтому и «эго» наше отлично соображает. Оно скорее выразится обтекаемо, скажет что-нибудь вроде: «Здравствуй, я – твое взрослое, зрелое, рациональное “я”. Я помогу тебе найти твою сущность». Затем оно начнет раздавать советы, как отыскать себя, – и скорее всего это будет за счет других. Оно научит нас эгоизму, жадности, предвзятости, узости и мелочности. Но помните, есть только одно «я»: человечество. Нет ни «ты», ни «он», ни «они». Мы все – единая мировая душа. То, что даешь другим, – даешь себе. То, чего лишаешь других, тем обделяешь себя. Когда вы выбираете страх, а не любовь, вы обедняете себя, отнимаете у себя возможность прикоснуться к раю. Вы чувствуете нехватку любви ровно в той степени, в которой сами обделяете мир любовью.
Дух Святой
Дух Святой – это призыв пробудиться и радоваться.
Сила сознания сама по себе нейтральна. Эта сила дана нам Богом от самого рождения. В «Курсе на чудеса» говорится: «Мы наделены свободной волей думать все, что пожелаем, но нейтральных мыслей не бывает. Не бывает и пустых, праздных мыслей, мыслей ни о чем. Любая мысль на каком-то уровне порождает форму». Ничто не может лишить нас способности творить. Мы отвечаем за то, как применяем эту способность, за то, что порождают наши мысли.
Следовательно, отвечать за свою жизнь означает отвечать за свои мысли. А молиться Богу о спасении означает просить его оградить нас от отрицательных мыслей.
Существует только Бог, а все остальное – иллюзия. Поэтому все последствия обделенности любовью и неумения любить – это лишь галлюцинация, переживаемая в пределах нашего «эго». Грех – это восприятие мира без любви. Господь не гневается на наши грехи, потому что никаких грехов не существует. Нам только кажется, что мы их совершаем. Бог не видит грехи, он видит лишь наши ошибки в восприятии. Он не хочет нас карать и наказывать, Он хочет исцелить и помочь. Его исцеление с помощью силы сознания и называется Святым Духом.
«Курс на чудеса» учит, что Святой Дух был создан, когда возникла первая мысль, пропитанная страхом. Бог – это совершенная любовь, поэтому он исправляет ошибки сразу, как только они случаются. Но он не станет силой возвращать нас к любви, потому что любовь и насилие несовместимы. Любовь дает выбор. И Святой Дух – это Божья альтернатива страху.
Святой Дух – это ответ Бога на «эго». Как сказано в «Курсе на чудеса», Святой Дух – это «вечное звено, связывающее Бога с отпавшими от Него детьми», мост, ведущий обратно к кротким мыслям, «великий Трансформатор восприятия». Зачастую Святой Дух называют Утешителем. Бог не может насильно вернуться в наше сознание, потому что это нарушило бы нашу свободу воли. Но Святой Дух – это сила сознания, которая живет внутри нас, спасает от страха и вызволяет нас из Преисподней, стоит нам лишь попросить Бога об этом. Святой Дух работает с нашими мыслями, превращая страх в любовь. Нельзя взывать к нему понапрасну. Святой Дух сотворен Богом и как бы встроен в наш компьютер. Он может являться к нам по-разному: от разговора с другом до серьезного духовного испытания; от строчки в песне до отличного психотерапевта. Он – неуклонный путь к единству, и он существует в нашей душе независимо от того, как далеко мы отпали от Бога и как сильно заплутали в иллюзиях. Что-то внутри нас всегда хочет вернуться домой, и это – Бог.
Святой Дух ведет нас к восприятию реальности, в основе которого – любовь. То, как он исправляет наше восприятие, называется Искуплением. Он напоминает нам, что реальна лишь любовь: та, что ты отдаешь, и та, что получаешь. А все остальное – иллюзии. Ничего другого не существует. Чтобы спастись от иллюзий и обрести мир и покой внутри, помните, что в любой ситуации реальна только любовь. Остального не существует, это лишь заблуждение. Все, что не любовь, нужно позабыть, как страшный сон. Все иллюзии нужно осознанно отпустить прочь.
