Солнце уже приобрело красный оттенок. Арджуна спешил к Джаядратхе, которого защищали кауравы во главе с Дурьйодханой и Карной. Вайкартана защищал Джаядратху, но Арджуна убил четырёх его коней и возницу. Тогда Ашваттхаман посадил его на свою колесницу.
Достигнув Джаядратхи, Арджуна покрыл его стрелами, отрубил голову вознице. Кришна сказал ему, что он не должен позволить голове царя Синдху упасть на землю, ведь в этом случае сбудутся слова отца царя, что голова того человека, что уронит её на землю, лопнет на 100 частей. Сын Кунти должен ту голову уронить на колени отцу Джаядратхи. Арджуна отрубил голову Джаядратхи, но вслед за тем пускал в небо стрелу за стрелой и послал ту голову за пределы Самантапанчаки на колени молящемуся отцу. Она не была замечена им и, когда он встал, голова Джаядратхи упала на землю. После этого голова отца царя Синдху лопнула на 100 частей.
Зашло солнце. Битва продолжалась в темноте.
Дрона говорит Джаядратхе, чтобы он вместе с Бхуришравасом, Карной, Ашваттхаманом, Шальёй, Вришасеной и Крипой находились в трёх гавьюти от него. По традиционным представлениям одна кроша равна двум гавьюти, при этом считается, что длина кроши равна 4 км, тогда гавьюти равна 8 км. Следовательно, Джаядратха находится от места нахождения Дроны не менее чем в 20 км. А пандавов отделяет от Джаядратхи ещё большее расстояние, которое они должны преодолеть за один день с боями. Но чуть позже мы узнаем, что или это расстояние сильно преувеличено, или что-то напутано с этими величинами. Войско Джаядратхи находится в резерве, шесть кауравов во главе с Карной, Бхуришравасом и Ашваттхаманом охраняют его. Странным здесь кажется то, что из шести кауравов пять являются командующими акшаухини. Вряд ли это возможно, но так сообщает эпос. Большая часть описания битвы представляет собой поединки между главными героями, но тогда кто же командует акшаухини? Очень трудно составить представление о подлинном характере битвы, если реальность столь искажена.
Прорыв цепи окружения начинает Арджуна. Его сопровождают только стражи колёс, нет никаких указаний о том, что рядом с ним есть другие воины. Спустя какое-то время этим же маршрутом двигаются Сатьяки и Бхимасена. Эпос описывает их действия как подвиги героев-одиночек. С точки зрения здравого смысла подобное совершенно нереально, поэтому мы будем свидетелями многочисленных чудес с применением волшебного оружия. За действиями этого оружия скрываются не столько даже технические достижения, сколько воинские хитрости или просто обычная подлость, которая усилиями авторов эпоса превратилась в героизм или в чудеса. Арджуна применяет оружие Брахмы, встретившись с Дроной. Здесь его действия не описано. Но благодаря ему он уклонился от битвы с Дроной. Более подробно его действие описано в 10-й книге эпоса, вот там и следует рассмотреть, что оно собой представляет.
На пути Арджуны оказался Критаварман. Он же потом будет противостоять Сатьяки и Бхиме. Это не случайно, пандавы действуют согласно определённому плану. Арджуна мог убить царя бходжей, но не стал этого делать. По всей вероятности, он и является "доверенным лицом" Юдхиштхиры в лагере кауравов, о котором шла речь раньше. Внешне он демонстрирует воинственность, задержав стражей Арджуны, а на самом деле он просто пропускает Арджуну с Кришной.
Следующего своим путём Арджуну встретил царь Шрутаюдха, обладатель волшебной палицы. Эта странная история наводит на мысль, что Кришна договорился с рядом вождей кауравов о проезде. Но вот с Шрутаюдхой вышла осечка, он отказался пропустить их и замахнулся палицей на Арджуну. Пришлось и Кришне взяться за оружие, так палица "отскочила" от его плеча. Несговорчивый сторонник кауравов погиб. Отказались пропустить Арджуну и Шрутаюс с Ачьютасом, они ранили пандаву и он на какое-то время потерял сознание. Странной эта история выглядит от того, как он быстро пришёл в себя.
