Краткий очерк анатомии, физиологии и психологии природы
Мы уже видели, что понятие «человек» заключает в себе множество различных сущностей. Подобным же образом и Природа является совокупностью множества понятий, рассмотрением которых мы теперь и займемся.
Например, когда я сижу под деревом на краю дороги, а в двух шагах от меня журчит ручеек, в траве суетятся насекомые и Солнце с высоты небес озаряет все своими горячими лучами, я могу выразить все это множество впечатлений в одном слове – «Природа». Камень, лежащий у меня под ногами, дерево, под которым я сижу, животные, которых я вижу, составляют проявления Природы в трех царствах: минеральном, растительном и животном.
Но, с другой стороны, земля, на которой все это стоит, вода, делающая ее плодородной, воздух, которым я дышу, равно как и теплота, свет, электричество, являющиеся различным проявлением солнечной энергии, – все это тоже Природа.
Наконец, когда наступит ночь и появятся звезды, планеты, их спутники, и кометы – все это тоже подходит под понятие «Природа».
Итак, Природа, как мы ее описали, составляет совокупность всего того, что нас окружает, всего, что не мы – люди, мир, «не я», как его определили некоторые философы. Но рассматривать Природу как совокупность видимого мира и изучать ее с этой точки зрения значило бы видеть в человеке одну лишь внешность: принимать рясу за монаха.
Значит, Природа не есть внешний видимый мир, точно так же, как настоящий человек не есть видимое нами тело, с которым мы его любим смешивать.
Рассмотрим подробнее этот вопрос.
Дорога, на краю которой я сижу, не существовала бы в настоящем своем виде, если бы воля человеческая не предприняла в данном месте изменения девственной почвы. Даже больше, если бы дорога не поддерживалась постоянно в порядке, то есть если бы воля человеческая не прилагалась бы постоянно к этому делу, тогда Природа вступила бы мало-помалу в свои права, и трава, деревья и насекомые скоро бы разрушили создание человеческих рук.
Человеческие сооружения поддерживаются лишь ценою постоянной борьбы с той силой, которая направляет развитие всего, живущего вне нас.
Итак, Природа, рассматриваемая с внешней своей стороны, казалась нам совокупностью предметов видимого мира, между тем как, посмотрев на Природу с точки зрения эволюции всего сущего, мы рассматриваем в ней роковую силу, управляющую жизнью и движением всех существ и светил, которыми мы только что любовались.
В человеке природой является органическая (механическая) часть его существа, и мы знаем, что один и тот же принцип (жизнь), в двух своих проявлениях, заведует двумя главными органическими функциями: питанием, с одной стороны, и движением – с другой.
Эта сила действует в человеке независимо от его воли, и философы назвали ее бессознательным, маги же – астральным телом; почему – мы это скоро увидим.
В человеке имеются клетки самой разнообразной формы и самого разнообразного значения, а между тем одна и та же жизненная сила, приносимая кровью, оживляет их все и, будучи трансформирована в нервную силу, управляет их движением.
Медик прекрасно знает, что самое верное средство повлиять на известную группу клеток, где бы она ни находилась, состоит в том, чтобы изменить должным образом состав крови. Единственно, о чем при этом надо позаботиться, чтобы действие не захватило ничего лишнего, а ограничилось бы определенной областью.
Подобным же образом и в Природе все живые существа, какова бы ни была их форма, являются скоплениями клеток, аналогичными органам человеческого тела; они все оживлены той же сущностью, которая циркулирует во всех точках человеческого организма.
Если вы попросите вашего доктора показать вам жизненную силу, ему нелегко будет удовлетворить ваше желание. Во всяком случае, он может показать вам кровь, объяснив при этом, что она – носитель этой силы, так что если препятствовать крови циркулировать в каком-либо органе, этот орган умрет.
Он вам скажет, что, рассматривая проявление жизни в организме, вы можете познать жизненную силу, но что совершенно невозможно ее увидеть, точно так же как нельзя видеть силу упругости, приводящую в движение механизм ваших часов.
