ны обратиться ко времени "ученичества" Карны у Рамы Джамадагни, к которому он явился переодетым в брахмана, что уже намекает на его роль разведчика в этой истории.
Принято считать, что ученик получает знания и опыт у своего учителя, который старше его минимум на десять и более лет. При этом ученик в максимальной степени проявляет знаки почтения и заботы к своему учителю. В награду за эту службу учитель делится с ним своими знаниями, опытом и матерством. Между Карной и Рамой Джамадагни разница в возрасте примерно семь лет и ни о каком "ученичестве" в прямом смысле этого слова речи не может быть. Очевидно, Карна, явившийся к Раме в облике брахмана,пришёл к нему с какой-то миссией. На момент сожжения Кхандавы Раме примерно 29 лет, а Карне - 22 года. Эпос говорит, что Карна получает от Рамы "оружие Брахмы, дав ему ложное объяснение". Что скрывается за этими словами?
Тут нужно принять во внимание несколько фактов и обстоятельств, о которых шла речь раньше в предыдущих эпизодах. Под именем Рамы Джамадагни в эпосе действует человек, который имеет несколько других имён: Такшака, Вишвамитра, Аурва, Мадхатри, Вибхандака, Парашурама.
Период "ученичества" Карны очень близок по времени ограблению сокровищ Солнечной династии и сожжению Кхандавы. Это вытекает из анализа диалога Карны и Бхишмы в вышеприведённой цитате (гл. 61, шл. 1 - 6). Карна говорит, что получил оружие "брахмаширас" от Рамы, он собирается его применить в надвигающейся войне и это оружие сейчас при нём. Бхишма отвечает, что Карна должен иметь в виду поведение Кришны и Арджуны в лесу Кхандава и не применять это оружие. Оно будет разбито стратегией (диском?) Кришны. Будут сражены и дротик, и стрела со змеевидным острием. Следует напомнить, что в Кхандаве имело место не только ограбление сокровищ Кришной, Арджуной и Павакой, но и убийство жены Такшаки и спасение его сына Ашвасены. Итак, младший сын Вритры, переодетый брахманом, явился к старшему сыну - Раме Джамадагни, своему "учителю". А вот зачем он явился?
Сложные отношения потомков Вритры трудно анализировать, слишком уж мало информации, да и та высказана непоределённо, зачастую в символических образах. Если Карна встречался со всеми братьями Индрой, Рамой, Шакуни, что, кстати, естественно: младший брат обязан оказывать знаки почтения старшим, то Рама встречался только с Индрой и Карной, а вот Шакуни - только с Карной. Если Карна с Шакуни друзья, единомышленники и верные союзники Дхритараштры, то Индра однозначно выступает на стороне пандавов и ни одного раза не оказывает помощи кауравам. Его отцовство Арджуны вымышлено поздними редакторами эпоса, в своих поступках он руководствуется только личными интересами и корыстью. На момент убийства Вритры Карне примерно 14 лет, Раме - 21 год, Индре - 25 лет. Индра убивает отца, а вот Рама (Такша) за 1 - 2 года до этого события участвует в убийстве Тришираса, а потом решает оставить равнинную Индию и принимает активное участие во всех событиях под руководством своего "учителя" Кашьяпы. Будучи потомком Солнечной династии по женской линии, он является одним из ключевых фигур описываемых событий. По этой причине ему приходится много путешествовать и часто менять имена.
Карна встречается с Рамой под чужой личиной. На этот момент Рама не догадывается, что это его младший брат, ведь они расстались около 10 лет тому назад. Цель "ученичества" Карны - узнать, где находятся сокровища Солнечной династии. Но это не так просто, не один он охотится за этим секретом. А вот людям Вьясы это задача удаётся, и "рыжий брахман" спешит навстречу Кришне и Арджуне, чтобы они "насытили" Паваку. В таком случае "небрежность" Карны состоит в том, что он упустил возможность узнать, где находится золото Солнечной династии.
После сожжения Кхандавы в руки Карны попадает Ашвасена, спасшийся после пожара ценой жизни своей матери и за это проклятый Кришной, Арджуной и Павакой словами: "Да будет он бесславен!". Для грабителей спасение Ашвасены являлось прямой угрозой их репутации - это был свидетель преступления. С этого момента жизнь сына Рамы была в опасности. Обстоятельства встречи Карны с Ашвасеной неизвестны: их знакомство могло состояться и по инициативе Рамы, и просто в силу случайности. Если всё-таки Рама догадался о том, кто являются грабители (хотя бы в силу того, что недавно закончилась война между Лунной и Солнечной династиями), то ему стало понятно, что жизнь его сына в опасности. Возможно, в этот момент Карна и Рама поняли, что они братья. И Рама решил, что лучшее место для безопасности сына - это столица кауравов. С десятилетним ребёнком Карна возвращается в Хастинапур. Так в его "колчане" появилась "стрела со змеевидным острием" (Ашвасена по легенде - сын Такшаки). "Свежие гирлянды цветов", которыми он ежедневно освящал свой "колчан", - это знаки внимания и заботы к юному главному свидетелю преступлений Кришны, Арджуны и Вьясы. Услышав рассказ мальчика о том, что его спасла мать ценой своей жизни, он вспомнил, что точно такую же трагедию пережил сам, когда мать Карны спасла его в ночь убийства отца.
