Дарука встретился с пандавами и рассказал им о битве на палицах. Арджуна отправился повидать своего дядю со стороны матери. Встретившись с отцом Кришны, Арджуна узнал от него о смерти ядавов. Он обещал отвести всех женщин ядавов в Индрапрастху. Через шесть дней отец Кришны оставил этот мир. Четыре жены его взошли за ним на погребальный костёр.
В Прабхасе, отыскав тело Рамы и Кришны, Арджуна предал их огню. После свершения обрядов вместе с женщинами ядавов, их детьми Арджуна отправился в Индрапрастху. В Панчанаде на обоз напали абхиры и стали уводить женщин и уносить богатства. Сын Кунти не смог защитить их, не стало у него волшебного оружия. Возвратившись домой, Арджуна встретился с Кришной Двайпаяной. Он рассказал ему о гибели ядавов и андхаков. Вьяса ответил ему, что они погибли из-за проклятия брахманов, Васудева "облегчил ношу земли" и удалился, а пандавы совершили великий подвиг во имя богов: "Полагаю я, о бык-куру, что вы успешно справились с этой задачей, теперь же настало время покинуть (сей мир) - вот что считаю я благом (для вас)!" (Маусалапарва, гл. 9, шл. 31 - 36).
Выслушав Вьясу, Арджуна отправился в Хастинапур и предстал перед братьями.
Как сообщает эпос, гибель Кришны и ядавов произошли через 36 лет после битвы на поле Куру. В действительности же в этом месте вкралась явная ошибка, так как в этом случае Кришне на момент смерти 96 лет, если считать, что во время войны ему было около 60 лет, а его отцу и вовсе 116 годов! Это совершенно невероятно, так как в "Маусалапарве" Кришна вполне деятельный персонаж, а не дряхлый старик. Судя по всему речь идёт о 36 лунных месяца и тогда на момент гибели ему чуть больше 60 лет.
Причиной смерти ядавов и Кришны Вайшампаяна называет проклятие брахманов Нарады, Вишвамитры и Канвы. В этом случае непонятна причина прихода брахманов в Двараку и неуместные шутки вришнийцев. Предсказание смерти выдумано задним числом. Брахманы встречаются с Кришной, но он не согласен пойти на уступки. Трудно отказаться от власти, когда формально наследником является его ставленник Парикшит. Далее все запреты придумываются для того, чтобы их нарушить. Царь Ахука, правитель Двараки, обещавший посадить на кол каждого, кто будет приготовлять хмельные напитки вместе с его родственниками, так и не сдержал своих слов... Люди в городе стали говорить, что нужно совершить паломничество по святым местам. Но уже в городе желающие его совершить приступили к возлияниям. Это позволяет думать, что и причиной паломничества в Прабхасу являются вовсе не дурные приметы, которые появились только в тексте. Никто не боится царя и его указов и все ведут привычный образ жизни. Где здесь логика? Рассказчик сам противоречит себе. Неожиданно Уддхава, советник Кришны, сообщает ему, что он покидает своего шефа. Судя по этому, он не согласен с тем, что предлагает делать Кришна в этих условиях.
Текст эпоса ничего не сообщает об обрядах в святых местах. Ни молитв, ни обращений к брахманам... Участники будущей резни в Прабхасе вдруг оказываются сидящими вместе за одним обеденным столом, где пьяный Сатьяки, правая рука Кришны, стал упрекать Критавармана за ночное нападение на спящих панчалов. По логике авторов эпоса он вспомнил об этом вдруг 36 лет спустя после битвы! Тогда почему раньше молчал об этом? Критаварман ответил ему в таком же духе: он напомнил своему обвинителю о его подлом убийстве Бхуришраваса. Отличная память у обоих... Только почему она спала свыше 30 лет! По эпосу якобы эта сцена и стала поводом для массовой резни в Прабхасе. Дальнейший ход событий опровергает такой упрощённый подход. За обеденным столом в руках у Сатьяки вдруг оказывается меч, которым он тут же принимается убивать сторонников Критавармана. А вот бходжи бросают в него блюда с остатками еды! Оружия в руках у них нет и нападение Сатьяки выглядит для них неожиданным и коварным. Но если Сатьяки имеет при себе меч, значит он заранее уверен, что его следует использовать для убийства невооружённых и пьяных людей. Загадкой становится трава эрака, которая вдруг превращается в железные палицы и все убивают ими друг друга. А появляется она из рук Кришны...Эти факты явно свидетельствуют о совсем иных поводах для массовой резни в Прабхасе.
"Артхашастра" сохранила небольшой фрагмент, из которого становится понятным, что причиной гибели многих людей, идущих во власть, становится их нежелание пойти на уступки своим оппонентам. В перечне этих имен есть и неизвестные, и известные нам имена, такие как Равана, Дурьйодхана и Арджуна Картавирья. А вот далее текст сообщает, что подобной участи ожидала и "община Вришни, нападавшая на Двайпаяну" (Раздел, 3, гл. 6). И это тоже свидетельствует о конфликте между Вьясой и Кришной.
Если вернуться к предшествующим эпизодам и вспомнить об ультиматуме Уттанки (Бхаргавы), то появление трёх брахманов в Двараке, один из которых тоже Бхаргава (Вишвамитра, он же Рама Джамадагни), то причиной резни в Прабхасе следует признать несогласие Кришны пойти на уступки Двайпаяне и Кашьяпе с примкнувшим к ним Нарадой. И вот тогда Джанардана придумал план (или новую подлость), как выйти из этого положения. До последней минуты своей жизни он остался верным себе, подлость и коварство были его фирменным оружием. Других методов он не признавал.