Заметим, что функция кровяных телец, по отношению к органической клетке, совершенно подобна функции воздуха по отношению к целому человеку.
Действительно, кровяные тельца приносят клетке то, чем она дышит, и это местное дыхание поддерживает жизнь всех отдельных клеток; точно так же наша планета доставляет воздух, нужный для дыхания каждого отдельного человека, и это дыхание отдельных людей поддерживает жизнь всего человечества. Таким образом, воздух для земли является тем же, чем кровь для человека; разница лишь в том, что клетки прикреплены неподвижно в его организме и поток крови омывает их; между тем как люди сами движутся в атмосфере, в которую они погружены. Все сказанное про человека одинаково применимо ко всему живущему, так как птица, насекомое, растение и прочее точно так же нуждаются в воздухе.
Итак, воздух является материальным носителем земной жизни, и подобно тому, как, изучая роль крови в организме, мы знакомимся с заключенной в ней жизненной силой, точно так же, изучая роль воздуха в Природе, мы знакомимся с заключенной в нем сущностью земной жизни.
Остается разъяснить следующее: в человеческом организме кровь непрерывно черпает новые запасы жизненной силы из воздуха, которым мы дышим, но, как мы видели, воздух по отношению к земле то же, что кровь в отношении человека, тогда как солнечный свет по отношению к земле соответствует воздуху, которым дышит человек.
Клетка омывается кровью; воздух омывает человека, и, чтобы ответить на наш вопрос, мы должны выяснить, чем омывается атмосфера.
Земля вместе со своей атмосферой погружена, наравне с другими планетами, в океан солнечных лучей, представляющих единственный источник энергии на Земле. Таким образом, солнечные лучи являются носителями планетной жизни, подобно тому как кровь является носителем жизненной силы человека. Значит, сравнивая свойства рассмотренных агентов со свойствами крови, мы можем сказать, что оживляющее начало человека – это кровь; кровь земной жизни – это воздух, и, наконец, кровь планетной жизни – это солнечные лучи, являющиеся первоисточником и носителем всякой жизни.
Свойства атмосферы каждой планеты – это результат ее специфического действия на солнечный свет, точно так же как результатом специфического действия каждого существа на окружающую атмосферу является его жизнь.
Магия рассматривает землю как живой организм. Для разъяснения этого положения рассмотрим организм Земли параллельно с организмом человека, аналогичным ему, как все живущее. Даже больше того, для нашего сравнения выберем из человеческого организма одну из трех его главных частей (голова, грудь, живот); это мы можем сделать потому, что они различаются лишь своими функциями и строго аналогичны по существу своего строения и управляющих ими общих законов. Возьмем для примера грудь.
Грудь состоит из массы клеток разнообразнейших форм и назначений, подобно живым существам, населяющим землю. Кровь, заключающая в себе все нужное для поддержания их жизни, омывает все эти клетки; движением этих клеток, равно как и их питанием, заведует нервный флюид. Флюид этот является, как мы это знаем, орудием, которым пользуется «бессознательное», при посредстве нервных клеточек, для воздействия на организм.
В груди есть два источника нервного флюида: 1) сплетения симпатического нерва, содержащие в запасе известное его количество, и 2) передние части спинного мозга, непрерывно доставляющие новые его количества.
В конце концов, принимая, что разумное – хотя и не сознаваемое нами – начало руководит обменом веществ и движениями в груди, мы можем определить его местопребывание в упомянутых нами ранее утолщении спинного мозга и сплетениях симпатического нерва.
Итак, мы видим, что грудь имеет свой специальный центр действия нервной силы, служащий посредником между ею и главным (головным) центром.
Подобным же образом и Земля обладает таким же вспомогательным центром – Луною, ее спутником. Сейчас мы выясним магические соотношения, существующие между планетой и ее спутником.