Санджая сообщает Дхритараштре, что он в это время находился на поле боя и возглавлял отряд в четыреста лучников. Арджуна уже проехал через цепь окружения, и рассказчик переходит к описанию событий в основном войске кауравов.
Сообщается, что Юдхиштхира сражается с Шальёй, а Дхриштадьюмна с Дроной. Ещё одна попытка ввести в заблуждение. Если Джаядратха находится в "тылу всего войска" кауравов, а его охраняют шесть воинов и среди них Шалья, то откуда он тут взялся? Но авторы эпоса следуют своей логике: поскольку было "предписано", что Юдхиштхира убьёт Шалью, а Дхриштадьюмна - Дрону, то они сводят их в поединке много раз. Но если Юдхиштхира договорился о помощи Шальи при "поединке" с Карной, то как это возможно. Какой смысл Шалье оказывать помощь пандавам, если Юдхиштхира хочет его убить. А если Юдхиштхира убьёт его, то кто тогда окажет им помощь. Очевидное противоречие. Тем более в войске кауравов объявлено, что пандаву нужно захватить в плен... Зачем ему лезть на рожон? Проще говоря, "поединок" Шальи с Юдхиштхирой выдуман.
"Бой" Дхриштадьюмны с Дроной ещё более удивительный. Кони двух колесниц смешались и, взяв с собой щит и меч, панчалиец перебегает по спинам лошадей, возможно, чтобы их освободить. Но как Дрона не может попасть в него из лука с расстояни трёх метров? Непонятно. Ведь главная цель - это царевич Панчалы. Дрона посылает сотню стрел в щит и меч, десятки в коней колесницы Дхриштадьюмны, знамя и зонт и одну-единственную в самого царевича, которую четырнадцатью стрелами (!) рассек Сатьяки - и освободил панчалийца. Что это за поединок? Тут, скорее, речь идёт о том, что царевич попал в плен и каким-то чудом Сатьяки освободил его.
Возвратимся к Арджуне с Кришной. Эпос сообщает, что Арджуна мечет стрелы на "расстояние целой кроши", то есть предполагается, что речь идёт о 4 000 м. Невозможно представить себе такой лук. Да и не нужны такие луки. Кроша - это расстояние, на котором слышен человеческий голос. Следовательно, она не может быть больше 350 - 400 м. Солнце уже перешло зенит, за горизонтом в декабре оно окажется в 17 часов 15 минут. Сумерки на широте Дели продолжаются 30 минут. Заметив, что его кони устали, Арджуна предлагает Кришне дать им отдохнуть, напоить, залечить раны, накормить. На всё это уйдёт не меньше часа времени. Следовательно, им ехать до встречи с Джаядратхой менее 4-х часов. А весь маршрут составляет 3 йоджаны, об этом чуть позже говорит Сатьяки, то есть около 50 км. Если они проехали половину его, то им ещё нужно преодолеть 25 км за 3 часа. А ехать нужно по полю, усеянному трупами людей и животных, разбитыми колесницам и всё время приходится вести с кем-то бой. Это невозможно.
Пока Кришна занимается конями, Арджуна продолжает вести бой с Виндой и Анувиной. Кришна получает палицей по лбу, а великий воин не спасает своего возницу. Но как Анувинда приблизился на такое расстояние? Ведь, по мнению авторов эпоса. у него лук стреляет на 4 000 метров. Ну пусть на 400 метров... А палицу можно бросить с расстояния 20 метров. Очевидно, и тут эти "герои" хотят или договориться о проезде, или их застали врасплох.