Вьяса потребовал, чтобы Кришна явился в Прабхасу со своими сыновьями. На этот момент Критаварман уже выступает на стороне бродяги-отшельника. Этот персонаж умудряется или вовремя изменить своему хозяину или совершить ловкий переход на сторону будущего победителя. Кажется беспринципность или жажда выгоды свойственна всем бходжам и андхакам. Наступил решающий момент для Кришны. В хмельные напитки им был добавлен яд, а слуги, разносившие их, были строго предупреждены, из какого кувшина наливать бходжам, а из какого вришниям. Сидя за столом, Сатьяки наблюдал за действием яда и в нужный момент выхватил меч, не лишая себя удовольствия расправиться лично. В силу разного количества выпитого бходжами или в силу крепости напитка яд действовал не на всех одинаково. Так трава эрака стала "палицами", унесшими жизнь людей. Кто-то из воинов, казалось, засыпал, кто-то ещё бодрствовал, но кто-то вдруг догадался о происходящем и Сатьяки пришлось вытащить меч. Поскольку людей Критавармана было больше, то побоище приняло фатальный характер. Спасая свои жизни, Джанардана, Дарука и Бабхру бежали в лес.
Кришна нашёл Балараму возле дерева, который как большой любитель хмельного выпил не из того кувшина, что был предназначен для ядавов. Белый "змей" вылезший из его, после чего он умер, уж слишком похож на рвотную слизь. Смерть настигла и Бабхру, который выпил из того же кувшина, что и Баларама.
Поскольку трупы Кришны и Даруки в собрании не были обнаружены, то по их следам были выпущены охотники. Кришну убили в тот момент, когда он лежал на земле. Версия о том, что Джара принял его за оленя, может поразить только своей наивностью. На расстоянии 50 - 70 метров отличить человека от оленя может любой стрелок из лука.
Последнее распоряжение Кришны о спасении женщин и детей вришнийцев Арджуна уже не может исполнить на сто процентов. На обоз нападают абхиры и спастись удаётся немногим. Можно сказать, что для своих родственников Кришна оказался злым демоном. Он стал причиной смерти ядавов.
По возвращении домой Арджуна первым делом встречается с Вьясой. Насмешкой и презрением звучат слова Двайпаяны в адрес пандавов, что они успешно справились со своей задачей во имя богов, ведь вслед за тем он говорит, что пандавам нужно оставить этот мир. Вот как! Вьяса старше их по легенде минимум на сорок лет (по факту - на двадцать), а ему ещё не время уйти из жизни. Арджуна или скорее даже его двойник и ставленник Кришны понимает, что это конец. Смертный приговор для пандавов выписан их покровителем.
Эпизод 12. Приговор.
После гибели вришниев и ухода Кришны на небеса Юдхиштхира решил оставить все дела. Он передал всю полноту власти Юютсу и посвятил на царство Парикшита. Как сообщает рассказчик, "выказав почтение Крипе", пандава "отдал ему Парикшита в ученики". Сняв царские одежды, братья облачились в мочало и отправились в путь вместе с Драупади. Их сопровождала собака. Улупи вошла в воды Ганги, Читрангада вернулась в Манипуру, "другие же из остальных матерей пребывали вокруг Парикшита" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31).
Первым шёл Юдхиштхира, вторым - Бхима, третьим - Арджуна, потом - близнецы, последней шла Драупади. Рассказчик сообщает: "Следом за Пандавами, отправившимися в леса, одиноко брела собака" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31). Перед ними предстал Агни в человеческом облике и, назвавшись Павакой, сказал, что благодаря ему Кришна и Арджуна сожгли Кхандаву. Он приказал пандаве отдать лук Гандиву с двумя неистощимыми колчанами Варуне. Арджуна молча согласился и бросил лук с колчанами в воду.
Братья достигли Химавана и увидели гору Меру. Внезапно Драупади пала на землю. Даже не взглянув на неё, Юдхиштхира предложил идти дальше. Затем поочередно пали на землю Сахадева, Накула и Арджуна. Снова и снова Юдхиштхира говорил Бхиме, что не надо останавливаться. Рассказчик сообщает, что, когда упал Бхима, "(Юдхиштхира) двинулся, не оглядываясь дальше, и лишь одна собака, о которой я много раз говорил тебе, шла следом за ним" ("Книга о великом исходе", гл. 2, шл. 26) И каждый раз после падения братьев Юдхиштхира называл причинами их падения различные виды грехов.
Перед Юдхиштхирой появился сам Индра на колеснице и предложил ему подняться на неё, чтобы вместе с ним отправиться на небо. Пандава ответил, что он сделает это только вместе с с собакой, которая была "постоянно верна" ему. Индра предлагает бросить собаку: "Покинув братьев и любимую Кришну, этим своим деянием, о герой, ты обрел мир (небес), так почему бы тебе не оставить теперь собаку?" ("Книга о великом исходе", гл. 3, шл. 12 - 13). Юдхиштхира ответил, что он не может отречься от того, кто ему предан. И тут бог Дхарма принял свой настоящий облик и сказал, что это он испытывал пандаву в образе собаки.