Как мы видели, живые существа, населяющие землю, соответствуют клеткам человеческого организма, ее атмосфеpa – крови человека, а излучения светил, окружающих землю, – нервному току человека.
Первое место среди этих излучений занимают солнечные – динамические эманации центрального светила, строго соответствующие эманациям центрально-мозговой системы человека.
С наступлением же ночи, когда действие солнечных лучей ослабляется, проявляются во всей силе отражения солнечных – лунные излучения. Луна по отношению к Земле является органом, строго соответствующим утолщению спинного мозга и нервным сплетениям (рефлективным центрам по отношению к груди).
Спутник является по отношению к планете конденсирующим органом, назначение которого – временно заменять центральное светило; поэтому чем дальше планета от Солнца, тем больше у нее спутников.
Итак, световой флюид, получаемый Землею, аналогичен нервному флюиду человека и имеет аналогичное с ним назначение: он управляет ходом земных организмов и поддержанием их в порядке.
Таким образом, жизнь на Земле, как и все схожие явления, тесно связана с явлением светил, или астральным явлением, как его называют маги. И подобно тому, как морские приливы показывают нам чисто физическое проявление астрального влияния, более глубокое изучение Природы скоро покажет нам и другие его проявления, притом не только физические, но также физиологические и психологические.
Положение Земли относительно Солнца и Луны относительно Земли изменяется с каждой минутой, а соответственно этому изменяется и астральное влияние. Отсюда ясно, что точное знание взаимных положений планет в любую минуту совершенно необходимо магу, пользующемуся астральным влиянием как главным орудием своих операций.
Мы рассмотрели лишь одну часть человеческого тела (грудь), параллельно с одною из планет – Землею, в их физиологических функциях и отношениях к главным центрам – мозгу и Солнцу.
Но, кроме груди, в организме человека есть и другие части, тесно связанные с нею, равно как и между собою, под общим управлением головы.
Подобным же образом и в Космосе, кроме Земли, имеются и другие планеты, не только испытывающие на себе влияние Солнца, но и воздействующие известным образом друг на друга. Вот почему при изучении астрального влияния надо обращать большое внимание на влияние каждой отдельной планеты.
Основываясь на этом наблюдении, древние дали особые имена каждому обороту земного шара (суткам) в течение лунной четверти (недели) и посвятили каждый из них одной из семи планет древней астрологии, откуда у западных народов произошли названия дней этой недели[4].
Рассмотрим теперь понятия, подразумеваемые древними под именами стихий, семи планет и значение числа семь вообще.
В древности обращали внимание на основные принципы и очень мало заботились о применении их в материальном мире. Так, например, словами земля, вода, воздух, огонь обозначали принципы. Наши современники, напротив, понимают под этими словами вещества, в силу чего произведения древности им совершенно непонятны; они подразделяют современную физику на изучение твердых тел, жидкостей, газов и сил, и это подразделение строго отвечает древнему подразделению природы на землю (твердые тела), воду (жидкости), воздух (газы) и огонь (силы)[5].
Происхождение подразделения семи планет следующее: Земля делает семь оборотов в течение лунной четверти, с каждым оборотом она вступает в определенное соотношение с планетами, обуславливающее специальное распределение астральных сил, обозначаемое термином влияние, по аналогии с электрическим явлением индукции.
Итак, существуют семь главных типов астральных влияний, изменяющихся в зависимости от положения Солнца и Луны, оказывающих на Землю наибольшее влияние, первое – из-за своей громадной массы, а второе – из-за близкого положения.
Можно вычислить планетное влияние для каждого момента, и это вычисление составляет предмет астрологии.
Древние дали название семи планет семи главным типам астральных влияний; они разделили небо на семь концентрических сфер и считали каждую из них источником определенного влияния, независимо от того, находится ли в ней одна планета или несколько.
Мы предполагаем, что читатель достаточно знаком с оккультизмом[6], чтобы знать, что все явления видимого мира – результаты влияния невидимого мира на материю.