Единственное, чего нам недостает в любой ситуации, – это осознания любви. Моля Святого Духа о помощи, мы выражаем искреннюю готовность изменить свое восприятие происходящего. Мы отказываемся от своих толкований и предвзятых суждений и просим, чтобы взамен нам дали Его мнение. Корчась от душевной боли, мы молимся: «Дорогой Господь, я хочу увидеть эту ситуацию в ином свете». Смириться с тем, что происходит, склониться перед Богом и доверить ему свою судьбу означает отдать ему наши мысли. То, что мы вручаем Господу, он возвращает нам обновленным, и мы начинаем видеть ситуацию с точки зрения Святого Духа. Наши мысли очищаются и наполняются любовью. Некоторые ошибочно полагают, что, доверяя себя Богу, мы слагаем с себя личную ответственность. Но это совсем не так. Наоборот: вручая себя Богу, мы берем на себя ответственность за ситуацию, потому что начинаем отвечать за свои мысли. Мы достаточно ответственны, чтобы знать: когда мы предоставлены сами себе, мы отпадаем от Бога и начинаем видеть мир глазами страха. И потому нашей ответственности за себя достаточно, чтобы попросить Бога о помощи.
Некоторые считают, что, призывая Бога, мы вверяемся силам, которые сделают нашу жизнь радужной и безоблачной. Но на самом деле мы впускаем в свою жизнь силы, которые вынуждают нас расти и развиваться. А порой рост и развитие – это бурный и беспорядочный процесс. Цель жизни – сделать нас совершенными, вернее, возвратить нас к первоначальному совершенству. Как только мы вверяем себя Богу, в нашу жизнь потоком устремляется и то, что вызывает наш гнев. Почему? Потому что гнев заводит нас в тупик. Он показывает нам, где в нашей жизни не хватает любви. Ведь любая ситуация, которая давит на наши больные места и запускает привычный гнев, – это ситуация, в которой мы еще пока не можем безусловно любить. Задача Святого Духа состоит в том, чтобы привлечь наше внимание к этому слабому месту, помочь преодолеть нашу слабость и двинуться дальше.
Наша зона комфорта – ограниченная область жизни, в которой нам легко проявлять безоговорочную любовь. Но Святой Дух выполняет свою работу, и его дело – не уважать нашу зону комфорта, а разрушать ее. Пока у нас есть зоны комфорта, у нас есть и зоны дискомфорта. Это значит, что кого-то нам легко любить, а кого-то нет, на что-то легко смотреть «глазами любви», а на что-то нет. Святой Дух стремится, чтобы мы не выбирали, а на все и на всех смотрели одинаково – глазами любви. Поэтому он разрушает границы нашей зоны комфорта. Гнев загорается в нас, как красная лампочка, и этот сигнал тревоги показывает нам, где находится наша проблемная зона, над чем еще надо поработать, что еще напитать любовью. Если мы не любим всех и все безоговорочно, значит, мы еще не достигли вершины горы, а только карабкаемся по круче. Пока мы не испытаем безусловную любовь, мы не станем собой, не обретем свою подлинную сущность.
Чтобы уверенно двигаться к цели, то есть к просветлению, у Святого Духа, согласно «Курсу на чудеса», есть индивидуальная программа для каждого. Святой Дух проявляет себя исподволь, он использует разные обстоятельства, ситуации и встречи, чтобы наставить нас на путь истинный. Он служит своего рода переводчиком между нашим истинным, совершенным космическим «я» и безумием, в которое погружен мир. Святой Дух врывается в наши иллюзии и выводит нас из их плена к свету истины. С помощью любви он порождает еще большую любовь и наш страх воспринимает как призыв к любви.
Холокост, как и СПИД, обрушился на наш мир не по воле Божьей. Все это было результатом пагубного страха. Но когда мы впускаем Святой Дух в подобные ситуации, он использует их как повод напомнить нам о любви, побудить нас проникнуться любовью, потому что только благодаря ей можно искоренить подобные явления. Да, они ужасны, но они заставляют нас испытывать любовь глубже, чем когда-либо раньше.