Но что же в таком случае следует понимать под "дротиком Карны", полученным им в обмен на серьги Индры? В первой части "Истории, записанной на лепестках лотоса" было выдвинуто предположение, что под "копьем Амогха" следует понимать элитный отряд воинов. Но вот теперь эта версия не кажется такой уж убедительной. Если "стрелой со змеевидным острием" является Ашвасена, то "дротиком" - ...Рама Джамадагни! Индра захватывает в плен Раму и решает его обменять на священную реликвию Солнечной династии - серьги. И Карна соглашается! Он знает, что Рама его брат, а Ашвасена будет рад встрече с отцом. Так в его "колчане" появляется "дротик". В этой истории поражает поведение Индры не менее, чем поведение Карны. Что касается Индры... Кажется, нет такого преступления, которое он бы не совершил. В "Удьйогапарве" есть такой пример, что Индра нападает на спящую беременную женщину, в результате чего у неё происходит выкидыш ("Это здесь, (увидев) погруженную в сон богиню Дити, носившую в чреве своем плод, Шакра освободил ее от зародыша" . Гл. 108, шл. 1 - 9). Если беспринципного авантюриста Индру интересуют только выгода, честолюбие и гарантия личной безопасности, то Карна жертвует личной безопасностью (серьгами) ради спасения Рамы. Этот поступок Рама высоко оценил, свидетельством чего служат слова Карны: "Я умилостивил его сердце послушанием и собственным мужеством". В Хастинапуре Рама живёт чуть более года.
Отношения Рамы и Карны несколько напоминают отношения между историком Полибием и Сципионом Эмилианом. Полибий жил в Риме в течение 17 лет со 167 года до н.э. до 150 года до н.э. Он входил в число 1000 заложников Рима, взятыми в плен после завоевания Греции Римом. Между гиппархом Полибием и консулом Сципионом была удивительная дружба, а во время войны с Карфагеном он был советником и наставником консула. Полибий пользовался большой свободой, мог пересекать городскую черту, выезжать на охоту. После возвращения домой в 150 году до н.э. он приехал в Рим, чтобы участвовать в войне с Карфагеном.
Статус Рамы и Ашвасены был другой, они являлись свидетелями преступлений Арджуны, Кришны и Вьясы. Карна хорошо понимает, что все слова кауравов о незаконности претензий пандавов на власть, о преступности их на всём протяжении жизненного пути не являются авторитетными для их союзников: панчалов, матсьев, чеди и т.д. А вот представители Солнечной династии Рама и Авшасена как раз и являются свидетелями преступлений "двух Кришн" и Вьясы. Карна считает, что очная ставка Рамы и Ашвасены с пятью пандавами в присутствии военачальников коалиции пандавов заставит их отречься от "наследства" Панду и развалит коалицию. Вот почему он говорит, что одержит победу в "мгновение ока". Если бы события пошли по плану Карны, то кровопролитной братоубийственной войны бы не было. И это ещё раз свидетельствует о благородстве и сострадательности Карны.
Но Бхишма не верит в этот план! И напоминает ему, что Кришна с пандавами пойдут на любое преступление, ведь ранее в Кхандаве они не только ограбили сокровищницу Солнечной династии, убили жену Рамы и мать Ашвасены, но и не побоялись лишить жизни члена Солнечной династии!
Карна не согласен с Бхишмой, он верит в свой план и рассчитывает, что Рама его поддержит. ("Получив милость от того мудреца, я в мгновение ока убью панчалов, карушев, матсьев и партхов"). Сын суты уходит с собрания царей. Дурьйодхана поддерживает друга и говорит, что они вместе будут действовать по этому плану. Вместо ответа Бхишмы редакторы вставили притчу Видуры о двух птицах и птицелове. Скорее всего на собрании царей его не было, поскольку никто не отреагировал на эти слова "мудреца". А вот в реальности ответ Бхишмы был, поскольку с вопросом к нему напрямую обратился Дурьйодхана. Но мы его никогда не узнаем, притча заменила слова Бхишмы. Спор прекратил Дхритараштра: война пойдёт по планам Бхишмы.
Эпизод 11. Тайная дипломатия Юдхиштхиры.
После отъезда Санджаи из столицы матсьев пандавы провели своё собрание, в котором кроме пяти братьев приняли участие Кришна, Сатьяки и Драупади. Первым взял слово Юдхиштхира и сказал, что пандавы хотят получить от кауравов.
Удьйогапарва, гл. 70, шл. 11 - 17:
"Юдхиштхира сказал:
...Вместе с (племенами) каши5 и чеди, панчалами и матсьями (как своими союзниками), о Сокрушитель Мадху, и с тобою, моим покровителем, я избрал только пять деревень. Это — Кушастхала, Врикастхала, Асанди и Варанавата и любое какое-нибудь местожительство взамен пятой, о Говинда! (Мы сказали тогда): «Дай нам, о отец наш, пять деревень, где мы (пятеро братьев) могли бы жить вместе, дабы не погиб наш род бхаратов!". Но злонравный сын Дхритараштры не согласился даже на это, считая, что господство (над миром) должно принадлежать только ему одному. Что же может быть прискорбнее этого?".
Далее Дхармараджа говорит Кришне, что ему не стоит ехать в Хастинапур, потому что там над ним может быть учинено насилие. Бхагаван отвечает, что его поездка позволит добиться одной из двух целей:" Либо мы когда-нибудь достигнем своей цели, либо же мы по крайней мере избавимся от осуждений" (гл. 70, шл. 85 - 88). Он снова напомнил пандавам о нечестной игре в кости и призвал к убийству Дурьйодханы: "Нечестивый и злонравный (Дурьйодхана) заслуживает смерти от руки всякого среди людей, подобно змее", сам же Кришна готов отправиться в Хастинапур.