В человеческом организме, как сказано, находится бессознательное, восстанавливающее части организма в случае их повреждения, в прежней их форме и постоянно заботящееся о поддержании их в порядке. Школа Парацельса называет это бессознательное астральным телом.
Скоро мы увидим, почему такое название является наиболее подходящим, пока же лишь запомним, что в человеке астральное тело управляет всеми проявлениями органической жизни, совершенно помимо воли и сознания.
Орудие, употребляемое для этого астральным телом, есть не что иное, как нервный ток.
В Природе же роль нервного тока играют астральные излучения (иногда светящиеся), являющиеся орудием воздействия на материальную Природу.
Развитие всех земных существ происходит под астральным влиянием, через посредство астрального флюида, аналогичного нервному, а скорость развития зависит от количества флюида, в нем участвующего.
Таким образом, растение, подвергаясь во время своего роста разнообразным астральным влияниям (в зависимости от планет), будет претерпевать ряд изменений, ввиду чего и свойства его окажутся весьма различными, в зависимости от того, в какой момент (под каким влиянием) оно будет сорвано.
Следовательно, в конце концов, все земные существа находятся постоянно под влиянием специальной силы, которую мы назовем Природой и судьбой.
Эта сила действует на организмы через посредство излучений светил – астрального тела, которое является, таким образом, универсальным посредником (лошадью) мироздания. Каждый организм индивидуализирует часть этого астрального света, который, конденсируясь в его нервных центрах, делается астральным телом этого организма и вырабатывает его материальные формы.
Качество астрального света зависит от многих причин и, между прочим, от положения, занимаемого Землей в пространстве в момент усвоения организмом астрального света и переработки его в астральное тело.
А так как физическое тело есть только видимое проявление астрального тела, то, изучая его формы, мы можем определить качества астрального тела, а по ним судить о том, под преимущественным влиянием каких планет происходило его формирование.
Каждый организм оказывается отмеченным знаком одного или двух светил, и понимание этих знаков или сигнатур настолько важно для магов, что изучение их выделено в специальную отрасль – чтение астральных знаков.
Итак, астральное тело каждого организма, будучи частицей астрального света (индивидуализованного), циркулирующего по всей Природе, постоянно сохраняет с ним связь, питаясь и поддерживаясь им.
Профан, желая действовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причем ему придется бороться с деятельностью астрального тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия; между тем как маг будет действовать в плане творения, он изменит соответствующим образом астральное тело, вследствие чего изменится материальное. В этом заключается разница между алопатией и гомеопатией.
Природа, или судьба, управляет земными организмами, в том числе и человеческим.
Человеческое тело является представителем минерального царства (скелет), растительного царства – своей растительной жизнью, центр которой живот, и животного царства – анимической жизнью, центр которой в груди.
Мы знаем, что всеми функциями организма управляет единая сила, в различных своих проявлениях, которые по существу не что иное, как астральный свет, индивидуализованный соответственно каждому данному случаю.
Желая определить место человека в Природе, мы должны выделить голову – носителя бессмертного духа, как начало управляющее и руководящее. Тело же, напротив того, должны изобразить совершенно погруженным в воду, как подчиненное всем его законам и влияниям, совокупность которых составляет бессознательное наших физиологов.
При таком способе изображения человек действительно является маленьким миром (микрокосмом), ибо в нем мы увидим не только все три царства Природы, но и божественную искру, делающую его царем этой Природы.
На основании всего сказанного мы видим, что для сознательного воздействия на Природу достаточно соответственным образом повлиять на собственный организм, так как в нем функционируют те же самые силы, что и во всей астральной природе, и как только воля будет в состоянии через посредство нервного флюида управлять по своему желанию организмом, она в то же самое время будет действовать и на астральное тело, а через него – на астральный свет и на силы Природы.
В этом весь секрет магии во всех ее проявлениях, начиная с алхимии и кончая теургией.