Если мы и впрямь хотим дать какой-то нравственный ответ трагедии Холокоста, нам нужно приложить все усилия, чтобы создать мир, полный любви, – мир, в котором повторение такой трагедии невозможно. Любому мыслящему человеку известно, что Гитлер действовал не в одиночку. Ему никогда бы не удалось сделать все, что он сделал, если бы тысячи несогласных с ним людей преодолели бы свой страх и дали бы Гитлеру отпор. Что предпримет Святой Дух, чего бы он хотел от нас? Никто не гарантирует, что в мире не появится новый Гитлер, однако мы можем общими усилиями построить мир, полный любви, в котором Гитлер если и появится, то не найдет поддержки, его даже слушать никто не станет.
Духовный путь – не что иное, как наш жизненный путь. Каждый из нас идет по своему духовному пути, только в большинстве своем мы об этом не подозреваем. Святой Дух – это сила в нашем сознании, которой хорошо известно наше подлинное, лучшее, совершенное «я», которое может быть нами заброшено и позабыто. Святой Дух вместе с нами входит в мир иллюзий, боли и страха и при помощи самых разных впечатлений и переживаний старается напомнить нам о том, какие мы на самом деле, пробудить наше дремлющее «я». Для этого он показывает нам, что любая ситуация и любой поступок – это возможность проявить любовь. Святой Дух кардинально меняет наше отношение к смыслу жизни, и мы начинаем понимать, что не напрасно явились в этот мир и что всех нас объединяет великая и простая цель: любить и быть любимыми. Святой Дух напоминает, что эта цель – наша единственная миссия на Земле. Все, что мы делаем в жизни, будет истолковано либо нашим «эго», либо Святым Духом. «Эго» в любой ситуации ведет нас в пучину страха и тревог. Святой Дух всегда ведет нас к внутреннему миру и покою.
Просветленные сущности
Просветление – не что иное, как узнавание, а вовсе не перемена.
На Земле всегда были, да и сейчас есть люди, души которых полностью исцелились силой Святого Духа. Эти люди приняли и прошли Искупление. Неважно, к какой расе и религии они принадлежат: в истории любого народа и любой эпохи есть предания о святых и пророках, которые совершали чудеса. Чудеса эти происходят потому, что сознание, возвратившееся к Богу, становится вместилищем Его божественной силы. Божья сила оказывается могущественнее законов этого мира. Святые и пророки, прошедшие Искупление, пробудили в себе Христа. Они очистились от пагубных мыслей, исполненных страха, и в их сознании осталась только любовь, ничего, кроме любви. Такие очистившиеся люди называются просветленными. Свет – это понимание. Просветленные обрели понимание.
Просветленные – такие же люди, как и мы с вами. И их, и наши души наполнены абсолютной любовью. Единственное отличие просветленных в том, что в их душах нет ничего, кроме любви. Как гласит «Курс на чудеса», «просветленные обрели состояние, которое для других людей пока недоступно, – это возможность, которой только предстоит воспользоваться». Сознание, настроенное как у Христа, – это восприятие, основанное на безоговорочной любви ко всему сущему. Всем нам Христово сознание присуще в той же степени, как и самому Иисусу. Отличие только в том, что мы поддаемся искушениям и отрицаем у себя это сознание. А Иисус выше соблазна. Все его мысли и действия основаны на безграничной любви. Такая любовь, гласит «Курс на чудеса», – это «истина, выпускающая нас на свободу», потому что она дает нам мировоззрение, избавляющее от страхов.
Иисус и другие просветленные – это следующая ступень эволюции человека. Они – наши старшие братья, стоящие выше нас на эволюционной лестнице человеческого духа. Согласно законам эволюции, биологический вид развивается, чтобы лучше приспособиться к жизни. У этого развития существует предел. Достигнув его, вид начинает мутировать. Мутация затрагивает виды, которые достигли пика в своем развитии. Таким образом она показывает на ветвь эволюции, которая лучше всего приспособлена к выживанию. Получается, что потомки претерпевших мутацию – это те, кто выживут дальше.