Арджуну обгоняет Дурьйодхана на колеснице. Рядом с ним оказываются шесть кауравов, охраняющих Джаядратху. Обе стороны мечут столько стрел друг в друга, что становятся невидимыми. Таким способом авторы хотели, видимо, сказать, что Арджуна с Кришной скрылись с поля боя.
Неожиданно Дхритараштра задаёт вопрос Санджае о знамёнах кауравов. Он кажется здесь неуместным, если не предположить, что Арджуна и Кришна используют чужие знамёна, чтобы выйти из окружения.
Основное войско пандавов в это время всё ещё находится в окружении. Юдхиштхира посылает Сатьяки на помощь Арджуне. Внук Шини говорит, что Арджуна находится на расстоянии трёх йоджан. Сатьяки не знает точно, где сейчас находится пандава, он может говорить только предположительно, но если Арджуна уже вышел к месту, где находится Джаядратха, то он преодолел три йоджаны за полдня. Как думают некоторые комментаторы и исследователи, это - 50 км! Невероятно. Теперь это же расстояние должен преодолеть Сатьяки за полдня! Тут явно что-то напутано, или авторы эпоса что-то выдумали, или йоджаны намного меньше, или Джаядратху убивает совсем не Арджуна... Сатьяки на своём пути встречается с Дроной, а затем с Критаварманом. В беседе с Санджаей Дхритараштра скажет, что Ююдхана "прорвался сквозь строй бходжей". А сута назвал Кришну виновником войны: "Васудева вызвал тогда великую войну среди всех кауравов". Сколько слов было сказано и авторами эпоса, и исследователями о Кришне-миротворце! И вот редкий случай, когда правду можно прочесть в одной строке. Зачинщиком войны Кришну назвала и Гандхари в "Плаче женщин". Редко, очень редко правда прорывается на страницы эпоса.
Дрона продолжал преследовать Сатьяки. Эпитеты авторов, сопровождающие их "поединок" впечатляют. Три железные стрелы, поразившие лоб внука Шини, кажутся и красивыми. Сатьяки убил возницу Дроны, и кони умчали его колесницу. Как странно, Арджуна и Сатьяки ведут столько боёв, убивают столько возниц и коней, а их кони и возницы целы! Поле битвы усеяно трупами, но авторы эпоса говорят, что Ююдхана убил три сотни всадников и четыре сотни слонов. Один? Но это невозможно. А если не один, то почему не говорят сколько сторонников пандавов погибло?
Не получив вестей от Арджуны и Сатьяки, Юдхиштхира посылает вслед за ними Бхимасену. Пандава проходит через войско бходжей, как нож через масло, он почти не испытывает сопротивления. Золото Кхандавы и здесь сыграло свою роль. Цепь окружения настолько не плотна, что через неё просочились и стражи колёс Арджуны - Юдхаманью и Уттамауджас. Бхима уже видит вдали Арджуну и Сатьяки, когда на его пути появляется Карна. Эпос описывает их бой как ожесточённую схватку, но в финале эта схватка превращается в гротеск. Бхимасена убивает четырёх коней и возницу Карны. Дурьйодхана посылает своего брата Дурджаю ему на помощь, называя при этом Бхиму евнухом. И очень странно выглядит то, как сражается пандава. Четырежды он повторит это деяние! И это кажется невероятным. В ходе битвы уже погиб 31 брат Дурьйодханы! Это выглядит фантастикой. В какой-то момент сын Дхритараштры посылает на помощь Карне семь своих братьев. И всех их Бхима убивает всего семью стрелами! Вот это меткость, чемпион мира по стрельбе из лука. Как будто братья Дурьйодханы, едущие на колесницах, представляют собой неподвижные мишени. Это уже выглядит насмешкой над здравым смыслом, Пандава поражает Карну стрелой в ухо и сбивает серьгу! Римейк "подвига" Абхиманью. Невольно авторы эпоса настолько увлекаются перечнем этих "подвигов", что конец этой эпопеи становится смешным и опровергающим здравый смысл. Все