Человек же, не владеющий собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный, целиком принадлежит Природе и является рабом собственного тела, поэтому такой человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а следовательно – никаким другим.
Все мистические формулы, заклинания, талисманы и церемонии в руках такого человека не произведут никакого действия или обрушатся на него самого несчастия, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивом.
Индусский факир, сознательно погружающий в каталептическое состояние свой организм, может изменять форму животных или в несколько минут выращивать растения, потому что действует на самую сущность форм, управляя собственным астральным телом; таков единственный путь совершения магических операций.
Если бы светила были неподвижны, то вычислить астральное влияние для любой минуты было бы весьма легко, но так как они перемещаются, то для вычисления астральных влияний требуется знание теорий, изложенных нами в настоящей главе.
Прежде всего, необходимо обратить внимание на громадную разницу между проявлением жизни в человеке и в астральной природе. В человеке источники нервного тока – нервные сплетения и другие центры – неподвижны на своих местах, а потому характер нервного флюида зависит исключительно от места его возникновения.
Эти центры соединены собственными проводниками с местом потребления нервного флюида, например: рука непосредственно соединена нервами с головным мозгом и с грудным утолщением спинного мозга, соединенными в свою очередь с другими центрами, которые таким образом могут влиять и на руку.
Для того чтобы составить понятие о физиологии планетной системы, мы должны представить себе, что все нервные центры движутся, так что, например, инстинктивный центр приходит в определенный момент в такое положение, что оказывается в связи с рукой; через некоторое время он может уступить свое место анимическому центру и так далее.
Действительно, центры астрального влияния планеты непрерывно движутся и периодически занимают положения, благоприятствующие их влиянию на все живое.
Значит, для вычисления астральных влияний необходимо изучить движение планет относительно Земли, чем мы теперь и займемся, предполагая, что читатель достаточно знаком с астрономией, чтобы нам не излагать ему абсолютного движения планет.
Если мы ежедневно будем наблюдать Солнце, начиная с 12 декабря, то увидим, что в этот день оно восходит на юго-востоке в точке А, поднимается к полудню до точки 3 и заходит вечером на юго-западе в точке Б.
В течение дня Солнце описывает на небе дугу АЗБ и, как вы знаете, в продолжение ночи оно опишет дугу, освещая полушарие наших антиподов. Теперь, если вы повторите наблюдение, например, 9 марта, то заметите, что Солнце взойдет на востоке в точке В, в полдень окажется в точке 3, расположенной выше точки В, и наконец зайдет на западе в точке Е.
В течение дня оно опишет дугу ВЗЕ, большую, чем дуга АЗБ, вследствие чего 9 марта Солнце останется видимым дольше, чем 12 декабря, то есть день в марте длиннее, чем в декабре.
Отмечая ежедневно точку, занимаемую Солнцем в полдень, мы увидим, что с 12 декабря по 10 июня эта точка восходит по небу все выше и выше, а с 10 июня по 12 декабря она снова опускается. Таким образом, эта точка описывает в небе некоторую кривую в течение года. Наблюдая ежедневно положение Солнца относительно неподвижных звезд, мы увидим, что оно в течение года обходит небесный экватор, по мере того как Земля обходит свою орбиту. Этот годовой путь Солнца по небу разделили на 12 частей, соответствующих месяцам, и назвали их знаками Зодиака.
Итак, Солнце в своем кажущемся годовом движении обходит круг Зодиака в течение года, подобно тому, как часовая стрелка обходит окружность циферблата в продолжение дня, а знаки Зодиака на великих мировых часах заменяют собою цифры наших часовых циферблатов.