Сейчас наш вид находится в тяжелом положении, потому что люди слишком много борются. Мы сражаемся с самими собой, друг с другом, с нашей планетой и с Богом. Нашими действиями управляет страх, и это ставит под угрозу наше выживание. Человек, исполненный безоговорочной любви, – это новое звено эволюции, благотворная мутация. У такого человека любовь стоит на первом месте, она порождает атмосферу, в которой возможны чудеса, и они происходят. Ведь в конечном итоге любовь – единственное по-настоящему разумное дело и единственная цель, к которой стоит стремиться, потому что только любовь сохранит человечество и поможет ему уцелеть.
Мутации, то есть появление просветленных, показывают остальным людям, в какую сторону им двигаться, а также то, каким эволюционным потенциалом они располагают. Между указкой и костылем есть существенная разница. Некоторые говорят, что им не нужен костыль, имея в виду религию. Но Иисус – не костыль, он – наставник, который указывает нам путь. Если вы хотите стать писателем, то принимаетесь читать классиков. Если намерены сочинять замечательную музыку – слушаете произведения великих композиторов, предшественников и современников. Если вы решили выучиться живописи – вашими лучшими учителями опять же будут старые мастера. Если во время урока рисования к вам в мастерскую войдет Пикассо и скажет: «Привет, у меня выдался свободный часок, может, тебе дать какие-то советы?» – неужели вы откажетесь?
Так же дело обстоит и с нашими духовными наставниками: Иисусом, Буддой и любым другим просветленным. Они гении духовности, точно так же как Бетховен был гением музыки, а Шекспир – гением словесности. Почему бы не поучиться у них, не последовать по их стезе, не изучить то, что они делали правильно?
«Курс на чудеса» использует традиционную христианскую терминологию, но нетрадиционным образом. Такие понятия и имена, как Святой Дух, спасение, искупление, Иисус, здесь используются скорее в их психологическом, нежели религиозном смысле. Как человек, изучающий и преподающий «Курс на чудеса», я неоднократно убеждалась в том, что христианская терминология у многих людей вызывает яростное отторжение. В свое время мне, иудейке, казалось, что такое сильное неприятие она вызывает только у иудеев, но я ошибалась: попробуйте произнести слово «Иисус» перед группой умеренных, скорее формальных христиан, и они воспротивятся этой теме всеми возможными способами.
Думаю, я хорошо понимаю причины такого отторжения. «Курс на чудеса» гласит: «Он был братом всему миру, а из него сотворили множество надменных идолов». Великое множество христианских терминов было использовано для того, чтобы вызывать и усугублять у людей чувство вины, и потому многие мыслящие люди решили полностью отвергнуть христианство и все связанные с ним понятия. Во многом для христиан эта проблема стоит еще острее, чем для иудеев. Для многих детей-христиан вся эта терминология с детства неразрывно связана с понятиями вины, наказания, со страхом перед адом, в то время как дети-иудеи с такими словами вообще не сталкиваются.
Слова – это просто слова, и если старые понятия чем-то отталкивают, их почти всегда можно заменить новыми. Однако в случае с Иисусом подыскать слово на замену не так-то просто. Иисус – это имя Сына Божьего. Какой смысл переименовывать его, например, в Герберта? Многие люди отвергают Иисуса, потому что его имя обросло дополнительными смыслами и ассоциируется у них, например, с тем, что христиане творили, прикрываясь именем Бога. Но отвергая Иисуса из-за неприятных ассоциаций, можно, что называется, выплеснуть младенца вместе с водой. Получается, что раздражающие термины могут помешать нам воспринять материал, даже не дав нам вдуматься и толком вчитаться. Это ловушка, которую подстраивает нам собственное сознание: «не читал, но осуждаю».
Как-то раз я была на званом обеде в Нью-Йорке. За столом зашел разговор о модном романе, который только что вышел и был у всех на слуху. Кто-то спросил меня, читала ли я его. Книгу я не читала, но читала рецензию в «Нью-Йорк таймс». Я соврала и ответила: «Да, читала». Мне стало очень стыдно: ведь я незнакома с самой книгой, а опираюсь только на опосредованную информацию и притворяюсь, будто читала роман. По сути дела, я выдавала чужое мнение за свое, допускала, что могу судить с чужих слов.