Как мы уже сказали, Солнце проходит каждый из знаков Зодиака в течение месяца, а именно:
Овен – в марте
Телец – в апреле
Близнецы – в мае
Рак – в июне
Лев – в июле
Дева – в августе
Весы – в сентябре
Скорпион – в октябре
Стрелец – в ноябре
Козерог – в декабре
Водолей – в январе
Рыбы – в феврале
Подобно тому, как в наших часах, кроме часовой стрелки, имеется и минутная, движущаяся в двенадцать раз скорее, на мировых часах кроме стрелки Солнце есть еще стрелка Луна, обходящая круг Зодиака в течение месяца; и магу необходимо уметь смотреть по мировым часам, который час в природе, чтобы выбрать время, благоприятное для своих операций. Теперь мы знаем две главные стрелки великих часов, кроме которых есть еще пять менее важных.
Перечислим же по порядку все семь стрелок-светил:
1) Луна – наш спутник;
2) быстро движущийся Меркурий;
3) Венера – утренняя и вечерняя звезда;
4) величественный Аполлон – Солнце;
5) красный Марс;
6) скромный Юпитер и, наконец,
7) темный и далекий Сатурн.
Повторим вкратце наше учение о природе
Мы установили, что как Природа, так и человек – это совокупность существ и вещей под управлением высшего начала.
Мы видели, что три царства земной природы обязаны своим существованием главным образом земной атмосфере.
Более глубокое изучение показало нам, что сама эта атмосфера – динамическая среда, окружающая Землю, – есть результат воздействия самой Земли на излучение с одной стороны Луны, а с другой – остальных планет.
Мы описали строение нашей планетной системы; по тому же типу построены и другие планетные системы, совокупность которых составляет Вселенную.
Мы рассматривали солнечный мир как живое существо, органами которого являются светила, проходящие последовательно знаки Зодиака – небесные дома, и, сообразно своему положению, влияющие так или иначе на Землю и живые существа, ее населяющие.
Все планеты плавают в океане астрального света – силы, аналогичной нервному флюиду человека.
Таким образом, мы рассмотрели анатомию и физиологию Космоса. Скажем теперь несколько слов о психологии.
В человеческом организме нервная сила приводится в движение соответственными нервными клетками: клетками волевых центров или органов чувств.
Но клетки эти были лишь орудиями в руках сознательного существа, в первом случае, и внешнего мира – во втором.
В Космосе, как мы видели, светила приводят в движение астральные силы, совершенно аналогично тому, как нервные клетки – нервную силу; мы видели, чьим орудием являются нервные клетки, а теперь мы рассмотрим, чьим орудием являются светила.
Мы различали в человеке три начала: материю, жизнь и разум. Рассматривая материальную природу как живой организм, мы по аналогии должны искать разумности, управляющей ею.
Материальная масса, например камень, как мы знаем, тогда лишь приходит в движение, когда к ней прикладываются извне соответственные физические силы.
Живое же существо, достаточно совершенное, чтобы двигаться, перемещается по собственному желанию, воздействуя своей волей изнутри на органы передвижения. В этом и заключается главная разница.
Материалисты, считающие светила не более чем глыбами камня, предполагают, что они обязаны своим движением когда-то полученному толчку извне.
Посвященные же, напротив, учат, что светила движутся под действием заключенных в них сил и что действие планетного ядра ничем не отличается от действия ядра живой клетки.
Они учат, что всякое физическое явление есть результат действия сил астрального плана на материю. По отношению к человеческому организму это очевидно.
Действительно, мы знаем, что легкий порез, разрушивший часть кожи с находящимися на ней астральными линиями, исправляется в несколько дней настолько совершенно, что даже спиральные линии кожи оказываются в точности восстановленными. Физиология нас учит, что этим восстановлением управляют клетки ближайшего нервного узла, и мы знаем, что если ранение настолько велико, что повреждается ближайший узел или отходящие от него нервные окончания, то в таком случае точного восстановления не происходит и получается рубец. Таким образом, оказывается, что «восполнение» органической формы локализовано в нервном узле, и человеческий организм оказывается разделенным на маленькие участки, в каждом из которых находится нервный узел, заботящийся о поддержании форм на своем участке.
Эти узлы являются настолько самостоятельными центрами, что в случае повреждения такого узла главные центры оказываются, как мы видели, не в состоянии исполнить их дела.
Все сказанное относительно человека в точности приложимо и к Космосу.
Формы земных существ, постоянно повторяющиеся через произрождение, – это результат непрерывной деятельности мира причин и его обитателей. Ясновидящим сомнамбулам прекрасно знаком этот мир разумных существ, действующих на материю, мир которых точно так же невидим для нашего физического зрения, как и деятельность клеток внутри организма.
Воздействуя на эти разумные существа, можно ускорить развитие органических форм; для того же, чтобы изменить обычный порядок явлений Природы, требуется такое воздействие, которое почти непосильно для человека.
Так, например, факир легко может вырастить дерево в два часа, но ему едва ли удастся получить огурец на яблоне.
Итак, на природу можно воздействовать трояким образом:
1) Физически – изменяя конфигурацию какого-либо существа или иного объекта в природе путем приложения в нему извне физических сил. Это область обрабатывающей промышленности.
2) Физиологически, или астрально, – воздействуя с целью изменения объекта на циркулирующие в нем флюиды. Сюда относится вся медицина и некоторые магические действия.
3) Психически – непосредственно воздействуя не на флюиды, а на управляющие ими сущности.
Мы разобрали строение Природы, а теперь постараемся выяснить положение в ней человека.
Человек, все способности которого развиты, при благоприятных условиях может управлять явлениями Природы. Организмом своим человек совершенно погружен в материальную Природу и, воздействуя на него, он может оказывать некоторое влияние на окружающую Природу.
Но Природа, по существу, двойственна и даже тройственна. Мы различаем в ней физическую и астральную стороны; астральная часть, в свою очередь, подразделяется на физиологическую и психологическую.
Движением и жестом (нога и рука) человек действует главным образом на физическую Природу, словом же и взглядом (гортань и глаз) – на астральную. Мы скоро увидим, какое громадное значение имеет это подразделение в магии, пока же запомним, что в организме человека действуют те же силы, какие действуют и в астральной Природе, и сам организм есть не что иное, как животное существо, назначенное Природой к услугам человека – бессмертного духа; в этом ключ всякого магического действия.
Архетип
Практическая магия ограничивается развитием соотношений, существующих между человеком и Природой, изучение же и развитие соотношений, связывающих человека с высшим, божественным планом, относится к теургии.
Ввиду этого в настоящем труде, относящемся только к магии, мы не будем касаться существ, действующих в божественном плане и происшедших от частичного объединения человеческих личностей с Божеством, согласно учению каббалы.
Когда мы хотим представить себе человека, то его внешний облик первым приходит нам на ум. Между тем самое поверхностное размышление показывает, что физическое тело служит лишь носителем и средством проявления духа.
Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества, то есть играет роль, вполне аналогичную физическому организму человека. Поэтому, говоря о Боге и не опираясь на физические Его проявления, мы рискуем заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятными большинству читателей.
Вот почему, излагая наши идеи о Боге, постараемся опираться на строение человека, с одной стороны, и на строение мира – с другой.
В человеке мы различали: во-первых, физическое или гармоническое существо, автоматически действующее как во время бодрствования, так и во время сна; во-вторых, высшее интеллектуальное существо, проявляющееся через первое почти исключительно во время бодрствования.
Органическая часть человеческого существа аналогична тому, что мы назвали Природой. Одни и те же вечные роковые законы управляют как телом человека, так и Космосом. Сознательная же часть человека аналогична (хотя и весьма грубо) нашей идее о Боге. Отношение физического человека к сознательному разъясняет нам, таким образом, отношение Природы к Богу, а отношение физического существа к духу человека – отношение человека к Богу.
Мы можем принципиально установить, на основании наших аналогий, что Бог, проявляющийся в двух великих космических началах: природе и человеке, обладает собственным независимым существованием.