Вскоре после этого я решала, читать или не читать другую книгу – собственно, «Курс на чудеса». В книге упоминался Иисус. В детстве мне о нем ничего не рассказывали, потому что я воспитывалась в лоне традиционного иудаизма. Мне просто говорили: «Милочка, это мы не читаем». Однако евреи, и в том числе верующие иудеи, прославились тем, что горячо поощряют интеллектуальные порывы своих детей и любое проявление любознательности. Да, я совершила постыдный проступок с романом и рецензией, но вообще-то меня с детства приучали саму все читать, выяснять, анализировать, шевелить мозгами. Поэтому я все-таки взялась за «Курс на чудеса». Я убеждена, что книга вовсе не навязывает никому Иисуса. В ней говорится: «Хотя эти книги и идут от Бога, но по ним ясно, что вы можете стать продвинутым учеником Курса на чудеса, никак не соприкоснувшись с Христом».
«Курс на чудеса» понимает наше отторжение, но не потакает ему. Настало время великой перестройки вашего сознания, в том числе и понимания христианских философских понятий, особенно тех, которые касаются Иисуса. Христианская религия не владеет им единолично. Каждое поколение само должно открыть для себя истину.
Кто такой Иисус? Он – воплощение Святого Духа. Полностью исцеленный Святым Духом Иисус слился с ним в единое целое. Но он – не единственный образ, который принимает Святой Дух. Он – лишь один из его ликов. Он на вершине духовного опыта, но он там не один.
Иисус жил в мире, полном страха, и при этом излучал только любовь. Каждый его поступок, каждое слово и каждый помысел управлялись не «эго», а Святым Духом. Он был воплощенным просветлением. Размышлять об Иисусе значит размышлять о сокрытой в нас безграничной любви ко всему сущему и тем самым пробуждать ее в себе.
Иисус воплотил сознание любви, а затем получил от Бога силу помочь обрести ее всем остальным. Как говорит Иисус на страницах «Курса на чудеса»: «Я отвечаю за процесс искупления». Разделяя воззрение Бога на мир, Иисус стал этим воззрением. Он видит каждого из нас так, как нас видит Бог: невинными, совершенными, любящими и любимыми. И он учит нас быть такими. Именно так он выводит нас из преисподней и ведет в рай. Смотреть на мир глазами Иисуса означает исправлять свои ошибки в восприятии. Это и есть чудо, которое он совершает в нашей жизни, таинственный свет, который изливается из нашей души в окружающий мир. Наше сознание было сотворено, чтобы служить алтарем Сыну Божьему. Иисус воплощает Сына Божьего. Поклоняться ему – значит, поклоняться тому потенциалу совершенной любви, который таится в каждом из нас.
Сказочные легенды о чудесах – это зашифрованные ссылки на примеры проявления внутренней духовной силы. Эти предания передаются из поколения в поколение, чтобы люди не забывали, на что они способны. Все эти истории – о преображении. Сказки вроде «Белоснежки» или «Спящей красавицы» – не что иное, как метафоры, отражающие отношения между «эго» и божественным сознанием. Злая мачеха – это «эго», она может погрузить нашу внутреннюю Спящую красавищу (то есть Иисуса внутри нас) в колдовской сон, но извести ее злу не по силам. То, что создано Богом, нельзя уничтожить. Худшее, что может сделать с нами «эго», – это наложить заклятие, усыпить нашу внутреннюю красоту. Именно так и поступает злая мачеха. Но любовь внутри нас не умирает, она лишь крепко засыпает. В каждой волшебной сказке рано или поздно появляется прекрасный принц. Его поцелуй напоминает нам, кто мы на самом деле, зачем мы явились в этот мир. Прекрасный принц – это метафорическое воплощение Святого Духа. Он приходит в разных обличьях, чтобы пробудить нас своей любовью. Когда кажется, что никакой надежды уже не осталось, когда мнится, что зло торжествует, приходит Спаситель и заключает нас в свои объятия. У него много лиц, и одно из них – Иисус. Он – не идол и не костыль. Он – наш старший брат и щедрый дар для нас.