Согласно этому воззрению Первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому, как человеческое сознание не вмешивается в действия сердца и печени.
Человек есть единственный создатель и судья своей судьбы; он свободен действовать, как ему нравится, в границах отведенной ему роком области, подобно путешественнику, могущему заниматься, чем ему угодно, в своей каюте. Бога так же мало можно винить в человеческих проступках, как капитана парохода в фантазиях пассажиров.
Поверхностному наблюдателю Бог может показаться совокупностью всего сущего, подобно тому, как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.
Настоящий человек, как мы знаем, есть дух и отличен от физического тела, от астрального и от психического существа, которые он познает все в отдельности и которыми он владеет. Также и Бог – начало всего сущего – отличен от природы и от человечества, которые Он познает и которыми обладает.
Проводя грубую аналогию, можно сравнить Природу с телом Бога, а человечество – с Его жизнью. Из предыдущего мы знаем, что физический организм – это тело человека, а астральное тело вместе с психическим существом – оживляющие его начала; все же три вместе составляют органическую часть, которою пользуется сознательная часть человека для своего проявления[7].
Не следует забывать, однако, что дух человека связан внутренним ощущением со всякой малейшей частичкой организма, так что хоть сам он и не может непосредственно действовать на частичку, но она, со своей стороны, может давать о себе знать духу, передавая ему болевое и другие ощущения.
Подобно этому и Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеток, составляющих организм.
Природа и человек действуют, следовательно, свободно, будучи в то же время со всех сторон окружены активными божественными силами, безостановочно ведущими Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы и деятельность человека.
Каббалисты называют Отцом божественное начало, управляющее общим ходом мира; Сыном – начало, управляющее, в частности, человечеством, и Святым Духом – начало, управляющее в частности Природой. Все эти мистические термины выражают три различные проявления мировой творческой силы.
Единство
Вселенная, рассматриваемая как живое существо, состоит из трех начал: Природы, Человека и Бога, или, выражаясь языком герметистов, – Макрокосма, Микрокосма и Архетипа.
Человек называется микрокосмом или маленьким миром потому, что в нем действуют все законы, управляющие Вселенной[8].
Природа является точкой опоры и центром проявления остальных начал.
Человек действует на Природу благодаря своим свойствам; своим словом он действует на других людей; он может возноситься в Богу в молитвенном экстазе. Таким образом, человек является соединительным звеном, связующим творение с Творцом.
Бог целиком охватывает Своим всемогущим влиянием те области, внутри которых свободно действуют другие начала и, таким образом, Он управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.
Бог проявляется во Вселенной, между прочим, деятельностью Провидения, которое освещает пути человеческие, не препятствуя в то же время активному проявлению двух других основных сил[9].
Человек проявляется в мире действием своей воли, позволяющей ему бороться с судьбой и заставлять ее служить себе. При этом человек волен избирать путь добра – Провидения или презреть его.
Природа проявляется в мире действием судьбы, которая воспроизводит, по раз и навсегда установленному плану и порядку, множество экземпляров основных типов, в чем заключается главная основа ее действия.
Факты входят в область Природы, законы – в область человеческую и принципы – в область божественную. Бог творит принципы, природа развивает сотворенные принципы и превращает их в факты; человек же созидает законы, преобразуя, приумножая и совершенствуя факты действием своей воли на Природу и находя и исследуя соотношения, связывающие факты с принципами.
Всякий, хотя бы самый ничтожный факт есть видимое проявление невидимого принципа, исходящего от Бога, и человек, применяя соответствующий закон, всегда может восстановить связь видимого факта с невидимым принципом; в этом заключается основа метода аналогии.
Неизбежность и воля были, согласно учению Пифагора, двумя противоположными началами, управляющими подлунным миром – местоприбыванием человека. Оба эти начала получают свою силу от высшей сущности, которую древние называли Немезидой – основным решением и которую мы называем Провидением.